挑戰(zhàn)與應(yīng)對:新時期大學(xué)生宗教信仰*——基于福州高校學(xué)生宗教信仰情況調(diào)查

福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 涂 瑩

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挑戰(zhàn)與應(yīng)對:新時期大學(xué)生宗教信仰*——基于福州高校學(xué)生宗教信仰情況調(diào)查

福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 涂 瑩

當(dāng)前，大學(xué)生宗教信仰理論研究已經(jīng)取得顯著成果，但是在高校精準(zhǔn)應(yīng)對策略研究方面略顯不足。該文基于福州大學(xué)城高校學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀及特征分析，建議高校從構(gòu)建教育體系、完善事務(wù)管理、豐富文娛活動、加強(qiáng)隊伍建設(shè)等方面解決當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰存在的問題。

高校學(xué)生 宗教信仰 馬克思主義宗教觀 應(yīng)對策略

大學(xué)生是我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，其思想動態(tài)關(guān)乎國家和民族希望，其信仰狀況影響著國家和民族的發(fā)展。在信息全球化、思想多元化以及社會環(huán)境日益復(fù)雜化的趨勢下，大眾宗教信仰呈現(xiàn)升溫態(tài)勢，宗教通過各種傳播手段開始向高校擴(kuò)散、蔓延，高校學(xué)生信仰宗教的人數(shù)也不斷增加，如何有效應(yīng)對和妥善處理學(xué)生宗教信仰問題帶來的全新挑戰(zhàn)，不僅關(guān)系到高校自身的穩(wěn)定與發(fā)展，同時更關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗。關(guān)注、研究及解決當(dāng)代大學(xué)生的宗教信仰問題，加強(qiáng)對大學(xué)生的思想教育和行為引導(dǎo)，是高校教育和管理工作亟需應(yīng)對的現(xiàn)實(shí)課題。

1 當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰研究綜述

學(xué)界關(guān)于大學(xué)生宗教信仰的研究始于20世紀(jì)80年代末期，經(jīng)過近30年的探索和研究，學(xué)者們對該課題的認(rèn)識逐步深化，取得較為豐碩的成果，在研究視域、視角、方法方面的轉(zhuǎn)化和演進(jìn)也具有特色。

在研究領(lǐng)域方面，從單學(xué)科聚焦向多學(xué)科融合轉(zhuǎn)變。從最初重點(diǎn)停留在思想教育和學(xué)生管理領(lǐng)域的研究，逐漸發(fā)展為教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)以及文化學(xué)等多學(xué)科交叉、滲透和融合研究，同時采用諸如宗教心理學(xué)、宗教行為學(xué)、民族心理學(xué)、社會心理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等跨學(xué)科的視角和方法探討大學(xué)生宗教信仰問題。在研究視角方面，由宏觀層面向微觀層面過渡。早期研究從宏觀層面上對大學(xué)生的宗教信仰問題進(jìn)行籠統(tǒng)、單一、淺層的分析和解讀，而近年來學(xué)者們開始逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Σ煌后w的宗教信仰問題、信仰不同宗教的問題、宗教信仰生成機(jī)理等微觀層面的研究。在研究方法方面，自定性分析向?qū)嵶C研究跨越。以往大學(xué)生宗教信仰問題研究主要采取文獻(xiàn)研究方法，基于邏輯思辨以定性闡述分析為主，常常因缺乏調(diào)研數(shù)據(jù)支撐而不具有說服力，近幾年以問卷調(diào)查、個案訪談、心理實(shí)驗等為代表的定量研究正逐漸被有效運(yùn)用，并且成效顯著[1]。對大學(xué)生宗教信仰問題的實(shí)證研究大多采取問卷調(diào)查法，研究內(nèi)容幾乎涵蓋大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀、了解宗教的途徑、對宗教的認(rèn)識、參加宗教活動的情況等宗教信仰方面的幾大問題和維度。學(xué)者們調(diào)查分析了包括新疆、廣西、山西、貴州、湖北、山東、浙江在內(nèi)的 20 多個省(自治區(qū)、直轄市)的高校大學(xué)生宗教信仰狀況，同時重點(diǎn)研究了民族院校、高職院校、外語類或醫(yī)學(xué)類院校、民辦高校大學(xué)生宗教信仰情況。關(guān)注到大學(xué)生宗教信仰問題一旦涉及政治與民族問題，會更加復(fù)雜多變，處理難度也會增大[2]。

學(xué)界認(rèn)為，“宗教熱”背景下，雖然大學(xué)生的知識儲備不斷增加，但有宗教信仰的人數(shù)不減反增，信仰途徑多樣化明顯，信仰包容性與盲目性并存，信仰原因復(fù)雜且多樣。大學(xué)生宗教信仰問題的產(chǎn)生是諸多因素綜合作用的結(jié)果，大致可以歸結(jié)為家庭、社會、個人、宗教和學(xué)校等多方面的因素，具體影響因素因個體不同而有所差異。鑒于大學(xué)生信教原因的復(fù)雜性，學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從上述諸多影響因素入手，動員和協(xié)調(diào)各方力量，整合資源、優(yōu)勢互補(bǔ)、協(xié)調(diào)合作，提高大學(xué)生信仰教育的有效性[3]。

