冰與火的纏綿火焰山初雪

李保民

2017年的第一場(chǎng)雪，比以往任何時(shí)候來(lái)得都早了一些。

1月3日，一場(chǎng)雪悄然飄落火焰山。

像是久旱的良田遇到甘霖，又像是重逢久別的愛(ài)人，火焰山張開(kāi)干裂的嘴唇，每一寸肌膚都以親昵的姿態(tài)，與雪無(wú)盡地纏綿。一時(shí)間，火焰山的每一條褶皺，每一個(gè)山峰，都沉浸在雪鄉(xiāng)的溫柔之中。千奇百怪的每一個(gè)造型，此時(shí)顯得格外不同，在飛舞的雪花中，變幻出萬(wàn)千景象，令人沉迷忘返。

火焰山詩(shī)韻

一部《西游記》使得火焰山天下聞名。實(shí)際上，火焰山為天山山脈支脈之一，形成于五六千萬(wàn)年前的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)時(shí)期，主要由中生代的侏羅紀(jì)、白堊紀(jì)和第三紀(jì)的赤紅色砂巖、礫巖和泥巖組成。千萬(wàn)年間，地殼橫向運(yùn)動(dòng)時(shí)留下的無(wú)數(shù)條褶皺帶和大自然的風(fēng)蝕雨剝，形成了火焰山起伏的山勢(shì)和縱橫的溝壑。而山體侵蝕下來(lái)的物質(zhì)，在山麓前形成紅色的洪積扇裙，扇裙前緣在干旱環(huán)境下又形成無(wú)數(shù)多邊形龜裂，格外引人矚目。

火焰山最早稱(chēng)赤石山，《山海經(jīng)》中將其稱(chēng)之為“炎火之山”，唐人以其炎熱曾名為“火山”。維吾爾語(yǔ)稱(chēng)“克孜勒塔格”，意為“紅山”。盛夏之際，烈日當(dāng)空，熾熱的氣流翻滾上升，赤褐色的一條條山體像熊熊燃燒的火焰，故又名“火焰山”。

唐代著名邊塞詩(shī)人岑參第一次經(jīng)過(guò)火焰山的時(shí)候是冬季，他留下了經(jīng)典名作《經(jīng)火山》：

火山今始見(jiàn)，突兀蒲昌東。

赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。

不知陰陽(yáng)炭，何獨(dú)燃此中。

我來(lái)嚴(yán)冬時(shí)，山下多炎風(fēng)。

人馬盡汗流，孰知造化功。

明代大詩(shī)人陳誠(chéng)經(jīng)火焰山時(shí)，剛剛二月出頭，他的《火焰山》一詩(shī)是這樣描述的：

一片青煙一片紅，

炎炎氣焰欲燒空。

春光未半渾如夏，

誰(shuí)道西方有祝融。

連木沁畫(huà)韻

火焰山東西走向，全長(zhǎng)98公里，從西到東有著名的五條溝：木頭溝、勝金溝、吐峪溝、連木沁溝、樹(shù)柏溝。后三條溝及約60公里的山脈在鄯善境內(nèi)。最寬處約10公里，在吐峪溝；海拔831.7米的最高峰，在連木沁溝西約12公里處。

進(jìn)入連木沁溝，從西側(cè)登上山頂，可同時(shí)觀賞到漢烽燧、怪石圈等歷史文化古跡；從東側(cè)，則需要通過(guò)一條極為隱秘的山路，只有越野車(chē)才能登到一個(gè)半山頂，火焰山鮮為人知的無(wú)盡風(fēng)光也都在這里：

首先，讓人震撼的是，“三山夾兩盆”的新疆地貌在這里有了一個(gè)簡(jiǎn)縮版。右側(cè)的山溝內(nèi)，一條蜿蜒的溪水，無(wú)以數(shù)計(jì)的林木，傍臨著一座盡顯火焰山斷裂帶地質(zhì)地貌的山體，從南到北，有八九公里之長(zhǎng)。其中一段，因像似八百羅漢正在傾聽(tīng)佛法，從而命名為“羅漢山”；左側(cè)也是一條山溝，一條在山的溝壑間隱隱藏藏的林帶從東而來(lái)，轉(zhuǎn)折向南，直通農(nóng)田。林帶北坡，就是腳下的火焰山的這一支斷脈，坡頂平坦，蓋有鱗次櫛比的葡萄晾房，坡下還有一處千佛洞，因此名之為“平頂山”；林帶之南是火焰山的一條主脈，山體上橫陳著四條凸起的紅色巖石帶，極像龍的脊骨，所以名為“龍骨山”。

腳下是平頂山，左側(cè)是龍骨山，右邊是羅漢山，南北橫貫、由東而南的兩條林帶在眼前匯聚后蜿蜒而去。高山、深溝互為掩映，紅土、綠洲和諧一體，“三山”“兩盆”盡收眼底，在漫天飛舞的雪花中，遠(yuǎn)方的峰巒、溝壑含蓄而婉約，近處的山脈、林帶搖曳而綽約，腳下的山體、雪帶厚實(shí)而凝重，組成了一幅絕世的山水畫(huà)卷。

