復(fù)雜人性的詮釋

張瀟

摘要：在京極夏彥小說作品之中，《魍魎之匣》極具代表性，更加是京極夏彥妖怪小說作品之中最有成就的經(jīng)典之作。故事開端講述了少女分尸案件，并在小說人物、情節(jié)以及故事發(fā)展布局等進(jìn)行加以呈現(xiàn)，隨著案件的不斷推進(jìn)，京極夏彥在人物塑造方面層層遞進(jìn)，展現(xiàn)出來一幅幅十分復(fù)雜、多變詭測的人性圖譜。復(fù)雜的人性屬于妖怪推理小說之中最重要的特色，更加是故事不斷向前發(fā)展，且能夠詭異恐怖的關(guān)鍵所在。因此，可以這樣說，京極夏彥與《魍魎之匣》，甚至可以說推理小說中的最大看點(diǎn)就是“復(fù)雜人性”。

關(guān)鍵詞：京極夏彥；《魍魎之匣》；復(fù)雜；人性

作為京極夏彥最具有代表性且影響力巨大的《魍魎之匣》屬于妖怪推理小說之中的經(jīng)典之作，其更加是《百鬼夜行》之中人氣最高的作品之一。在這部小說之中，京極夏彥為我們呈現(xiàn)出了一個完全神奇靈異、驚悚嚇人的變態(tài)案件，其中呈現(xiàn)出了錯綜復(fù)雜的人性忙點(diǎn)?！恩汪u之匣》作為京極夏彥小說之中的代表作，受到小說讀者的喜愛。京極夏彥本人頁是日本文壇之中十分主要的代表性作家，《魍魎之匣》則以五百萬部的銷量成為《百鬼夜行系列》之中的“重典”?！恩汪u之匣》打破了作者原本的長篇大論式的復(fù)雜推理模式，而是將人性、故事曲折性充分呈現(xiàn)出來，通過這部作品，我們能夠發(fā)現(xiàn)，京極夏彥有意識的讓門看到他在對人性復(fù)雜性方面的思考。

一、魍魎

京極夏彥的作品《魍魎之匣》中提到了魍魎，其中任務(wù)禪寺秋彥也講述了關(guān)于“魍魎”的來歷。魍魎則有“罔象”、“罔兩”以及“方相”幾種不同的淵源。本研究中從文化角度對其進(jìn)行了研究，其中關(guān)于“方相”的說法較少，因此，僅從“罔象”、“罔兩”兩個角度作簡要闡釋。

（一）“罔象”

中日兩國之中都有關(guān)于“罔象”的說法，日本“罔象”的記載可以從《日本書紀(jì)神代上》中的章節(jié)中開始。一位內(nèi)產(chǎn)生了國家隨后出現(xiàn)了山川操作以及諸神的說法：伊弉冊尊且生火神軻遇突智之時；悶熱懊悩； 因?yàn)橥拢?此化為神； 名曰金山彥； 次小便；化為神；名曰罔象。女； 次大便；化為神；名曰埴山媛。

由此可知，這位神祗是水神，擁有止雨以及祈雨的作用。

我國關(guān)于“罔象”的傳說則較豐富，擁有四種解釋：第一是指水妖，也就是木石之妖。第二是指盛滿了水的樣子。第三是指虛無征兆。第四是指“象罔”。不同上述中不同的理解可以發(fā)現(xiàn)，中國古代針對“罔象”的妖怪的定義為水妖。日本的是則是水神。這種差別的形成與地貌特征與地理位置差異相關(guān)。

（二）“罔兩”

“罔兩”的說法在日本傳說中幾乎未出現(xiàn)過。但是，在我國的古跡之中仍有資料可考。其中包括了四種解釋，分別是：水怪、惡人、影子邊緣的淡影以及模糊無依靠。

基于四種理解之中，古人多比較看重第三種解釋。作家京極堂之口則將《莊子罔兩問景》的內(nèi)容引入文中。大意實(shí)在說罔兩與影子進(jìn)行對話，而罔兩實(shí)則是影子邊緣位置上的淡影。

