漢語國際教育中留學(xué)生中文名命名方式研究

余浩民

【摘要】目前留學(xué)生的中文名存在重復(fù)率過高、隨意性強(qiáng)、欠文雅、不規(guī)范等問題。調(diào)查顯示，“90后”漢族學(xué)生的姓名具有注重修辭學(xué)手段的運(yùn)用、體現(xiàn)宗教和傳統(tǒng)文化精神的特點(diǎn)。采用修辭手法取出形、音、義俱佳的中文名，或者吸收中國傳統(tǒng)思想文化的精華取出有內(nèi)涵的中文名，是外國留學(xué)生取中文名時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的重點(diǎn)。良好的中文名可以增加留學(xué)生的歸屬感與親切感，為他們的生活、學(xué)習(xí)提供便利，也有助于增強(qiáng)他們的跨文化適應(yīng)能力。

【關(guān)鍵詞】漢語姓名；修辭；傳統(tǒng)文化；留學(xué)生

目前，在對(duì)外漢語教學(xué)中，外國留學(xué)生的中文名命名方式五花八門，但主要有兩類，一種是音譯，另一種是按中國人起名方式來命名。調(diào)查顯示，留學(xué)生的中文名存在重復(fù)率過高、隨意性強(qiáng)、欠文雅、不規(guī)范等問題。例如，通俗隨意的有“羊肉串”、“金銀花”、“冰糖葫蘆”等。以日常事物來起名而導(dǎo)致重名現(xiàn)象的也有不少，如“白云”、“白雪”、“梅花”等。其實(shí)，一個(gè)良好的中文名可以增加外國留學(xué)生的歸屬感與親切感，為他們的生活、學(xué)習(xí)提供便利，同時(shí)也有助于增強(qiáng)他們的跨文化適應(yīng)能力。

人們對(duì)漢族人姓名文化的研究由來已久，有大量的著述面世，尤其是在姓名的形式（姓、氏、名、字、號(hào)）與內(nèi)容（姓名的社會(huì)功能、民族特征、地域特色、歷史變遷）方面研究成果十分豐富。隨著對(duì)外漢語國際教育的興起，人們也開始了對(duì)漢語人名文化應(yīng)用方面的研究，但是由于研究歷史比較短暫，并沒有形成完整具體的體系。筆者擬在參考已有的漢族姓名文化研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前學(xué)生取名實(shí)際，從修辭學(xué)、社會(huì)學(xué)角度對(duì)漢語姓名多學(xué)科具體的分析和闡述，以期為對(duì)外漢語教學(xué)提供有益的參考。

本文資料主要來自暨南大學(xué)歷屆學(xué)生名單，從暨南大學(xué)學(xué)生名單中篩選出2000名1990年代出生者的姓名作為研究樣本。樣本研究重點(diǎn)關(guān)注兩個(gè)方面，一是“90”后學(xué)生取名用字特點(diǎn)，二是留學(xué)生中文名取名問題。

一、90后學(xué)生漢語姓名特點(diǎn)分析

1、注重修辭學(xué)手段的運(yùn)用

（1）運(yùn)用語音修辭手法

從語音修辭手段看，姓名語音修辭主要手段有雙聲、疊韻、諧音、疊音四種修辭手法。這些修辭手法可以使姓與名之間音律和諧，體現(xiàn)出相似之美的形態(tài)效果。

雙聲主要有兩種類型，一種是傳統(tǒng)雙聲韻形式，如李麗、吳畏、黃驊，另一種相當(dāng)于英文的“頭韻”，如鐘志忠、張志忠。

疊韻主要有三種情況：其一，存在于姓和名之間的以單姓單名居多，如楊絳、張亮、王光。其二，存在于姓和名的最后一字之間的，以雙名雙姓居多，如李云麗、李國立、汪大江、王明陽。其三，存在于名的兩字之間，以三字名居多，如陳敏林、劉民勤。

諧音一般由聯(lián)想得來，分為姓氏聯(lián)想、姓名聯(lián)想、諧音聯(lián)想三類。例如姓氏聯(lián)想：元（源）泉、葉（夜）明珠；名字聯(lián)想：沈塵曦（晨曦）、石葳來（未來）；姓名聯(lián)想：陳工（成功）、叢蓉（從容）。

疊音即字形不同而聲韻相近的字詞。例如廖瞭（韻母iao相同，字形卻不同），張章（韻母ang相同，字形卻不同）等。

在暨南大學(xué)的2000個(gè)姓名樣本中，使用雙聲的有40個(gè)，占2%，使用疊韻的有220個(gè)，占11%，使用諧音的有120個(gè)，占6%，使用疊音的有20個(gè)，占1%。

