“忠孝兩全的文化符號(hào)——木蘭”課堂教學(xué)實(shí)錄及反思

張巖

（本課選自蘇教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語文》七年級下冊。）

課前分析

“語文味”理念的提出是對語文教育進(jìn)行反思的必然，“語文味”概念的生成絕對不是偶然的，正如陳應(yīng)鸞先生在《詩味論》中提出的觀點(diǎn)：“某種理論的產(chǎn)生，絕非由于某些人突然心血來潮的結(jié)果，而是基于某種實(shí)踐發(fā)展的需要?！被谝陨系乃伎?，本課教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：

1.知識(shí)與技能：掌握互文、對偶、比喻等修辭手法，體會(huì)北朝民歌明朗剛健、質(zhì)樸生動(dòng)的語言。

2.過程與方法：誦讀詩歌，引導(dǎo)學(xué)生朗讀。通過合作學(xué)習(xí)來了解木蘭其人其事及故事的傳奇色彩。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：挖掘木蘭形象家喻戶曉的原因，以此來樹立正確的人生觀。

教學(xué)流程

師：來到綏棱后，我仿佛在《桃花源記》中見過這樣的景色。第一個(gè)是她的景美——美在土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。第二個(gè)是她的人美——美在“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。第三個(gè)是她的情美——美在“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。余人各?fù)延至其家，皆出酒食”。我突然覺得我們竟然在桃花源的深處。今天，我們就拋去一切煩惱，學(xué)習(xí)《木蘭詩》一文，來體驗(yàn)人世間的另一種美。

語言之美——草原牧歌的聲韻鏗鏘，富有音樂感

師：我們看一下課本的預(yù)習(xí)提示，請同學(xué)們用最大、最洪亮的聲音讀一下。

生：這首詩寫的是一位女子代父從軍的故事，充滿傳奇色彩。千百年來這一巾幗英雄的形象家喻戶曉，深受人們喜愛。全詩明朗剛健、質(zhì)樸生動(dòng)，具有濃郁的民歌情味。

師：通過預(yù)習(xí)，我們已經(jīng)明確學(xué)習(xí)這篇文章要解決的三個(gè)問題，誰來說一下？

生：第一個(gè)問題是為什么千百年來這一巾幗英雄的形象家喻戶曉。

生：第二個(gè)問題是了解民歌的特點(diǎn)。

師：好！還有沒有？

生：為什么這首詩深受人們的喜愛。

師：這一點(diǎn)其實(shí)也是她家喻戶曉的原因。還有沒有？

生：花木蘭有什么品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

師：對！在預(yù)習(xí)提示中我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)非常明確，指向性非常強(qiáng)。帶著這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，我們首先讀一下《木蘭詩》。（1至6組學(xué)生分組朗讀，其他評價(jià)，指出優(yōu)點(diǎn)與不足。）

師：全篇我們已經(jīng)朗讀完了，明顯能感覺到你們的朗讀標(biāo)準(zhǔn)就是聲音洪亮。文章每一小段或小節(jié)，作者要抒發(fā)的情感是不一樣的，所以說我們在朗讀的時(shí)候一定要注意朗讀的節(jié)奏與聲音的高低。

師：許多同學(xué)在聽朗讀的時(shí)候露出了微笑！你們在享受閱讀之美的時(shí)候，是否思考了這首民歌的語言特點(diǎn)到底是什么？

生：讀起來十分整齊，讓人感覺有韻味。

師：能不能舉個(gè)例子？

生：第三段，“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！?/p>

生：我覺得語言十分質(zhì)樸。如，“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”

師：你能翻譯一下這段話嗎？

生：木蘭的爸爸媽媽聽說女兒要回來了，就到城外去迎接她。她的姐姐聽說妹妹回來了，就在家里梳洗打扮一番。她的弟弟聽說姐姐回來了，然后把豬羊宰殺了。

師：非常好！你是否感覺到了農(nóng)家小院里最普通的生活？

…………

生：我覺得這篇民歌非常粗獷，把木蘭英勇善戰(zhàn)的情景描繪了出來。

師：能跟老師再細(xì)致交流一下嗎？哪里粗獷？

生：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”