山腳下的小村，為這幅畫(huà)卷充盈了人間的氣息。三排民居，十幾戶(hù)人家，晨起而耕，日落而息，雞犬相聞，與世無(wú)爭(zhēng)。從山頂上看，村莊依山而建，似乎是隱藏在山凹間；下到山底，則有貫通南北的一條馬路鄰村而過(guò)，村民們往來(lái)溝通，十分便利。

龍骨山風(fēng)韻

連木沁，為維吾爾語(yǔ)，意為濕地。億萬(wàn)年前，這里水草茂密豐盈，是恐龍生息的家園。上世紀(jì)六十年代初，曾在這里發(fā)現(xiàn)了恐龍化石，當(dāng)時(shí)的文章中稱(chēng)為“鄯善連木沁龍”。后據(jù)《華夏龍譜》記載，1977年，中國(guó)科學(xué)院恐龍專(zhuān)家董枝明先生對(duì)發(fā)現(xiàn)于鄯善縣連木沁白堊紀(jì)晚期的不完整恐龍頭骨及相連的顱后骨骼化石研究后認(rèn)為，這是一種體長(zhǎng)2～3米的小型獸足類(lèi)掠食性恐龍，以化石發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)命名為“火焰山鄯善龍”，系統(tǒng)分類(lèi)歸入霸王龍科。

聯(lián)想到火焰山鄯善龍的史實(shí)，前方橫列著的這幾排龍骨樣的巖石，分明就是一條活靈活現(xiàn)的火焰山巨龍。只不過(guò)，在漫天的雪花中，這條火龍變成了雪龍。薄薄的雪衣，隱隱可見(jiàn)的肌理，一副融入山體、安然冬眠的樣子。那么，彌漫在山體四周久久不散的雪霧，一定是它沉穩(wěn)而渾厚的氣息吧！

龍骨山依托的是火焰山的一條主脈，山后還是山，兩山之間有個(gè)凹下去的平臺(tái)。大排量的越野車(chē)，把輪胎的氣放掉一半，掛一擋沖刺，才能沖上這個(gè)平臺(tái)。在平臺(tái)之上察看兩山，又是另一番景象：山的北坡落滿(mǎn)了薄雪，巖石、黃土全部被雪霜覆蓋；山的南坡，依然是紅土、黃沙，一片雪花也沒(méi)有。一條落滿(mǎn)雪的山溝杳杳東上，目不能極其盡頭。溝的南北，一面是冰雪，一面是火焰，一溝兩面景，冰火兩重天。

返回到山腳下，繞行至龍骨山的西側(cè)，眼前的景象不禁讓人啞然失笑：一個(gè)半圓的“馕餅”斜靠在厚實(shí)的山坡上，雪已被吹去大半，殘留下來(lái)的，像一層面粉，均勻地灑在馕餅上。仿佛在提醒辛苦的攝影師，餓了吧？該吃飯了！地上不見(jiàn)一片雪，一排排整齊的動(dòng)物足跡再次吸引了我們的目光。這是牛群、羊群年復(fù)一年，月復(fù)一月，日復(fù)一日的行走留下的，四周不見(jiàn)任何人行和車(chē)行的痕跡。常年呼嘯的風(fēng)沙抹去了人類(lèi)試圖改變自然的一切活動(dòng)，卻留下牛羊長(zhǎng)年累月一直向前的印證，這，讓我們思考了很久。

七女峰神韻

龍骨山東西兩側(cè)都有出口，西出可通到連木沁溝的主馬路上，然后北上312國(guó)道、G30高速?？墒牵眯姓吆蛿z影師一般都從東出口，從村莊中穿行而過(guò)。這是因?yàn)?，在出口與村莊拐彎處的火焰山上，有個(gè)充滿(mǎn)了神話色彩的“七女峰”。

據(jù)說(shuō)在很早以前，火焰山還是一個(gè)碧水環(huán)繞、樹(shù)木蔥郁、田園如詩(shī)的風(fēng)景區(qū)。山腳下，依山傍水建有一座大寺院，寺院里住著一戶(hù)掌教老人，他為人忠厚，生活簡(jiǎn)樸，每日從事宗教善功，潔身修煉，在此地德高望重。他有七個(gè)女兒，個(gè)個(gè)生得如花似玉，心靈手巧，人稱(chēng)七仙女。

有一天，來(lái)了一群強(qiáng)盜，他們趁老人出門(mén)在外，闖進(jìn)大寺院，想要強(qiáng)行掠走七仙女。七仙女聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外喧鬧聲，看到強(qiáng)盜進(jìn)院行兇殺人，放火燒房，立即沖出家門(mén)占據(jù)山頭，同強(qiáng)盜展開(kāi)搏斗，一次次地打退了呼嘯著撲上來(lái)的強(qiáng)盜，但終究寡不敵眾，情勢(shì)萬(wàn)分危急。此時(shí)，山頭上出現(xiàn)了一個(gè)紅顏鶴發(fā)、須眉皆白、身著長(zhǎng)衣的老人，只見(jiàn)他捧起雙手向天作了禱告，然后用手一指，說(shuō)了聲：“燃燒吧！”霎時(shí)間，火焰山燃燒起了漫天大火，青山燒得通紅，強(qiáng)盜們瞬間化為灰燼。