（2）修辭格的運(yùn)用

姓名中常用的修辭格有比喻、倒裝、順連、引用等。

比喻用在人名中，是用與人相貌、品性有相同特點(diǎn)的事物來比附被命名的人，例如小姑娘的樣貌清純可愛，而蓮花也很純潔，兩者之間有相似之處，這樣就可以把小姑娘比作蓮花，例如人名張碧蓮。

倒裝就是對(duì)字、詞的順序進(jìn)行變式、顛倒以達(dá)到加強(qiáng)語勢(shì)、協(xié)調(diào)音節(jié)的修辭效果。倒裝是為了突破姓氏對(duì)詞語搭配的限制，與普遍化的人名相區(qū)別，例如“張?zhí)m若”，蘭若就是若蘭的倒裝，而若蘭二字使用者過多，進(jìn)行倒裝就可以收到一種陌生新奇的效果。

順連這種修辭格被陳望道稱為拈連，是指利用上下文的聯(lián)系，巧妙地把適用于甲事物的詞用于乙事物。這種辭格常用在連姓成文格式中，即用姓氏連帶相關(guān)文化材料，使姓名具有一定的具體含義。例如項(xiàng)藉字羽，古代文言“藉”通“羽”，即鵲鳥飛行需靠羽翼，這樣名和字順連便有了文化功效。各個(gè)朝代連姓成文的例子不勝枚舉，如漢代的鄭當(dāng)時(shí)（正當(dāng)時(shí)）、明代的古樸、清代的白云上、民國的何許人等。2000例樣本中也有這樣的姓名，如白雪、梅香。

引用成語典故命名是中華民族傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，引經(jīng)據(jù)典所取之名大多含蓄雋永，意境優(yōu)美。

從表1可知，用典姓名中，使用詩詞歌賦的比例是最高的，達(dá)到了32%，其次便是成語典故達(dá)到了30%，表明這兩項(xiàng)的使用更加大眾化。

2、體現(xiàn)宗教和傳統(tǒng)文化精神

社會(huì)學(xué)是新興的一門學(xué)科，它包含許多分支，如政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、民俗等分支學(xué)科。尤其是民俗學(xué)科下的儒教、道教和宗族思想等中華傳統(tǒng)思想文化，歷來對(duì)漢族人取名有重要影響，即使在對(duì)當(dāng)代學(xué)生的姓名中也表現(xiàn)得非常突出。

從上表可以看出，其中儒教思想所占比例最大，達(dá)到了21.08%，道教思想的影響僅次于儒教思想，表明人們?nèi)∶麜r(shí)重視傳統(tǒng)的道教陰陽五行思想。從所獲得的資料看，宗族觀念對(duì)中國人的影響有逐漸減小的趨勢(shì)。佛教思想所占比例最小，只有25例，占1.25%。

（1）儒教思想的影響

不同語言的國家有著不同的信仰，英語國家信仰的是基督教文化，而中國則有一部《論語》治天下的說法，儒教思想對(duì)中國人的影響是非常深遠(yuǎn)的，由古至今仍在延續(xù)，是中國古代文化的精髓。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，2000例姓名樣本中，男子姓名中像張忠仁、張興禮、張智文、張孝明、張傳義，女子姓名中像張淑儀、張秋涵、張嫻、張靜都體現(xiàn)了儒教思想的觀點(diǎn)。

（2）道教思想的影響

易學(xué)認(rèn)為，漢字含有五行，數(shù)理中含有五行，五行即是中國古代的一種物質(zhì)觀，五行即金、木、水、火、土五種物質(zhì)。易學(xué)認(rèn)為，一個(gè)姓名只有當(dāng)五行和諧、陰陽平衡時(shí)，人的運(yùn)勢(shì)才會(huì)吉祥順暢、發(fā)達(dá)興旺。命主的生辰八字已決定了其五行的強(qiáng)弱，比如一個(gè)寒冬臘月出生的土命人，其八字中火的力量相對(duì)弱些，因?yàn)楹D月，金寒水冷，木火不生，所以起名時(shí)適宜有火五行的漢字或者火五行的數(shù)理進(jìn)行補(bǔ)救，以化解土的冰凍之災(zāi)，從而使命主自身的五行氣場增強(qiáng)，運(yùn)勢(shì)暢通。