現(xiàn)有研究對大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀的調(diào)查和特征分析既有相同之處，也存在分歧，比如基于不同調(diào)查樣本得出的信教人數(shù)比例存在較大差異，從5%到20%不等[4]，難以準(zhǔn)確判斷當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰人數(shù)的多寡，諸多研究在對大學(xué)生宗教信仰動機(jī)、心態(tài)、行為的判斷上也存在不同觀點(diǎn)，另外對策方面也是從社會、高校、家庭及個人等方面籠統(tǒng)闡述，沒有針對性地提出高等院校在應(yīng)對學(xué)生宗教信仰問題方面應(yīng)該發(fā)揮的重要作用。對此，本文以調(diào)研福州大學(xué)城高校學(xué)生的宗教信仰情況為基礎(chǔ)，著重探討高校面臨大學(xué)生宗教信仰挑戰(zhàn)的應(yīng)對策略。

2 當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及特征——以福州高校學(xué)生為例

筆者對福建師范大學(xué)、福建農(nóng)林大學(xué)、福建醫(yī)科大學(xué)、福建工程學(xué)院等4所高校的本科生進(jìn)行了宗教信仰調(diào)查，共發(fā)放問卷1200份，回收問卷1164份，回收率為97%，有效問卷1052份，有效率為90.4%。調(diào)查對象涉及文史、理工、醫(yī)學(xué)、農(nóng)林、藝術(shù)等多個專業(yè)，主要了解大學(xué)生的個人基本情況、對宗教的認(rèn)識情況及信教學(xué)生的信教原因、信教目的、信教途徑、對待宗教的態(tài)度等情況。調(diào)查數(shù)據(jù)具有較強(qiáng)的代表性和可信度，能夠比較客觀地反映出福州高校大學(xué)生群體的宗教信仰狀況。

2.1 信奉佛教和基督教居多，宗教認(rèn)知模糊

調(diào)查顯示，明確表示有宗教信仰的學(xué)生共127人，占調(diào)查對象的比例為12.07%，信教宗教包括佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、天主教等五大宗教，信奉佛教和基督教的學(xué)生居多，占信教學(xué)生的比例分別為45.3%和32.5%。之所以信仰佛教的人數(shù)最多，一者佛教文化歷史源遠(yuǎn)流長，長期與傳統(tǒng)儒家文化兼容共存，受眾廣泛。再者福建閩南地區(qū)佛教盛行，很多閩南籍學(xué)生受家庭影響也有信教偏好。受訪的學(xué)生中認(rèn)為人生需要宗教信仰的比例占37.5%，不需要的比例占9.4%，可有可無的比例占53.1%，說明部分學(xué)生有選擇宗教信仰的傾向?？傮w而言，大學(xué)生對宗教的認(rèn)識停留在大概了解的表面層次，即使是信教的學(xué)生，對所信奉的宗教的教義教規(guī)十分清楚的僅占6.7%，大概了解的占56%，有點(diǎn)模糊的占17.3%，不清楚的占20%。

2.2 宗教接觸途徑廣泛，存在滲透風(fēng)險

學(xué)生了解宗教知識的方式多種多樣，既包括從家庭的熏陶、信教的老師、熟人、朋友介紹以及傳教人士的引導(dǎo)中獲得宗教知識，又包括通過閱讀宗教書籍、修讀學(xué)校相關(guān)課程、觀瞻宗教禮儀、參加私人聚會獲取信息，以及從新聞媒體、散發(fā)的小冊子、傳單等媒介中接觸宗教傳播。其中，家庭熏陶、閱讀宗教書籍和相關(guān)課程學(xué)習(xí)是學(xué)生接觸宗教的最主要的渠道。受訪的學(xué)生中，有422人表示在大學(xué)校園里曾遇到傳教的人員向其傳教，占總調(diào)查人數(shù)的41.2%，傳教人員包括本校信教的同學(xué)、外校信教的同學(xué)、外籍教師以及校外宗教人士，其中以本校信教的同學(xué)和校外宗教人士居多。顯然，大學(xué)生在校園內(nèi)也存在被宗教侵襲和滲透的風(fēng)險。

