五大發(fā)展理念的哲學(xué)底蘊(yùn)探析

孫慧明

(河南工程學(xué)院思政部，鄭州 451191)

五大發(fā)展理念的哲學(xué)底蘊(yùn)探析

孫慧明

(河南工程學(xué)院思政部，鄭州 451191)

五大發(fā)展理念具有深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。五大發(fā)展理念蘊(yùn)含的哲學(xué)思想主要有:一是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的揚(yáng)棄，蘊(yùn)含著唯物論的理論品格；二是對(duì)辯證法的聯(lián)系、發(fā)展兩大特征和對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定三大基本規(guī)律的自覺(jué)運(yùn)用；三是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的自覺(jué)運(yùn)用,具體體現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)；四是對(duì)唯物史觀的切實(shí)貫徹，以人民利益為中心的發(fā)展觀體現(xiàn)了唯物史觀的核心思想。五大發(fā)展理念所蘊(yùn)含的哲學(xué)思維將引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)走向更大的發(fā)展和飛躍。

五大發(fā)展理念；辯證法；馬克思主義；唯物史觀；哲學(xué)

黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，不僅具有內(nèi)涵豐富、意義重大、指向鮮明的突出特點(diǎn)，而且具有深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)。本文就五大發(fā)展理念的哲學(xué)底蘊(yùn)進(jìn)行初步探析。

一、五大發(fā)展理念蘊(yùn)含著唯物論的根本要求

一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)既要看到社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，也要看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展每個(gè)階段呈現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)?！盵1]2802015年11月18日習(xí)近平在出席亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)時(shí)表示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)有變，經(jīng)濟(jì)韌性好、潛力足、回旋余地大的基本特征沒(méi)有變，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的良好支撐基礎(chǔ)和條件沒(méi)有變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的前進(jìn)態(tài)勢(shì)沒(méi)有變[2]。總書(shū)記的“四個(gè)沒(méi)有變”就是一切從實(shí)際出發(fā)的具體體現(xiàn),是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展國(guó)情的高度概括。盡管我們總是希望國(guó)家繁榮昌盛,前進(jìn)的道路一帆風(fēng)順,但也要實(shí)事求是地看到前進(jìn)的道路上還有許多困難,許多問(wèn)題解決起來(lái)不可能一蹴而就。因此,我們既對(duì)未來(lái)充滿必勝的信心,又對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不盲目地樂(lè)觀,腳踏實(shí)地做好當(dāng)下的工作,這就是主觀愿望與客觀實(shí)際相符合的最好體現(xiàn)。

當(dāng)前我國(guó)處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的要求日益迫切，新情況和新問(wèn)題不斷出現(xiàn)，需要我黨在發(fā)展理念上不斷創(chuàng)新，做到與時(shí)俱進(jìn)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，不斷開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新局面。五大發(fā)展理念是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展面臨的突出問(wèn)題和挑戰(zhàn)而提出來(lái)的新的戰(zhàn)略指引。

“創(chuàng)新”要解決的是發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。從國(guó)內(nèi)看，發(fā)展方式粗放，我國(guó)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力不強(qiáng)，部分行業(yè)產(chǎn)能有些過(guò)剩，企業(yè)效益出現(xiàn)下滑等現(xiàn)象,因此不創(chuàng)新就要落后，創(chuàng)新慢了也要落后。創(chuàng)新發(fā)展不僅是我國(guó)發(fā)展的形勢(shì)所迫，也是國(guó)際形勢(shì)的大勢(shì)所趨。

“協(xié)調(diào)”注重的是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題。鄧小平同志在改革開(kāi)放之初就曾指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面要綜合平衡，不能單打一。”[3]改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)依靠中國(guó)模式創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，也出現(xiàn)了所謂的“快樂(lè)的煩惱”，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題日益凸顯。城市像歐洲，農(nóng)村像非洲；東部像歐洲，西部像非洲；兩個(gè)文明不同步，硬實(shí)力和軟實(shí)力不匹配等。黨的十八屆五中全會(huì)提出協(xié)調(diào)發(fā)展的理念是奏響全面發(fā)展“協(xié)奏曲”的戰(zhàn)略開(kāi)端和沖鋒號(hào)。

“綠色”注重的是解決人與自然和諧問(wèn)題。我國(guó)資源狀況需要綠色發(fā)展，我國(guó)環(huán)境形勢(shì)需要綠色發(fā)展，全面建成小康社會(huì)需要綠色發(fā)展。小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持綠色發(fā)展，是保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的必然選擇。