大火過(guò)后，七仙女也不見(jiàn)了蹤影，但在原先光禿禿的山巖上出現(xiàn)了七座石樁，一字?jǐn)[開(kāi)，狀似人形。人們說(shuō)，這是七仙女的肉身化成了永恒的仙石，從此日夜站在這里，看守著這一片家園。從那以后，人們就將連木沁的這段山脈稱(chēng)為“七女峰”。

從村莊到七女峰有一條路，是村民的小型四輪拖拉機(jī)、摩托車(chē)壓出來(lái)的土石路，可以通到七女峰下的半山腰。逢到年節(jié)或祭祀日，很多當(dāng)?shù)氐拇迕窈屯獾啬矫鴣?lái)的人們會(huì)在天蒙蒙亮?xí)r來(lái)到半山腰，祭拜七仙女，祈求風(fēng)調(diào)雨順、添丁增壽、家人安康。然后在太陽(yáng)升起時(shí)，在七仙女的注目中，步行返回山下。

雪中的七女峰，此時(shí)又是另一番光影：路上的雪多半已經(jīng)融化，半山腰也只剩下了幾小片的記憶，可是，山上卻是銀裝素裹，仙女們都穿上了雪白的新衣。山巖底部的雪光反照上去，平添了一層莊嚴(yán)與圣潔。

從山底的角度看過(guò)去，七仙女似乎只有六個(gè)，另一個(gè)去了哪里呢？有人聯(lián)想到牛郎織女的故事，說(shuō)是雪天告假，和連木沁的龍郎相會(huì)去了。這讓我想起了一個(gè)謎語(yǔ)：七仙女出嫁了一個(gè)，打一成語(yǔ)。

讀者朋友們，你想到謎底了嗎？

周海

我眼中的新疆，我生活的土地，我熱愛(ài)的攝影，記錄大地之美、人間滄桑。

新疆讓人驚嘆，更讓人贊嘆的是這里奇特壯美的景色和獨(dú)具一格的異域風(fēng)情。 走進(jìn)新疆，去領(lǐng)略享譽(yù)海內(nèi)外的湖光山色、戈壁大漠、沙漠風(fēng)光、草原風(fēng)情、雅丹地貌?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A”；“一峰云青一峰白，青尚籠煙白凝雪”；“檜檜參天，花草彌谷，群峰競(jìng)秀，亂壑爭(zhēng)流”，這些前人詩(shī)文中的境界，正是新疆風(fēng)流的寫(xiě)真。

記得非常清楚，2007年4月27日，我買(mǎi)了人生中的第一部單反相機(jī)佳能5D加24-70，70-200鏡頭，從此開(kāi)始了我的攝影之路，一路高燒不退。直到今天，用雙眼觀看上蒼賜給我們的大好河山，記錄自然，感天悟地。

曹君珠

男，漢族，57歲

中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、新疆維吾爾自治區(qū)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、烏魯木齊市攝影家協(xié)會(huì)理事。自2008年開(kāi)始從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作至今，長(zhǎng)期進(jìn)行新疆民俗風(fēng)情和自然風(fēng)光題材的創(chuàng)作。

作品先后獲聯(lián)合國(guó)教科文組織舉辦的“人與水”國(guó)際攝影大賽銅獎(jiǎng)，2014、2015年度中國(guó)《大眾攝影》雜志影像社區(qū)優(yōu)秀獎(jiǎng)、新疆?dāng)z影家協(xié)會(huì)主辦的“中國(guó)電信杯”攝影藝術(shù)大展銀獎(jiǎng)，第五屆、第六屆中國(guó)新疆國(guó)際旅游攝影大賽銅獎(jiǎng)和金獎(jiǎng)等。

作品先后入選并參加“2014中國(guó)平遙國(guó)際攝影大展”、2014年首屆“絲綢之路”全國(guó)藝術(shù)大展、“2015麗水國(guó)際攝影展”和2015年中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)展覽中心主辦的“一代一路”絲綢之路主題影展兩幅作品入選并參展，第三屆、第四屆、第五屆“魅力新疆?dāng)z影藝術(shù)作品全國(guó)巡回展覽”等。

作品百余幅先后發(fā)表刊登在《中國(guó)國(guó)家地理》《新疆人文地理》《南方畫(huà)報(bào)》《多浪龜茲》《新疆畫(huà)報(bào)》、烏魯木齊晚報(bào)、新疆日?qǐng)?bào)、天山網(wǎng)等國(guó)家、省、自治區(qū)級(jí)雜志、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)。