民主教育思想之文獻(xiàn)綜述

【摘要】民主教育不僅僅涉及對教育者精神上的人文關(guān)懷，更多的是在教育過程中所進(jìn)行的一系列關(guān)于民主思想的啟蒙教育。

【關(guān)鍵詞】民主教育；文獻(xiàn)

“民主教育”不僅僅局限于大眾一般理解的“教育民主”在我看來“教育民主”更多的涉及到教育者對教育對象的態(tài)度（包括有教無類，一視同仁，公平對待等）而這里提到的民主教育不僅僅涉及對教育者精神上的人文關(guān)懷，更多的是在教育過程中所進(jìn)行的一系列關(guān)于民主思想的啟蒙教育。

所以在接下來介紹關(guān)于民主教育思想文獻(xiàn)時，按照教育史的角度，根據(jù)以上兩種對民主教育思想的理解進(jìn)行整理。

一、國外研究狀況

從教育史的角度看，教育民主與平等的呼喚始于18世紀(jì)資產(chǎn)階級的啟蒙運(yùn)動。啟蒙思想家們“民主、自由、平等”的社會理想必然要求教育的民主與平等。他們認(rèn)為人人都是自由、平等的，人人生而具有不可剝奪的“天賦人權(quán)”，因而人人也理應(yīng)享有平等的教育和自然的自由的教育。

作為18世紀(jì)法國啟蒙思想家的盧梭，在1762年寫下了一部教育哲理小說《愛彌兒——論教育》。在這部巨著中，盧梭不僅繼續(xù)闡發(fā)他的社會政治理想，而且尖銳地批判了腐朽的封建教育，提出追求個性解放的資產(chǎn)階級民主教育思想。他認(rèn)為教育要順應(yīng)人的自然本性，反對成人不顧兒童的特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)與偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的所謂“教育”。盧梭從人道主義出發(fā)，要求熱愛兒童，尊重兒童，這一點(diǎn)直接影響了后來的許多教育家。

談到民主教育，有一個人無法回避，那就是美國教育家杜威。1915年杜威在《明日之學(xué)校》中指出：“廣泛認(rèn)識民主與教育的關(guān)系，可算是現(xiàn)今教育趨勢中最有趣味、最有意義的一點(diǎn)?！?916年出版的《民主主義與教育》可以說是杜威對民主主義與教育的關(guān)系最詳盡的論述。這種關(guān)系最簡略地表達(dá)就是：教育是為了民主的，教育應(yīng)該是民主的。杜威提出生長論，要求使兒童得到充分的發(fā)展，要求建立新型的師生關(guān)系，要求尊重兒童，要求教師參與學(xué)校的管理等。不管現(xiàn)在人們對杜威的教育思想有多大的爭議，他的民主教育思想對以后的教育產(chǎn)生了世界性的影響，這是不爭的事實(shí)。

20世紀(jì)以來，世界范圍內(nèi)進(jìn)行了許多流派不同的教育改革?？v觀這教育改革的總趨勢，就是越來越注重教育對人的尊重與信任，注重學(xué)生作為教育主體的作用，注重對每一位學(xué)生心智的發(fā)展，注重每一位學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)……一句話，注重教育中“人”的回歸。

第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著世界高技術(shù)革命的興起以及政治民主化的浪潮，教育平等或者教育民主化已成為當(dāng)代教育改革不可抗拒的時代潮流?！敖逃裰骰侨澜缢袊液退信c教育有關(guān)的人最關(guān)心的問題”（《1977年國際教育會議第35屆會議總報(bào)告書》）。

二、國內(nèi)研究狀況

中國的傳統(tǒng)教育思想中是缺乏民主基因的。但是，20世紀(jì)初的“五四”運(yùn)動給中國教育注入了“民主與科學(xué)”的生機(jī)。從某種意義上看，“五四”新文化運(yùn)動也是中華民族的一場教育革新運(yùn)動，也是一場“人的解放”的運(yùn)動。蔡元培等1919年提出的新的“教育本義”，便是以“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”為宗旨。可以說，“五四”思想先驅(qū)們對教育改革的期待一開始就是著眼于人的心靈的發(fā)展。

縱觀中國教育史，我們甚至可以毫不夸張地說，陶行知是第一個明確提出并系統(tǒng)闡述“民主教育”的教育家。翻開《陶行知教育文集》，我們會發(fā)現(xiàn)，陶行知關(guān)于民主教育的思想至少體現(xiàn)在以下8個方面：

第一，民主教育的對象是全體人民。“民主的教育是民有、民治、民享的教育?！f得通俗些：民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己的幸福而辦的教育?！蔽覀兊暮⒆佣紡睦习傩罩衼?，他們還是要回到老百姓中去，以他們所學(xué)得東西貢獻(xiàn)給老百姓。