“開(kāi)放”注重的是解決內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有中國(guó)的今天；沒(méi)有改革開(kāi)放，也就沒(méi)有中國(guó)的明天。黨的十八屆五中全會(huì)著眼于國(guó)內(nèi)國(guó)際大局提出堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展理念，這是深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的歷史啟示，既是順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)潮流的客觀要求，也是引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要。

“共享”注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。人民群眾對(duì)美好生活的向往，就是我們黨的奮斗目標(biāo)。堅(jiān)持共建共享，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的社會(huì)主義道路，是改善民生力度最大、人民得到實(shí)惠最多的時(shí)期。但是也應(yīng)該看到，現(xiàn)階段在共享方面仍然存在著某些薄弱環(huán)節(jié)，一些問(wèn)題依舊很突出。比如，貧困人口規(guī)模還是很大，民生改善的任務(wù)依然很艱巨，公共服務(wù)均等化問(wèn)題有待實(shí)現(xiàn)等。因此,必須牢固樹(shù)立起共享發(fā)展的理念，謀民生之福利，解民生之憂愁，讓發(fā)展體現(xiàn)溫度，讓全體人民有更多的獲得感，真正能夠體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

當(dāng)前和今后一段時(shí)期發(fā)展環(huán)境的基本特征是，時(shí)和勢(shì)是有利于我，我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期依然存在著。綜合判斷起來(lái),“十三五”時(shí)期，總體的情況有利于我國(guó)，目前發(fā)展仍處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生很大變化，既面臨著有利條件，也有不少風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。五大發(fā)展理念是對(duì)我國(guó)總體形勢(shì)作出的科學(xué)判斷,其蘊(yùn)含著一切從實(shí)際出發(fā)、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

二、五大發(fā)展理念是對(duì)辯證法的特征和規(guī)律的自覺(jué)運(yùn)用

五大發(fā)展理念的提出是辯證法運(yùn)用的結(jié)果,同樣,五大發(fā)展理念的實(shí)施也需要辯證法的指導(dǎo)。五大發(fā)展理念確定了社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的歷史方位，確定了“十三五”規(guī)劃期間的發(fā)展問(wèn)題，擂響了全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)鼓。這是辯證法與時(shí)代特征深刻結(jié)合的集中體現(xiàn)。

1.體現(xiàn)了辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

聯(lián)系的觀點(diǎn)不僅是唯物辯證法的總觀點(diǎn),也是唯物辯證法的總特征。唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，孤立的事物是不可想象的，也是根本不存在的。恩格斯在談到普遍聯(lián)系的“辯證圖景”時(shí)指出，“當(dāng)我們透過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候,首先呈現(xiàn)在我們眼前的,是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡交織起來(lái)的畫(huà)面”[4]。人類(lèi)社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng),它們共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)體。十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念，是對(duì)“五位一體”布局的具體化和全面展開(kāi)，進(jìn)一步回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展依靠誰(shuí)，發(fā)展為了誰(shuí)，發(fā)展的成果由誰(shuí)享有”等一系列發(fā)展觀的基本問(wèn)題，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的繼承與提升。五大發(fā)展理念之間相互聯(lián)結(jié)、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的一個(gè)整體，因此要對(duì)它們統(tǒng)一進(jìn)行貫徹而不能顧此失彼，也不能使彼此相互替代。

創(chuàng)新發(fā)展就是要注重更高的質(zhì)量、更高的效益。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，將會(huì)使一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展更均衡、更環(huán)保、更優(yōu)化、更包容。創(chuàng)新發(fā)展對(duì)其他四個(gè)方面的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。協(xié)調(diào)發(fā)展要求做到均衡與全面發(fā)展。堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，將會(huì)推動(dòng)綠色發(fā)展和共享發(fā)展的進(jìn)程,也意味著更加注重生態(tài)保護(hù)和社會(huì)保護(hù)。綠色發(fā)展就是注重環(huán)保與社會(huì)和諧發(fā)展。堅(jiān)持綠色發(fā)展，必將深刻地影響一個(gè)地區(qū)的發(fā)展模式與幸福指數(shù)。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，就要不斷地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和理念創(chuàng)新。綠色發(fā)展將會(huì)改善人們的生活質(zhì)量，使共享發(fā)展成為高品質(zhì)的發(fā)展。開(kāi)放發(fā)展注重的是優(yōu)化和融入發(fā)展。堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展，將會(huì)增強(qiáng)我國(guó)在世界舞臺(tái)上的開(kāi)放性和競(jìng)爭(zhēng)性。開(kāi)放發(fā)展不僅是國(guó)家繁榮的必由之路,而且將使我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中更加注重創(chuàng)新和生態(tài)文明建設(shè)，也更有利于實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。共享發(fā)展就是堅(jiān)持公平與正義的發(fā)展。堅(jiān)持共享發(fā)展是貫徹其他發(fā)展理念的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn),也將為其他發(fā)展理念提供支持和動(dòng)力。