師：用了什么修辭手法呢？（學(xué)生翻看書本，思考。）

生：對偶！

生：排比！

…………

師：我們來看這句，“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊……”一個(gè)“旦”、一個(gè)“暮”， “黑山”與“燕山”。我早晨離開父母，晚上就到了黃河邊，我聽不到父母呼喚女兒的聲音，但我能聽到黃河水流的聲音。你再往后看，我早晨離開黃河，晚上就到了黑山。兩地離得那么遠(yuǎn)，以當(dāng)時(shí)的交通條件，是不可能的，這里用了什么修辭手法？（生答夸張。）對。還有一個(gè)修辭手法叫“復(fù)踏”，看我（用腳打節(jié)奏。）就是—— “擊節(jié)而歌”?！对娊?jīng)》里就已經(jīng)采用這種形式了，農(nóng)民在田間地頭打著拍子，然后傳唱出來。所以說讀起來覺得跌宕起伏，一唱三嘆……

師：《木蘭詩》的語言像草原牧歌的聲韻，鏗鏘有力，富有音樂美。接下來我們探討一下它的文章之美。看一下《木蘭詩》的“文章之美”美在哪里？

文章之美——布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鷦?dòng)描寫，富有民歌味

師：大家打開思維導(dǎo)圖，分組研讀本課的幾個(gè)重難點(diǎn)： 一組：修辭手法中的互文、反復(fù)、排比；二組：比喻、夸張、頂針、對偶的修辭手法；三組：梳理文章的結(jié)構(gòu)；四組：把文章的中心主旨整理出來；五組：總結(jié)木蘭的優(yōu)秀品質(zhì)；六、七、八組：木蘭形象家喻戶曉的原因。 哪一小組所要研究的問題已經(jīng)商量好，就舉手示意。

一組學(xué)生展示：

生（主講）：《木蘭詩》一文使用了互文、反復(fù)和排比的修辭手法。大家先來看一下這篇文章，哪一句是互文？

生：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！?/p>

生（主講）：我覺得我們的意見跟你的不太一致。

生：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

生（主講）：大家同意嗎？為什么呢？

生：到東市買了駿馬，去西市買了鞍韉，往南市買了轡頭，從北市買了長鞭。這四句的意思是到各處街市備辦鞍馬等戰(zhàn)具，不是一處地方買一樣?xùn)|西。

生（主講）：我同意他的說法。誰能找一下文章中反復(fù)的句子。

生：第二段，“問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶”。

生（主講）：我覺得就是這句。誰有疑問？我不太確定。

生：我覺得應(yīng)該是“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲”。

生（主講）：請你說一下為什么是反復(fù)？（此處學(xué)生有爭議，相持不下，教師適時(shí)指導(dǎo)。）問女何所思，問女何所憶……哪里體現(xiàn)了反復(fù)？

生：多次寫“問女……問女……，女亦……女亦……”所以我認(rèn)為是反復(fù)。

師：還有嗎？

生（主講）：這篇文章的排比句式在哪里？

生：“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”

生（主講）：大家同意嗎？

生：同意。

生（主講）：謝謝大家。

師：最開始，提到了一句互文“東市買駿馬，西市買鞍肩，南市買轡頭，北市買長鞭”，這個(gè)你有不同意見，是吧？

生（主講）：我的觀點(diǎn)跟他不一致。

師：其實(shí)，互文種類非常多，這一句，叫做排比互文?！皩④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸；當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃；開我東閣門，坐我西閣床?！边@句叫做對句互文，指上下句之間內(nèi)容交錯(cuò)。而排比互文是指四句內(nèi)容是互相交錯(cuò)的。好，一組表現(xiàn)不錯(cuò)。（按此形式，二至八組學(xué)生展示，并對相關(guān)問題進(jìn)行研討。）