（三）魍魎意象

“魍魎問景”中向我們展示了影子邊緣所具有的淡影，其代表的是人作為個體所具有的各種心情。影子則代表的是努力過后的毫無意義。魍魎之匣中魍魎的理解也在這個過程中被更加清晰的闡釋出來。魍魎與“匣”之間關(guān)系緊密，作為盛裝物品的器具，為四邊形的完美形狀，處于密封因素的影響，匣中往往不留縫隙，需要徹底密封。人類身體也可以被理解為是一種匣，我們的血液以及臟器等也會被放置在其中。從表面上看也觀察不到任何的縫隙?？墒趋汪u可以找到縫隙，并能夠知道從何地何時鉆入到人物的身體之中。從而改變一個人的人生軌跡。例如加菜子以及賴子。加菜子對于賴子而言就是一個十分完美的未來，賴子甚至不會相信加菜子會變老。但是當(dāng)賴子發(fā)現(xiàn)加菜子同樣會哭泣和長青春痘，賴子敏感的內(nèi)心受到了創(chuàng)傷，賴子無法接受這樣的現(xiàn)實(shí)，因此，賴子的內(nèi)心之中產(chǎn)生了變化，也就是在這樣的時候，魍魎從身體之中鉆了進(jìn)去。同時，賴子也將加菜子推向了駛來的火車。隨后，在進(jìn)行案件調(diào)查的過程中，相關(guān)人物等行，調(diào)查不斷進(jìn)行下去，則發(fā)現(xiàn)人物之間過剩的感情，以及心靈之間衍生出來的魍魎空隙對人造成了控制。而罪案的發(fā)生不止于此，包括了愛戀加菜子的久保為愛殺人，與父親之間有不正當(dāng)關(guān)系的陽子等。所有人都擁有這一種近乎畸形的迷戀，最終造成了內(nèi)心無法控制自己，從而受到了魍魎的控制，成為了惡魔。

京極夏彥偏好用妖怪詮釋作品的主題，于作品中向讀者展現(xiàn)一個鮮活的妖怪形象。 這些妖怪為作家在作品中添加了神秘主義的因子， 豐富了推理過程，承載著作家想要表達(dá)的關(guān)于生死、 欲望、罪惡的主題，是串起事件的一根隱形的線和解開案件的鑰匙。

二、作品《魍魎之匣》總說

京極夏彥小說作品之中的一大特點(diǎn)就是總能夠在某個環(huán)節(jié)展開一段長篇大論，這些論斷或者是推理、或者是知識講解，總感覺與故事之間產(chǎn)生了偏離。但是，這些貌似偏離了主題的內(nèi)容卻與作品之間保持了十分緊密的關(guān)系。京極夏彥小說之中擁有很多靈異、古怪的說法。例如妖怪說、魍魎說等。作者總是能夠在小說作品之中將“學(xué)說”或者“理論”等用非常具有興致的心態(tài)在小說之中講述出來，甚至能夠饒有興趣的分析復(fù)雜人性以及人性之中貪婪的癥結(jié)。這也是京極夏彥小說作品最耐人尋味之處。可以說，京極夏彥之所以能夠不厭其煩的講述關(guān)于妖怪學(xué)說的內(nèi)容是因?yàn)樽髡咴噲D要呈現(xiàn)的就是人性的復(fù)雜性。也正是因?yàn)槿绱?，在《魍魎之匣》中，魍魎才能夠有機(jī)可乘，最終制造了一系列的殺人事件?！把帧?，通常在我國的文學(xué)作品之中較少出現(xiàn)，但是卻在民間廣泛流傳，妖怪學(xué)說更加極少收到提及。但是在日本文學(xué)之中，妖怪學(xué)生作為一項十分重要的文學(xué)與民俗分支，表現(xiàn)出極為重要的地位。

京極夏彥《魍魎之匣》這部作品，正是借助了其在推理小說方面的能力，將妖怪推理小說推上了一個巔峰。京極夏彥并不是日本日一個使用妖怪學(xué)說的作家，但其在妖怪推理小說上的地位與影響力卻是十分巨大的。京極夏彥在小說創(chuàng)作中受到水木茂影響巨大，總是對未知事物納入到已知知識框架之中的想法覺得十分愚昧。未知之事具有屬于自身的領(lǐng)域或者地位。因此，這種與水木茂之間的“一致性”則也在京極夏彥的小說作品之中得以彰顯。京極夏彥更加以此作為基石展開神力，因此，也成就了京極夏彥的妖怪推理小說。