五大發(fā)展理念是內(nèi)在地聯(lián)系在一起的,缺一不可。如果有一個(gè)發(fā)展理念貫徹不到位，那么整個(gè)發(fā)展進(jìn)程都將會(huì)受到很大的影響[5]。因此,一定要深化認(rèn)識(shí)，不但要從整體上,還要從內(nèi)在聯(lián)系上把握五大發(fā)展理念，切實(shí)做到貫徹落實(shí)發(fā)展觀的系統(tǒng)性，不斷開(kāi)拓發(fā)展的新思路和新境界。

2.體現(xiàn)了辯證法關(guān)于事物發(fā)展的觀點(diǎn)

發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一總特征。唯物辯證法認(rèn)為,發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的永恒主題和動(dòng)力，良好的發(fā)展理念將引領(lǐng)社會(huì)取得巨大的進(jìn)步，相反,不良的發(fā)展理念將導(dǎo)致發(fā)展的失敗。馬克思主義發(fā)展觀不是寫(xiě)在書(shū)本里的教條，它體現(xiàn)的是時(shí)代的精華,它要豐富和發(fā)展就必須與具體的國(guó)家、具體的時(shí)代以及具體的實(shí)踐過(guò)程密切結(jié)合起來(lái)。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨適應(yīng)了時(shí)代的變化和要求，適時(shí)地提出了新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略，用以指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記深刻地總結(jié)了國(guó)內(nèi)外有關(guān)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并分析了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，自覺(jué)地運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，不僅提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念，而且用新的發(fā)展理念統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展思路與發(fā)展方向。

五大發(fā)展理念是在分析與總結(jié)國(guó)際發(fā)展形勢(shì)、國(guó)內(nèi)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有了某些新的變化趨勢(shì)，科技創(chuàng)新呈現(xiàn)一些新突破。國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展的環(huán)境和條件等都發(fā)生了重大的變化，諸如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、發(fā)展方式以及發(fā)展動(dòng)力等方面同過(guò)去相比都呈現(xiàn)出顯著的變化。面對(duì)新的變化，如果依舊走老路子,實(shí)行舊方法,顯然是行不通的。新變化要求我們樹(shù)立新的理念,走出一條新路子,實(shí)行一些新方法。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的創(chuàng)新能力不足，發(fā)展不協(xié)調(diào)，環(huán)境問(wèn)題凸顯，開(kāi)放水平有待提升，社會(huì)公平問(wèn)題突出，發(fā)展過(guò)程中問(wèn)題和短板明顯，因此要用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中出現(xiàn)的新的問(wèn)題和矛盾。針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的五大短板，五大發(fā)展理念旨在補(bǔ)齊短板，不僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展的過(guò)程性，而且強(qiáng)調(diào)發(fā)展的整體性?！笆濉睍r(shí)期以及今后一個(gè)時(shí)期，發(fā)展的根本動(dòng)力是創(chuàng)新，發(fā)展的基本方式是協(xié)調(diào)，發(fā)展的基本要求是綠色，發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是開(kāi)放，發(fā)展的目的是共享。五大發(fā)展理念的提出符合我國(guó)國(guó)情，揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，有利于我國(guó)將來(lái)在國(guó)際舞臺(tái)上扮演主要角色，反映了黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化和發(fā)展。

3.體現(xiàn)了唯物辯證法的三大規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的三大基本規(guī)律。它們揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的普遍本質(zhì)，揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維領(lǐng)域的最一般的規(guī)律。五大發(fā)展理念的形成過(guò)程就是三大基本規(guī)律描述和展示運(yùn)行的過(guò)程，因此要實(shí)施五大發(fā)展理念，就必須把握好事物運(yùn)動(dòng)的基本過(guò)程。

遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,就要把握好事物發(fā)展的普遍性與特殊性的關(guān)系。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一是事物矛盾所固有的一對(duì)基本關(guān)系和基本屬性。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，發(fā)展是對(duì)立面的同一和斗爭(zhēng)的結(jié)果。矛盾既有普遍性，又有特殊性,是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。實(shí)施五大發(fā)展理念，就要做到眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)一、全局和局部的統(tǒng)一、漸進(jìn)和突破的統(tǒng)一、橫向和縱向的統(tǒng)一以及上下和左右的貫通。

遵循質(zhì)量互變規(guī)律就要把握好發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的關(guān)系。質(zhì)和量是事物發(fā)展的兩個(gè)方面，質(zhì)量互變是客觀存在的規(guī)律。由于量變和質(zhì)變的關(guān)系極其復(fù)雜，在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)多種多樣且豐富多彩，要實(shí)施五大發(fā)展理念，就不能急功近利，要克服急躁情緒，樹(shù)立起長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，努力做改革和發(fā)展的促進(jìn)派。

遵循否定之否定規(guī)律就要把握好發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的關(guān)系?？隙ê头穸ㄊ鞘挛飪?nèi)部的兩個(gè)方面或兩種因素,二者相互對(duì)立、相互排斥、相互依賴、相互滲透。否定之否定規(guī)律揭示出事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，具體道路是曲折的,甚至有倒退現(xiàn)象發(fā)生。要允許探索不同的途徑，寬容暫時(shí)的失敗，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，建立起鼓勵(lì)創(chuàng)新發(fā)展的糾錯(cuò)機(jī)制。要敢為人先，勇于冒尖，準(zhǔn)備曲折，不怕反復(fù)，以“好事多磨”、“事緩則圓”的心態(tài)，自我革新，浴火重生[6]。

三、五大發(fā)展理念是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的具體運(yùn)用

五大發(fā)展理念拓展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)涵。掌握和運(yùn)用認(rèn)識(shí)論在于使發(fā)展理念落地生根，然后開(kāi)花結(jié)果,成為普遍的實(shí)踐活動(dòng)。五大發(fā)展理念發(fā)力于這場(chǎng)關(guān)系到我國(guó)發(fā)展全局的深刻變革進(jìn)程，反映出新時(shí)期我們黨對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)主義建設(shè)、共產(chǎn)黨執(zhí)政三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平，從認(rèn)識(shí)論高度發(fā)揮著科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南的作用[7]。

1.是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

馬克思主義指出，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，認(rèn)識(shí)只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)，這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其中，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。馬克思提出了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的論斷。黨中央相繼提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”和“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)”的論斷以及“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”、“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”等。黨的十八屆五中全會(huì)提出，創(chuàng)新是引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一推動(dòng)力，并將其置于五大發(fā)展理念之首，強(qiáng)調(diào)把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展的核心地位，讓創(chuàng)新貫穿于黨和國(guó)家的一切工作中，在全社會(huì)形成創(chuàng)新的良好氛圍。發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，只有發(fā)展才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要和精神需求，也只有發(fā)展才能為社會(huì)進(jìn)步提供巨大的支撐力。世界各國(guó)都謀求發(fā)展,誰(shuí)不發(fā)展、不進(jìn)步就要落后,就要被動(dòng),這是發(fā)展進(jìn)程中世界各國(guó)所形成的共識(shí)。因此,十八屆五中全會(huì)提出的五大發(fā)展理念也是世界各國(guó)的共同價(jià)值取向。五大發(fā)展理念作為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展價(jià)值取向，它屬于中國(guó)，也屬于世界其他國(guó)家，蘊(yùn)涵著全人類(lèi)的共同價(jià)值，傳播著中國(guó)的發(fā)展哲學(xué)和思維方式[8]。