文學(xué)之美——巾幗英雄的藝術(shù)形象，富有時(shí)代感

師：現(xiàn)在把我們剛剛研究的《木蘭詩》的思維圖呈現(xiàn)到黑板上，供大家參考。下面請組長用一句話來概括文章的中心主旨。

生：通過木蘭替父從軍的故事寫出了木蘭有孝心、愛國。體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

師：其他同學(xué)還有沒有補(bǔ)充的。

生：我覺得文章不僅想表達(dá)木蘭孝順的傳統(tǒng)美德，還有她的忠和義。

師：不錯(cuò)，還有嗎？

生：勇敢。

師：把你們想說的詞都寫在黑板上，注意不要重復(fù)。一條線上可以寫兩個(gè)詞，寫的時(shí)候讓大家看清楚。（學(xué)生寫）勤勞，愛美，很好。你們團(tuán)結(jié)協(xié)作能力很強(qiáng)啊！作戰(zhàn)英勇，那么回過頭來我們看一下，這些都是誰的優(yōu)秀品質(zhì)?。炕咎m的，木蘭怎樣?。繄?jiān)韌、不顧名利、淳樸、驍勇善戰(zhàn)、孝心、愛國、機(jī)智、謹(jǐn)慎，還有剛毅、愛美、作戰(zhàn)英勇。孩子們，這些美德是不是只有花木蘭一個(gè)人有？

生：不是。歷史上有很多人物具備這些美德。

師：是不是中華民族的傳統(tǒng)美德？

生：是。

師：告訴老師，花木蘭的人物形象為什么家喻戶曉？

生：巾幗不讓須眉。

師：對，她是巾幗英雄，所以家喻戶曉。

生：因?yàn)樗娓笍能姟?/p>

生：她是女中豪杰！

生：她不忘初心。

師：平常心，還有沒有。

生：不慕高官。

生：英勇善戰(zhàn)。

生：仍舊保持著女人愛美的天性。

師：你從哪看出來的？

生：因?yàn)樗丶抑缶汀爱?dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”。

…………

文化之美——中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，富有中國味

師：大家想一想，如果沒有北朝民歌《木蘭詩》，我們還能否結(jié)識(shí)“木蘭”？

生：不能。

師：所以，我們首先要感謝的是《木蘭詩》，那么它到底美在哪里呢？（生高聲齊讀思維導(dǎo)圖：語言之美，它美在草原牧歌的聲律鏗鏘，富有音樂美；文章之美，它美在布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鷦?dòng)描寫，富有民歌味；文學(xué)之美，它美在巾幗英雄的藝術(shù)形象，富有時(shí)代感；文化之美，它美在中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，富有中國味。）所以，我們要畫兩條線，第一條線我們要感謝《木蘭詩》這個(gè)作品，第二條線我們要感謝木蘭這位奇女子。那么為什么木蘭會(huì)成為一名家喻戶曉的人物呢？我們先看這三條思維線，第一條思維線，我要說木蘭之所以美，是因?yàn)樗愿竦呢S富性，第一點(diǎn)是她替父從軍什么“心”？

生：孝敬心。

師：第二點(diǎn)是她十年征戰(zhàn)什么“心”？

生：愛國心。

師：第三點(diǎn)是她凱旋歸來什么“心”？

生：平常心。

師：第四點(diǎn)就是她榮歸故里之后，對鏡……

生：愛美心。

師：原來花木蘭的性格如此豐富。你們再想一想第二個(gè)使木蘭形象深入人心的原因是什么，她具有什么特質(zhì)？

生：傳奇性。

師：很好，形象的傳奇性展現(xiàn)在哪里呢？

生：替父從軍時(shí)那段描寫：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織?！?/p>

師：她此時(shí)是一個(gè)什么形象？

生：平民少女。

師：第一點(diǎn)就是木蘭最開始只是一名“平民少女”。十年征戰(zhàn)之后呢？

生：驍勇的戰(zhàn)士。

師：很好，后來木蘭成了一名“矯健勇士”，凱旋之后呢？站到天子的大殿之上，什么態(tài)度？

生：不居功，不自傲。

師：這時(shí)候呈現(xiàn)在我們眼前的又是一個(gè)什么形象？

生：巾幗英雄。

師：對，這時(shí)木蘭是一名“巾幗英雄”?；氐郊液螅伴_我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”，木蘭此時(shí)的形象又是什么？

