遲子建研究綜述

【摘要】遲子建在當代文壇上一直占有重要地位，從文學創(chuàng)作伊始，就迅速進入研究者的視野，三十多年來的筆耕不輟，為讀者提供了大量優(yōu)秀的文學作品，也為研究者提供了更加廣闊的探討空間。

【關鍵詞】遲子建；研究綜述

遲子建1983年開始進行文學創(chuàng)作，從1985年在《北方文學》上發(fā)表處女作《那丟失的……》到2015年發(fā)表長篇小說《群山之巔》，這三十年間，她一直筆耕不輟，已發(fā)表作品達600多萬字。曾三次獲魯迅文學獎，一次獲冰心散文獎、一次莊重文文學獎、一次澳大利亞懸念句子文學獎、一次茅盾文學獎，可以說是文壇上一顆耀眼的明星。但是，遲子建在當代文學史上的地位并不高，在三本經(jīng)典性的文學史著作中，遲子建的意義顯然被忽視了。1999年出版由陳思和先生主編的《中國當代文學史教程》沒有介紹遲子建的相關內(nèi)容，洪子誠先生主編的《中國當代文學史》中提及遲子建的文字僅有百余字，而且僅指出了遲子建的兒童視角及與蕭紅在表現(xiàn)內(nèi)容和敘述風格上有一定的相似性。2004年出版由孟繁華先生和程光煒先生主編的《中國當代文學發(fā)展史》中僅僅涉及了遲子建的兩部作品，雖然對遲子建的評價十分中肯，但仍然缺乏足夠的關注。

縱觀三十多年來研究者對遲子建文學創(chuàng)作的探討，筆者以抽樣調(diào)查的方式，通過中國知網(wǎng)進行檢索與遲子建相關的文獻，整理數(shù)據(jù)如下：

通過對上表數(shù)據(jù)的分析，筆者認為對遲子建的研究可分為四個階段。

一、第一階段（1985年—1995年）：萌芽階段

這一階段，遲子建的小說創(chuàng)作以中短篇為主，同時也發(fā)表了《樹下》、《晨鐘響徹黃昏》等幾部長篇小說。她的第一部短篇由于敘事手法等方面還比較稚嫩，沒有引起文壇的普遍關注。隨后在《北方文學》上發(fā)表《沉睡的大固其固》引起了批評家的注意，喻權中用敏銳的視角率先發(fā)覺這顆文學新星。他立足于黑龍江這塊神秘的土壤，在“北大荒文學”的文化大背景下，從地域文化的角度出發(fā)，用原型批評的手法，認為遲子建的小說通過原始神化原型來客觀地考察這塊土地上的民族文化意識的特征，通過人物性格的不同命運與原始神話原型的繁衍變化，從較高的方位窺測民族文化意識發(fā)展的軌跡，流淌出一曲民族靈魂的悲歌。兩年后，對于遲子建的研究從“北大荒文學”中得以解放，李樹聲、費振鐘、戴洪玲等人對其作品進行了深度研究。在主題思想上，她的作品絕大多數(shù)取材于家鄉(xiāng)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，一如既往地敘說著古荒原上的人和事，讓人感受到自然的神奇力量和人類生存的沉重，感受到歷史與現(xiàn)實的渾融交合。她任憑自己的心愿去描寫，不顧忌那些在創(chuàng)作上或政治上命定的東西，注重寫人的情緒和內(nèi)心世界。在藝術特色上，李樹聲、王干都注意到了遲子建作品中籠罩著憂郁的悲劇氛圍，她作品中充溢著悲劇意識，其特征不在于表現(xiàn)肉體或有價值的東西的毀滅，而在于揭示在愚昧、平庸的生活中精神的僵死和靈魂的枯朽，塑造了一群具有悲劇命運、悲劇性格和悲劇心理的悲劇人物。

從整體來看，前十年對遲子建文學作品的研究，研究隊伍較小，數(shù)量偏少，多是從主題思想、藝術特色、創(chuàng)作演變等方面進行宏觀把控，雖然也有像關德富這樣對《秧歌》單部作品進行全面解讀的文章，但大多研究不夠深入。但都對遲子建的文學創(chuàng)作給予十分中肯的評價，研究者在發(fā)掘了她獨特的審美特質(zhì)的同時也大膽地指出創(chuàng)作上存在的不足。馬風在論文中明確指出遲子建小說中某些事件的敘述設計，顯露出人工痕跡，這種“理性”的干擾，造成了小說敘述魅力的削弱。

二、第二階段（1996年—2000年）：深入研究階段

遲子建通過長期努力，短篇小說《霧月牛欄》和《清水洗塵》分別獲得第一、二屆魯迅文學獎，這使批評家一度將焦點匯集在遲子建身上，因此，在1996年《當代作家評論》第一期就推出了遲子建研究小輯，對其創(chuàng)作進行集中討論。相比于萌芽階段的研究，這二階段的研究更加深入、具體，不但研究論文在數(shù)量上有所增加，研究范圍也不斷擴大，小說研究向縱深方向發(fā)展，批評家首次對她的散文也給予了相應的關注。