在暨南大學(xué)2000例姓名樣本中，姓名用字五行屬性較明顯的有：

①“水”：徐浩、陳水涵、李雨；

②“木”：林森、楊樹林、楊柳；

③“火”：張炎、張晨曦、劉焜；

④“金”：王剛、劉金強(qiáng)、張錕；

⑤“土”：王基、李遠(yuǎn)山、張奎。

（3）佛教思想的影響

佛教基本教義以解脫眾生的苦難作為出發(fā)點(diǎn)，以四圣諦、八正道作為核心教義，又以持戒、禪定、修慧來教化人們不斷地完善自己的德行和品格。其中四圣諦是指：“苦諦、集諦、滅諦、道諦”。八正道是指：“正見解、正思想、正語言、正行為、正職業(yè)、正精進(jìn)、正意念、正禪定?！备鶕?jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，2000例人名中，體現(xiàn)佛教思想的有：張覺明、李堅(jiān)忍、楊慧、薛慈、郭正。

（4）宗族思想的影響

中國人的宗族思想根深蒂固，主要包括家族的和睦相處，宗族的光耀，家族的興旺延續(xù)。根據(jù)調(diào)查，體現(xiàn)家族和睦之道的人名有張孝賢、周宗仁等，體現(xiàn)光耀宗族思想的有吳耀祖、陳光宗等，希望家族興旺延續(xù)的有周永福、張世安等。

二、留學(xué)生中文名命名方式建議

1、采用修辭手法取出形、音、義俱佳的中文名

中國人命名時(shí)注重語言美的藝術(shù)，擅用語音修辭和修辭格，因此出現(xiàn)了一些形、音、義俱佳的姓名，收到了理想的效果。所以在為留學(xué)生起中文名時(shí)，我們可以運(yùn)用修辭手段取出音美、形美、義美的名字。

（1）音美

注意諧音問題。首先要避免使用漢字意義不好的諧音，有些英文名翻譯過來造成了不好的諧音而不易覺察，例如，“朱軼群”（豬一群）、“杜紫藤”（肚子疼）等。其次選用漢字意義美好的諧音，上文提到諧音分為三種：姓氏諧音、名字諧音、姓名諧音。姓氏諧音較好的參考例子如“李（理）想”、“劉（流）暢”，名字諧音較好的如“甘璐（露）”、“叢蓉（從容）”，姓名諧音較好的如“程宮（成功）”、“艾昕（愛心）”等。

慎用同聲韻母字。同聲韻母即發(fā)音相近的聲母韻母。使用同聲韻母字起名一般會(huì)使姓名發(fā)音含混不清。

（2）形美

漢字屬于方塊字，如果在姓名中使用相同偏旁部首的字，會(huì)收到形體相近之美的效果。例如姓與名偏旁相同案例：“馬馳”、“汪洋”、“楊梓”。名字偏旁相同的案例：“王仲仁”、“張晨曦”。

（3）義美

選用漢字含義美好的名詞或形容詞。中國人給男子起名時(shí)較多使用“龍”、“?！薄ⅰ坝瘛钡茸?，給女子起名時(shí)常用“淑”、“儀”、“嫻”、“雅”等意義美好的字。

連姓成文或連名成文?！绊樳B”這一修辭格的使用可以收到較理想的文化功效。連姓成文的參考案例有“甘露”、“路躍”等，連名成文的參考案例有“白云上”、“何許人”等。

2、吸收中國傳統(tǒng)思想文化的精華取出有內(nèi)涵的中文名

因?yàn)閮r(jià)值取向不同，所以外國人在取中文名時(shí)體現(xiàn)的求同與存異兩種態(tài)度非常明顯。有些外國人的名字體現(xiàn)出保持本土文化的心態(tài)，如湯普森、麥凱恩等。另一些人名則力圖求同，以體現(xiàn)對(duì)中國的儒家思想文化的認(rèn)同，如昔日的歷史學(xué)家John K Fairbank取中文名費(fèi)正清，傳教士Ferdinandus取中文名南懷仁，近年來參加漢語橋全球大賽獲得的總冠軍的外國選手吳家齊、張家昱等，他們的中文名則表現(xiàn)出對(duì)儒家或宗族思想的強(qiáng)烈認(rèn)同。

留學(xué)生在為自己選取中文名時(shí)，就可以選取一些能夠體現(xiàn)儒家文化、道家文化、宗族思想以及佛教思想的字詞傾注在中文名中，從而更好地融入中國文化中，這不僅對(duì)跨文化交際中提高跨文化交際的文化敏感性，減少差異，而且為增進(jìn)雙方相互了解，更好地進(jìn)行雙向溝通也是大有裨益的。

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