2.是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

“十三五”時(shí)期,我國(guó)發(fā)展的環(huán)境是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，解決復(fù)雜問(wèn)題的關(guān)鍵是如何激發(fā)中國(guó)的創(chuàng)造力。在全面建成小康社會(huì)的過(guò)程中，能否迸發(fā)出國(guó)家的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，是對(duì)黨執(zhí)政能力的重大考驗(yàn)。五大發(fā)展理念是對(duì)我國(guó)以往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在貫徹和落實(shí)它的過(guò)程中又將總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造出新的中國(guó)發(fā)展奇觀，從而也進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律基于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是中國(guó)社會(huì)主義道路、理論和制度的集中體現(xiàn)。五大發(fā)展理念開(kāi)拓了社會(huì)主義發(fā)展的新模式，其之所以可行，原因在于中國(guó)有自己獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。五大發(fā)展理念既汲取了世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，也是對(duì)新中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，五大建設(shè)相輔相成、相互促進(jìn)。五大建設(shè)應(yīng)在動(dòng)態(tài)中保持平衡，不能有的長(zhǎng)、有的短。黨的十八大以來(lái)，我們黨著眼于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，在發(fā)展的目標(biāo)、動(dòng)力、布局和保障等方面形成了新理念、新思想和新戰(zhàn)略。五大發(fā)展理念聚焦當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)面臨的突出問(wèn)題，指出未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本遵循。

3.是對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，理念創(chuàng)新永無(wú)止境。創(chuàng)新是動(dòng)力，協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色是發(fā)展的必要條件，開(kāi)放是發(fā)展的必由之路，共享是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。五大發(fā)展理念回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的問(wèn)題，是關(guān)于“發(fā)展是硬道理”、“是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的新理解，是深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的最新成果，是我們黨在發(fā)展理念上的創(chuàng)新創(chuàng)造和最新概括。新發(fā)展理念集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是我國(guó)發(fā)展理論的又一次重大創(chuàng)新。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨始終與時(shí)俱進(jìn)，每當(dāng)出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題時(shí),都會(huì)適時(shí)地提出新的發(fā)展理念，引領(lǐng)和指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)。從鄧小平、江澤民到胡錦濤，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人先后提出了“發(fā)展是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”、“科學(xué)發(fā)展觀”，每一次發(fā)展理念的提出都是一次重大的理論創(chuàng)新，都推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。十八屆五中全會(huì)提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享發(fā)展理念，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)要求和發(fā)展方向的科學(xué)把握，是科學(xué)發(fā)展觀的升級(jí)版，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的繼承和創(chuàng)新。

四、五大發(fā)展理念是對(duì)唯物史觀的切實(shí)貫徹

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，一切發(fā)展成果理應(yīng)由人民群眾共享。五大發(fā)展理念堅(jiān)持以人民為主體，契合了民生福祉，深刻揭示了“發(fā)展為了誰(shuí)”的價(jià)值取向。發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)，發(fā)展成果由誰(shuí)共享，是發(fā)展首先要解決的根本問(wèn)題,是對(duì)唯物史觀的切實(shí)貫徹。

1.體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨

五大發(fā)展理念聚焦人的生存、需求、利益和發(fā)展，是人民主體思想的全面體現(xiàn)，是以人為本原則的全面展開(kāi)，充分彰顯了共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的根本宗旨和把為人民謀幸福作為最終發(fā)展目標(biāo)的執(zhí)政理念。人是發(fā)展的主體。一切發(fā)展的具體內(nèi)容都是人的自覺(jué)活動(dòng)的產(chǎn)物和主體素質(zhì)的客觀顯現(xiàn)。五大發(fā)展理念把人民放在最高位置，鮮明地提出了以人民群眾為中心的發(fā)展主旨，始終聚焦于對(duì)人的關(guān)注、處境關(guān)懷以及對(duì)整個(gè)人類(lèi)前景的展望。人是發(fā)展的主要原因。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)已進(jìn)入追求人的全面發(fā)展的歷史階段，其特點(diǎn)是要滿足人的多樣性需求和層次漸進(jìn)性需求。五大發(fā)展理念著眼于維護(hù)人和滿足人，把人相關(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，始終把為人民群眾謀利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，無(wú)論是從宏觀角度還是微觀角度，一切部署都與人民群眾的利益息息相關(guān)，都是致力于讓人民擁有更多、更大的收獲。