研究者通過對比遲子建初期與九十年代末期的創(chuàng)作，看到了一個不斷成長、成熟的作家，無論是在素材選取還是藝術表現(xiàn)手法上都形成了質(zhì)的飛躍，但她仍然堅守“極地才女”的獨特思維方式，在新時期以來的文壇上，遲子建不屬于任何流派和文學群體，在創(chuàng)作中一直遵從內(nèi)心的選擇，保持獨立的創(chuàng)作姿態(tài)，從容地構筑自己的精神世界。張洪德進一步指出遲子建創(chuàng)作的獨特性就在于，她將故土人生表現(xiàn)的特殊方式作為其藝術特征的生長點，并以此為根基構筑她小說的藝術世界。在創(chuàng)作中，遲子建往往以地方的習俗風物、人物情感和生活故事作為她敘事的三元構架。謝有順在文本細讀的基礎上，分析遲子建是用“小說現(xiàn)實”對“生存現(xiàn)實”進行消解和代償，主要表現(xiàn)為在追憶逝去的現(xiàn)實中建立思想和在平凡的生活中堅持高貴的人形立場，發(fā)現(xiàn)人性光輝這兩個方面。在遲子建的作品中可以看到理想、憂傷、幸福但看不到絕望，她不將情緒化的個人經(jīng)驗強加給讀者，堅持在樸素中生存的村民身上找到失落的人性。

遲子建小說的縱深方向研究取得了一定成果，散文卻成為一直以來學界比較容易忽略的存在，王干是她散文研究的發(fā)軔之人，他發(fā)現(xiàn)遲子建的所有美學追求在她的散文里有一種超水平的顯現(xiàn)和優(yōu)美的表達。把這種浸透在散文里的詩學意識和文化情懷揭示出來，更有利于我們對遲子建文學理想的理解，也更能確認遲子建在當下文學進程中所處的方位。

三、第三階段（2001年—2010年）：蓬勃發(fā)展時期

這十年是對遲子建研究最為紅火的時期，研究數(shù)量逐年遞增，研究角度不斷擴大，研究方法持續(xù)更新，對遲子建的研究呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的壯觀景象。這股研究熱潮持續(xù)十年之久，與作家的勤奮創(chuàng)作是密不可分的，遲子建2000年在《鐘山》雜志上刊發(fā)長篇小說《偽滿洲國》，2005年在《收獲》上首發(fā)長篇《額爾古納河右岸》以及2010年發(fā)表的《白雪烏鴉》，這些標志性的作品將作家一次次推向研究者的視野。

研究者再一次豐富了遲子建小說的主題研究，從最初備受關注的故鄉(xiāng)書寫、人性書寫到溫情敘述、憂傷敘述以及人文關懷再到深入發(fā)掘出對“死亡”的敘述。遲子建經(jīng)常把死亡作為情節(jié)衍生和推進的原動力，她筆下更神秘更內(nèi)在的精神生活就是那散發(fā)著死亡氣息的另一世界，從《北極村童話》開始，她就不斷地傾心于對死亡的描述，在她的小說世界里有一種濃的化不開的“死亡情節(jié)”，她正是以“死”來突出“生”的艱難和慘烈，也許正出于“漫不經(jīng)心”地在精神上與死亡人數(shù)物相遇，死亡才能自然而然的地化為遲子建小說的獨特魅力和神韻。與此同時，對遲子建小說藝術特色的研究更加系統(tǒng)化，研究者通過文本細讀、比較研究等多種方法，細致分析了小說的詩化、意象、意境、語言和人物形象。遲子建善于刻畫人物，尤其是畸異人物，比如《霧月牛欄》中的寶墜，《樹下》中的大歡與二嫚，這些個性鮮明的人物都會在讀者的腦海里留下深深扥烙印。她也善于從平凡的日常生活中挖掘情趣和詩意，從而表達對普通個體生命價值的尊重和肯定，這是她小說塑造人物詩性美的重要特征。除了主題和藝術特色上研究的進一步完善，研究角度和研究方法也在原地踏步的基礎上向前跨越了一大步?？鐚W科研究為遲子建小說研究注入了新的血液。從生態(tài)學的視角出發(fā)，史無明和劉中項都進行了試探性的嘗試，史無明認為遲子建的小說始終是站在生態(tài)的立場進行她獨特的敘事，無論是溫馨故事的講述還是客觀上對社會的批判，都顯示出其背后強烈的生態(tài)理念。從心理學的角度出發(fā)，石立干在小說評論上發(fā)表《論遲子建人格對其文格的制約》一文中進行了詳細的闡述。從文學史意義的角度出發(fā)，施占軍也做出了自己的努力。