其次，就是關(guān)于魍魎的闡釋。在前文之中已經(jīng)對魍魎作了解釋，而在小說蓋頭，作者對“魍魎”的含糊其辭的說法，稱其為是一種看清面目的動物，也稱之為“木石之怪”，還將鳥山石燕等畫像與之相匹配，目的是為了能夠?qū)Ⅶ汪u與分尸案之間勾連起來。隨后，直到真相出現(xiàn)的時候，魍魎的本來面目也在被京極夏彥揭示出來。

作者的這種“有意為之”，是為了能夠更加淋漓盡致的展現(xiàn)人性之中的復(fù)雜。魍魎對人造成的傷害都來自于人本身，這種比妖怪更加可怕的人，貪念與欲望才更加是作者要呈現(xiàn)的。

隨后，關(guān)于“匣”的解釋，也在故事中反復(fù)出現(xiàn)，一方面，“匣”是承尸袋，另一方面也是人性內(nèi)心的內(nèi)心的寫照。故事之中出現(xiàn)了很多“匣”，如同箱子一樣的巨大建筑，受到人們膜拜的箱盒以及火車中承載了女子頭顱的箱子。這些匣代表了密閉與扭曲。

“匣”其實(shí)是就是人性復(fù)雜特點(diǎn)的一種物化表現(xiàn)，因?yàn)椤跋弧钡拇嬖?，才有了魍魎。

三、故事情節(jié)中的復(fù)雜人性

在《魍魎之匣》的故事中可以發(fā)現(xiàn)，人性才是真正推動情節(jié)發(fā)展的最終動力。復(fù)雜人性在強(qiáng)檔時機(jī)制造了動機(jī)，并因此而展現(xiàn)出來。人物形象的行為方式對故事起到了決定性作用。因此，《魍魎之匣》的情節(jié)才會無法預(yù)測，更加曲折。

例如陽子在拿著恐嚇信的時候，正巧被木場發(fā)現(xiàn)，也正是因?yàn)檫@個湊巧，才會出現(xiàn)后面迷失失蹤案件。同時，匣中女也才會出現(xiàn)在九保面前，也才會進(jìn)一步出現(xiàn)分尸案件。因此，就案件的角度出發(fā)，木場發(fā)現(xiàn)紙條的餓時候就引出了一個事件出現(xiàn)。這種“巧合”的出現(xiàn)將會引出故事內(nèi)容進(jìn)一步發(fā)展。

因?yàn)槟緢鱿Ｍ弥垪l當(dāng)中的內(nèi)容，因此，也才能夠使得巧合的事件被演繹出來，如果木場缺少這樣的欲望和想法，則事件無法繼續(xù)進(jìn)行。在所有的事件發(fā)生的時候，雖然表面上看去并沒有什么驚奇之處，但是仔細(xì)思考之下，卻發(fā)現(xiàn)這本身就是一個十分精巧的案件。同時，更另人驚奇的是復(fù)雜的人性更加是使故事向前發(fā)展的原動力。

也就是說，單純的一個撿信并不會引出故事，真正引出故事的是人物的內(nèi)心。撿信其實(shí)是故事發(fā)展下去的一種十分重要的契機(jī)，也就是打開魍魎之匣的一種十分重要的契機(jī)。

善惡的念頭其實(shí)往往在一線之間，人性則總是會在這一線之間來回徘徊，牧場之所以會借助恐嚇信件就是因?yàn)閮?nèi)心之中發(fā)生了變化的念頭，因此，才能夠稱之為人性之復(fù)雜。

例如，在故事一開始，賴子是一個十分內(nèi)向寡言的女子，在班級中向來沒有什么朋友，而加菜子則是賴子心目之中的女神，賴子十分崇拜與喜歡加菜子。隨著兩個人之間的感情日漸深厚，最終，兩個人認(rèn)為對方是自己的今生前世。此時的賴子認(rèn)為自己能夠一個完美的來世而感到慶幸。但是當(dāng)兩個人決定出走的夜里，加菜子沒有原因的哭泣與臉上長出來的青春痘都讓賴子感覺到，自己的來世似乎仍然有瑕疵，賴子無法忍受自己的來世不幸福，因此，邊疆加菜子推下了鐵軌。

從故事之中可以發(fā)現(xiàn)，對于賴子而言，其對加菜子的喜歡已經(jīng)超過了平常的崇拜，晉升到一種宗教是的膜拜狀態(tài)之中。即使是女孩子長青春痘這種平常小事，對賴子而言也會變得十分不幸，進(jìn)而引發(fā)出一場生死怪談。而故事之中，賴子發(fā)現(xiàn)加菜子也有平常人的小困擾的時候，賴子覺得加菜子并不完美，這也是故事中的重要轉(zhuǎn)折。正是在這個轉(zhuǎn)折之中，賴子內(nèi)心中的黑暗被無限方法，進(jìn)而讓魍魎有了生存的空間，賴子因此被魍魎附身。