2.體現(xiàn)了人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量

人民群眾是歷史發(fā)展的推動(dòng)力。按照馬克思的預(yù)言,未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)中，人的全面發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展是相輔相成、有機(jī)結(jié)合在一起的，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。人不僅是發(fā)展目標(biāo)的確立者和發(fā)展模式的探索者,而且是發(fā)展戰(zhàn)略的制定者和發(fā)展任務(wù)的完成者。社會(huì)發(fā)展程度越高，人民參與、盡力和共享的程度亦越高。五大發(fā)展理念展示了一幅全民向往、參與和共享的宏偉藍(lán)圖，把人民作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量，意在建立起一個(gè)全社會(huì)參與的鼓勵(lì)全民創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造的體制機(jī)制，激活一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的積極性，把我們正在做的和將要做的事情做好[9]。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，群眾是真正的英雄，是我們力量的源泉。我們共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義最基本的道理。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，就要堅(jiān)持人民主體地位，充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。尊重人民的首創(chuàng)精神，自覺(jué)拜人民為師，向能者請(qǐng)教，向智者問(wèn)策，從人民群眾中汲取無(wú)窮的智慧和力量。[1]129

3.體現(xiàn)了逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)要求

全面建設(shè)小康社會(huì)是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)提出的發(fā)展目標(biāo)，經(jīng)過(guò)全黨、全國(guó)人民多年的努力，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入最后決勝階段。讓人民共享發(fā)展成果，堅(jiān)定不移地走共同富裕的道路，這既符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分體現(xiàn)，也是黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的必然選擇。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民群眾來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民群眾造福。因此，應(yīng)持續(xù)不斷地增進(jìn)民生福祉，使全體人民共享發(fā)展成果。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，努力補(bǔ)齊基本民生保障的短板，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。如果我們實(shí)現(xiàn)了共享發(fā)展，那么將收獲經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙豐收：既有助于公平正義的實(shí)現(xiàn)，也將為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供更加充足的精神動(dòng)力。要真正實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，就必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既要解決好發(fā)展課題——不斷做大蛋糕，又要解決好分配問(wèn)題——分好不斷做大的蛋糕。這就需要加大深化改革的力度，政府既要承擔(dān)起應(yīng)有的民生責(zé)任，同時(shí)還要簡(jiǎn)政放權(quán)，讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用。

任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念的提出著眼于中國(guó)發(fā)展的新階段、新趨勢(shì)和新問(wèn)題，開(kāi)啟了關(guān)乎我國(guó)發(fā)展全局的深刻變革，五個(gè)方面既相互聯(lián)系、相互貫通,又相互促進(jìn)，是一個(gè)不可分割的有機(jī)體。牢固樹(shù)立和切實(shí)貫徹五大發(fā)展理念，自覺(jué)將五大理念貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程，并以此為指揮棒引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展行動(dòng)，就要學(xué)會(huì)善于運(yùn)用歷史的、辯證的方法來(lái)分析和解決發(fā)展中遇到的各種問(wèn)題，爭(zhēng)取在這場(chǎng)深刻變革中占據(jù)主動(dòng)地位，并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)中獲得更強(qiáng)的能力。綜合來(lái)說(shuō)，要做好崇尚創(chuàng)新、突出協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開(kāi)放、推進(jìn)共享的大文章，努力開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)氣象非凡的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本(2016年版)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016.

[2]習(xí)近平.發(fā)揮亞太引領(lǐng)作用應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)[EB/OL].(2015-11-19)[2017-03-22].http://politics.people.com.cn/n/2015/1119/c1024-27830907.html.

[3]中共中央宣傳部理論局.全面小康熱點(diǎn)面對(duì)面[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016：43.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京：人民出版社,2012:395.

[5]張廣昭，陳振凱.五大理念的內(nèi)涵和聯(lián)系(五大發(fā)展理念的中國(guó)實(shí)踐①)[EB/OL].(2015-11-12)[2017-03-22].http://theory.people.com.cn/n/2015/1112/c40531-27806226.html.

[6]曲青山.辯證法：實(shí)施五大發(fā)展理念的指導(dǎo)[N].光明日?qǐng)?bào),2016-04-06(13).

[7]湯榮光.五大發(fā)展理念煥發(fā)馬克思主義哲學(xué)旺盛生命力[N].光明日?qǐng)?bào),2016-04-09.

[8]顏曉峰.五大發(fā)展理念是黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化[EB/OL].(2016-03-02)[2017-03-22].http://www.wenming.cn/djw/ll/201603/t20160302_3181136.shtml.

[9]岳亮.從唯物史觀和唯物辯證法看五大發(fā)展理念[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2016-06-20(A8).

2017-03-23

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(16BKS020)

孫慧明(1964-),女，教授;E-mail:sunhuiming04@126.com

1671-7031(2017)04-0109-06

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