更值得一提的是隨著對遲子建研究的不斷深入，2001年遲子建的相關研究第一次出現(xiàn)在碩士論文中，華中師范大學陳瑤的碩士論文《論新時期的女性文學》在第三章宏觀的概括了遲子建的小說創(chuàng)作，2003年出現(xiàn)了第一篇與遲子建小說創(chuàng)作相關的博士論文——武漢大學閆秋紅的《現(xiàn)代東北文學與薩滿教文化》，遲子建的相關研究在碩博論文中出現(xiàn)，標志著學界對她的小說研究邁上了新的階梯。同時，小說研究專著的出版更是遲子建研究的重要節(jié)點，2002年出版的方守金的《北國的精靈——遲子建論》以及2006年出版的管懷國的《遲子建藝術世界中的關鍵詞》是現(xiàn)如今僅有的兩部研究專著，前者具有啟蒙性質(zhì)，將遲子建的藝術特色概括為自然、溫情、幸福、婚戀、死亡、歷史這五個維度；后者的研究建立在文本細讀的基礎上，用關鍵詞的建構方式分析了遲子建作品的思想內(nèi)涵和藝術價值，對遲子建的創(chuàng)作進行了全面系統(tǒng)的研究，不失為當下文學研究的良好范式。

四、第四階段（2011年—2016年）：瓶頸時期

世間萬物，盛極必衰，這是大自然的固有規(guī)律，文學研究也是一樣。對遲子建的作品研究經(jīng)過十年的持續(xù)增長，在研究的某些方面已經(jīng)到了瓶頸階段，很難尋找到新的學術生長點，自從2011年之后，遲子建相關研究“熱潮”逐漸退卻，研究數(shù)量略有下降，研究者也試圖翻舊出新、推陳出新，但大多數(shù)學者仍然處于原地踏步的狀態(tài)，只是做一些修補性的工作，創(chuàng)新方面并沒有明顯進展。

縱觀遲子建小說研究的四個階段，由開始地域文化解讀、兒童視角分析、人物形象分析走向評論方法、研究角度多元化，使得對遲子建的創(chuàng)作研究達到了一定的深度，但也存在一些值得關注的問題。

小說研究泛濫，散文研究不足。散文也是遲子建創(chuàng)作的重要組成部分，散文的書寫更容易流露出作家的內(nèi)心世界。但是瀏覽遲子建研究的相關論文，不難發(fā)現(xiàn)研究者大多把精力集中在她的小說創(chuàng)作中，忽視了對散文的研究。

作家的人生經(jīng)歷和文學創(chuàng)作歷程的線索還比較模糊。正所謂：“知人論世”，盡管遲子建會通過訪談、創(chuàng)作談、對話等諸多方式“發(fā)聲”，但缺少全面系統(tǒng)的梳理，限制了研究者不能從歷時的角度對其創(chuàng)作進行考察。

跨學科研究不夠深入，有生搬硬套之嫌。對遲子建的研究不論是從生態(tài)學的角度還是從心理學的角度，研究的深度和廣度還遠遠不足，需要后來的研究者補足。

【參考文獻】

[1] 洪子誠. 中國當代文學史[M]. 北京： 北京大學出版社， 1999，8：366.

[2] 喻權中. 《沉睡的大固其固》斷想——兼論新時期北大荒文學大趨勢[J]. 文藝評論， 1985，06：74.

[3] 費振鐘. 遲子建的童話：北國土地上自由的音符[J]. 當代作家評論， 1988，02：52-57.

[4] 李樹聲. 清淚一掬見寸心——遲子建作品漫評[J]. 文藝評論， 1987，03：95-100.

[5] 馬 風. 超越的策略——向黑龍江小說家進一言[J]. 文藝評論， 1992，03：69-71.

[6] 張洪德. 遲子建小說創(chuàng)作的三元構架[J]. 當代文壇， 1996，03：17-21.

[7] 謝有順. 憂傷而不絕望的寫作──我讀遲子建的小說[J]. 當代作家評論， 1996，01：66-71.

[8] 王 干. 冰潔：透明的流動和凝化──評遲子建的散文集《傷懷之美》[J]. 當代作家評論， 1996，01：72-77.

[9] 閆秋紅. 論遲子建小說的“死亡”藝術[J]. 小說評論， 2002，02：31-35.

[10] 孫希娟. 解讀遲子建小說中人物的詩性美[J]. 小說評論， 2008，06：123-127.

[11] 史元明. 生態(tài)信仰與社會批判——生態(tài)批評視野下的遲子建小說世界[J]. 齊齊哈爾大學學報： 哲學社會科學版， 2006，02：78-81.

【作者簡介】

遲曉旭（1991—），女，漢族，黑龍江富錦人，沈陽師范大學2015級在讀碩士研究生，主要研究方向：中國現(xiàn)當代文學。