第二，民主教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育?！懊裰鞯膭?chuàng)造，是要使多數(shù)人的創(chuàng)造力能夠發(fā)揮。民主的創(chuàng)造為大多數(shù)人創(chuàng)造，承認(rèn)每一個人都得到創(chuàng)造的機(jī)會。這是與專制的創(chuàng)造不同的地方。”“培養(yǎng)創(chuàng)造力，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的民主和民主的創(chuàng)造。”

第三，要運(yùn)用民主的作風(fēng)教學(xué)生。教育的方法要采用自動的方法，啟發(fā)的方法，手腦并用的方法，教學(xué)做合一的方法，并且要使學(xué)生注重全面教育以克服片面教育；注重養(yǎng)成終身好學(xué)之習(xí)慣以克服短命教育。

第四，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生學(xué)習(xí)。教你的學(xué)生做先生。你跟學(xué)生學(xué)，是教導(dǎo)學(xué)生做你的先生。如果停止在這里，結(jié)果怕要弄到師生合做守知奴，于大眾毫無關(guān)系。你必得進(jìn)一步教你的學(xué)生去教別人。你必須教你的學(xué)生把真理公開給大眾。你得教你的學(xué)生拿著真理的火把指點(diǎn)大眾前進(jìn)。

第五，必須造就民主的教師?！懊裰鞯慕處煟仨毦哂校?、虛心；2、寬容；3、與學(xué)生共甘苦；4、跟民眾學(xué)習(xí)；5、跟小孩學(xué)習(xí)——這聽來是很奇怪的，其實(shí)先生必須跟小孩子學(xué)，他才能了解小孩的需要，和小孩子共甘苦。并不是說完全跟小孩子學(xué)，而是說只有跟小孩子學(xué)，才能完成做民主教師的資格，否則即是專制教師?！?/p>

第六，理解學(xué)生的心靈世界?！拔覀円脙和！蔽覀儜?yīng)該了解兒童的能力需要。兒童有許多痛苦是由于父兄師長之不了解。不了解則有力無處用，有苦無處說?！拔覀儽仨殨冃『⒆?，才配做小孩子的先生。”

第七，提倡師生平等?！拔覀兿Ｍ窈筠k訓(xùn)育的人應(yīng)當(dāng)與學(xué)生共生活、共甘苦，做他們的朋友，幫助學(xué)生在積極活動上行走?！蔽覀冏钭⒅貛熒咏?，人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。

第八，尊重兒童人權(quán)?！拔覀儜?yīng)該承認(rèn)兒童的人權(quán)。……我們解除兒童痛苦，增進(jìn)兒童福利，首先要尊重兒童的人權(quán)?！?/p>

總結(jié)起來，國內(nèi)外學(xué)者對民主主義教育研究出發(fā)點(diǎn)和角度包括以下幾個方面：一是提倡民主社會是教育發(fā)展的土壤和根基，每個人都平等的享有合法的權(quán)利，追求人性的解放和獨(dú)立；二是從人的智力和能力平等的角度分析，闡述每個人身上都有獨(dú)一無二的潛能的源泉，每個人都有充分的發(fā)展，追求良好教育的機(jī)會；最后一個是從對教育者的要求以及教學(xué)方法進(jìn)行分析，這里面著重提到師生關(guān)系，提倡師生平等“教學(xué)相長”的理念。特別值得一提的是在學(xué)習(xí)方法上也要有民主的作風(fēng)，要用民主的教學(xué)方法使得學(xué)生全面發(fā)展?？偠灾?，國內(nèi)外理論界對民主主義教育的研究從早期到現(xiàn)代都在循序漸進(jìn)多角度多方面的探究與分析，涉及到社會學(xué)，文化學(xué)，教育學(xué)等多個角度，但同時也存在以下幾個方面的問題。

一是構(gòu)建民主社會及其民主的社會制度保護(hù)民主教育的孕育?，F(xiàn)代的民主社會不是靠人們有主觀意識的努力產(chǎn)生的，而是由科學(xué)發(fā)達(dá)，產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，國際貿(mào)易發(fā)達(dá)等各種積累的條件所組成，所以如何構(gòu)建一個在社會因素都發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的社會是為民主主義教育提供客觀環(huán)境的重要因素。

二是我國實(shí)踐中存在的現(xiàn)實(shí)問題對民主主義教育的研究有著迫切性。尤其當(dāng)代是我們正在實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵時期。對教育制度的完善、教育者都提出了更高的要求。如何將民主主義教育的春風(fēng)帶入每堂生動的課堂實(shí)踐中，讓學(xué)生成為課堂的主人，這是本研究對中國教育最為實(shí)際和有用的思考。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 李德生， 趙 盾. 簡析杜威的教育哲學(xué)思想[J]. 哈爾濱： 哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)， 2003.

【作者簡介】

王卉（1990—），女，新疆烏魯木齊人，曲阜師范大學(xué)2014級碩士研究生，主要研究方向：比較教育學(xué)。