人性之中最黑暗的物質(zhì)因此得到釋放，促使魍魎獲得了生機(jī)，最終演變出了一場又一場的鬼怪奇說。

四、人物形象的復(fù)雜人性

通過《魍魎之匣》這部小說中塑造的人物形象可以看出人性之復(fù)雜，例如作品之中的多位人物形象都非常具有代表性。本文中對其人物的復(fù)雜特點(diǎn)進(jìn)行了闡釋。

賴子：從人物形象角度出發(fā)分析賴子，發(fā)現(xiàn)賴子是一位十分矛盾的角色。這種矛盾性充分表現(xiàn)為與加菜子之間的關(guān)系。也主要體現(xiàn)在賴子自身的家庭關(guān)系方面。賴子無法獲得家人的理解，更加從內(nèi)心深處將家人完全拋棄。因此，賴子表現(xiàn)的冷漠痛苦。正是因?yàn)檫@種痛苦，賴子開始對外界更加敏感，這也是造成了賴子性格發(fā)生扭曲，復(fù)雜而敏感的重要原因。更加是造成加菜子悲劇命運(yùn)的重要原因，兩個人友誼的破裂以及加菜子的滅亡都是因?yàn)橘囎拥膹?fù)雜性格造成的。

加菜子：加菜子作為小說之中的一個十分重要的人物形象，其十分快樂與美麗，與賴子之間形成了鮮明的對比。從外表看，加菜子美麗、善良，性格簡單快樂。但是加菜子也具有十分復(fù)雜的家庭背景，更加擁有很多人都無法了解到的秘密。加菜子同樣十分復(fù)雜，她相信魍魎不死，甚至覺得自己其實(shí)是賴子的前世。

加菜子產(chǎn)生這種古怪奶奶頭的原因與她十分尷尬的身世背景相連。她是自己母親與祖父亂倫產(chǎn)生的結(jié)果，自幼在祖母的大媽中長大，她的內(nèi)心深處十分復(fù)雜與痛苦，但是，加菜子并未將自己內(nèi)心之中最黑暗的一面展現(xiàn)出來，而是通關(guān)過單純與簡單的方式演示自己。復(fù)雜人性促使加菜子更加痛苦，甚至是在精神與肉體的邊緣徘徊?？偠灾O夏彥在《魍魎之匣》中為我們創(chuàng)造的故事探討的是復(fù)雜的人性，也是妖怪推理小說得以進(jìn)行的動力。故事中人物形象以及故事情節(jié)中都在不同程度的為我們呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的人性，這也是京極夏彥小說的與眾不同之處。

五、結(jié)語

綜上所述，京極夏彥的小說作品擅長將人性中的復(fù)雜方面呈現(xiàn)在讀者面前，這也是《魍魎之匣》這部作品之所以能夠形成的重要動力源泉。由于人物形象以及清潔的錯綜離奇，才造成了魍魎能夠趁機(jī)得逞。最終造成了一系列的案件出現(xiàn)。因此，《魍魎之匣》的魅力才更加得以展現(xiàn)，也因?yàn)槿绱?，小說才更加具有獨(dú)特的魅力，受到讀者的追捧與喜愛。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳冬碩.從少女加菜子形象看京極夏彥筆下的日式美[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2016（05）：66-68.

[2]高西峰.京極夏彥的妖怪世界[J].外國文學(xué)動態(tài)，2014（02）：14-16.

[3]王曉平.《聊齋志異》日譯本的隨俗與導(dǎo)俗[J].山東社會科學(xué)，2011（08）：51-57.

[4]鞠曉南.論《魍魎之匣》中日本式的美[D].哈爾濱理工大學(xué)，2014.

[5]牛愷莉.一處名曰“京極世界”的烏托邦[D].福建師范大學(xué)，2015.

[6]余佳楠.從《魍魎之匣》看人性復(fù)雜[J].鴨綠江（下半月版），2015（01）：35+38.

[7]陳雍容.中國における京極夏彥作品の翻訳と受容[D].湖南大學(xué)，2014.