生：嬌美的女兒。

師：是的。這時(shí)木蘭又成了一名“嬌美女兒”。她的形象如此豐富，所以極富傳奇。還有花木蘭這個(gè)人物形象之所以這樣家喻戶曉，還有一個(gè)最主要的原因：就是因?yàn)榛咎m是一個(gè)有血有肉可感的真實(shí)存在的“人”。最開始對著窗織布時(shí)她 只是一個(gè)嬌美的女孩，無法想象自己到了黑山與燕山，晚上聽到黃河水滾滾而來是怎樣一種境況。作為一個(gè)女孩，她肯定會(huì)害怕與恐慌。而真正到了戰(zhàn)場，木蘭與所有戰(zhàn)士并肩作戰(zhàn)時(shí)，她又表現(xiàn)出一種什么品質(zhì)？

生：堅(jiān)毅、果敢。

師：而回到家里后，她又成了那個(gè)愛美的女子。在這一過程中，木蘭由一名弱小的女子，變成了一個(gè)內(nèi)心剛毅，如男子般頂天立地的人物，而后又回歸田園，成了一個(gè)普通人。所以，我們才說木蘭的形象既豐富，又富傳奇性，讓我們感覺到了一個(gè)有血有肉的“人”。這節(jié)課馬上就要結(jié)束了，下課前老師送給大家一副對聯(lián)：上聯(lián)——修其身齊其家花木蘭替父從軍一片孝心感天地；下聯(lián)——報(bào)其國平天下奇女子征戰(zhàn)沙場滿腔忠勇譜傳奇。我希望大家能記住《木蘭詩》，更希望你們能記住這個(gè)忠孝兩全的文化符號(hào)——木蘭。

課后反思

作為一節(jié)黑龍江省名師送教下鄉(xiāng)課，此課主要體現(xiàn)了以下幾點(diǎn)：

1. 以“語文味”教學(xué)流派中的“一語三文”為主要授課流程

語文味，即在語文教學(xué)過程中，在主張語文教學(xué)要返璞歸真的思想指導(dǎo)下，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人生境界為宗旨，以共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系和滲透師生生命體驗(yàn)為前提，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到一種富有教學(xué)個(gè)性與文化氣息的氛圍，同時(shí)又生發(fā)出令人陶醉的詩意美感與自由境界。

2. 以“多樣形式的朗誦”為欣賞詩詞的主要授課形式

詩歌的語言飽含情緒與思想，富有暗示性與啟示性。詩的魅力要從它那精確而調(diào)和的語言色彩中顯現(xiàn)出來。一首好詩固然應(yīng)取決于深刻的思想內(nèi)容，但又必須有精美的語言。人們吟誦一首好詩，一唱三嘆，擊節(jié)稱贊，往往不只是看它反映什么，還要看它是怎樣反映的。正因?yàn)檫@樣，從最嚴(yán)格的要求看，詩是不能翻譯的，詩是要反復(fù)吟詠、多樣誦讀的。

3. 以“小組競賽”的組織結(jié)構(gòu)來吸引學(xué)生親近文本

這節(jié)課主要采用“小組競賽”的學(xué)習(xí)方式，體現(xiàn)了“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、高效（有效）學(xué)習(xí)”的課堂組織形式。

同時(shí)，學(xué)生只有在一個(gè)有效組織、有效管理的小團(tuán)隊(duì)里學(xué)習(xí)，才能時(shí)刻有競爭，時(shí)刻有管理，時(shí)刻有目標(biāo)，事事有控制，事事有評價(jià)，這樣小組學(xué)習(xí)才能真正達(dá)到高效的目的。

4. 以“思維導(dǎo)圖”為語文教育教學(xué)主要的輔助手段

本節(jié)課主要采用兩種思維導(dǎo)圖形式：一種是課前教師運(yùn)用電腦繪制個(gè)性化的思維導(dǎo)圖，一種是課上師生共同研讀成果，手繪思維導(dǎo)圖。

盡管每一節(jié)語文課教師都會(huì)提前預(yù)設(shè)，但課堂上生成的新思想和觀點(diǎn)更為珍貴，學(xué)生對問題的思考很多時(shí)候都會(huì)超出教師的前期估量，學(xué)生可以把新生成的想法記錄在空格處，教師的提前預(yù)設(shè)加上學(xué)生的最新生成就構(gòu)成了對本課研讀的全新思維導(dǎo)圖。