2.3 宗教包容性強(qiáng)，宗教政策法規(guī)缺乏

調(diào)查顯示，學(xué)生在校園里曾遇到傳教的人員向其傳教，16.7%的學(xué)生選擇認(rèn)真聆聽，50%的學(xué)生表示出于禮貌聽他們講解，10.4%的學(xué)生表示因好奇心而聽他們講解，只有22.9%的學(xué)生選擇直接拒絕。被調(diào)查的學(xué)生認(rèn)為“信教也可以加入中國共產(chǎn)黨以及中國共產(chǎn)黨黨員可以信教”的也不在少數(shù)，占總調(diào)查人數(shù)的33.3%。對于“是否可以在學(xué)校從事宗教活動或儀式”的問題，認(rèn)為“可以”的學(xué)生比例為10.5%，表示“不清楚”的學(xué)生比例為29.2%，只有60.3%的學(xué)生認(rèn)為“高校禁止從事宗教活動或儀式”。學(xué)生對宗教政策法規(guī)知識的欠缺也體現(xiàn)在宗教信仰學(xué)生宗教聚會的場所上，正式宗教聚會場所60.5%，家庭聚會18.4%，教友聚會15.8%，學(xué)校等其他地方7.9%。值得注意的是，學(xué)生參加家庭聚會或教友聚會的去處往往是學(xué)校周邊民居或公寓等非法的教徒聚集場所。

2.4 宗教信仰原因復(fù)雜，具有功利傾向

信仰宗教的原因復(fù)雜多樣，主觀上包括個人對某種宗教文化的向往、尋求心靈寄托及歸屬感、受家庭環(huán)境的影響、拓展人際交往空間的需求、為自己及親人朋友祈福避災(zāi)獲、好奇心的驅(qū)使，客觀因素包括教義本身的說服力、宗教信仰群體（團(tuán)體）友愛的關(guān)系與氣氛、宗教服務(wù)群眾的特性等。其中，受家庭環(huán)境影響而信教的學(xué)生占38.6%、尋求心靈寄托及歸屬感的比例為14.8%，而為自己及親人朋友祈福避災(zāi)的比例為14.2%，這構(gòu)成了學(xué)生信教的三大原因。當(dāng)宗教信仰影響個人的就業(yè)和事業(yè)發(fā)展時，20%的學(xué)生選擇絕不放棄宗教信仰，6.7%的學(xué)生選擇放棄信仰，而73.3%的學(xué)生選擇看情況而定。由此可知，學(xué)生信教具有自利傾向的同時也有一定的可塑性，可以因勢利導(dǎo)，幫助大學(xué)生建立正確的宗教觀，樹立正確的信仰，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長成才。

3 高校應(yīng)對大學(xué)生宗教信仰問題的策略

宗教是人類對異己的自然與社會力量的顛倒的、虛幻的反映，其有神論的世界觀與我國主流意識形態(tài)在根本上是對立的。意識形態(tài)工作是黨內(nèi)一項極端重要的工作，高等院校應(yīng)該積極作為，應(yīng)對宗教對校園的擴(kuò)張和沖擊，消除宗教對大學(xué)生的影響和滲透。

3.1 構(gòu)建教育體系，培養(yǎng)科學(xué)信仰

加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)同并積極投身踐行核心價值觀的實(shí)踐中，自覺抵御宗教思想的干擾和侵襲。加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育，通過開辦宗教知識講座、公共選修課等形式，積極向?qū)W生系統(tǒng)介紹宗教狀況、本質(zhì)、作用，糾正大學(xué)生對宗教認(rèn)識的偏差，逐漸消除宗教的神秘感，矯正學(xué)生的獵奇或逆反心理。組織學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀基本原理，運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀去闡釋宗教問題，宣傳科學(xué)無神論和弘揚(yáng)科學(xué)精神，幫助學(xué)生堅定共產(chǎn)主義理想信念，開展大學(xué)生宗教政策法規(guī)教育，引導(dǎo)學(xué)生遵守宗教法律法規(guī)。加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)健康心理意識。根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展階段，有針對性地進(jìn)行心理健康教育，開展多種形式的心理輔導(dǎo)和咨詢活動，建立完善的心理咨詢體系，使心理有問題的大學(xué)生可以在第一時間得到心理咨詢服務(wù)，幫助學(xué)生解決心理問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會情緒調(diào)節(jié)、心理調(diào)適，消除思想困惑，提高自我抗壓能力，增強(qiáng)心理防御能力，使其更好地融入學(xué)校集體生活中去，擺脫選擇虛幻的宗教作為避風(fēng)港的消極逃避行為。

3.2 加強(qiáng)事務(wù)管理，抵制宗教滲透活動

做好學(xué)生管理工作，加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)與關(guān)懷。完善學(xué)生獎助貸政策，做好資助困難學(xué)生工作，妥善安排勤工助學(xué)崗位，落實(shí)貧困畢業(yè)生就業(yè)補(bǔ)貼，重點(diǎn)關(guān)注幫扶少數(shù)民族的家庭困難學(xué)生。堅決抵制宗教滲透活動，杜絕非法組織假借助學(xué)名義從事宗教滲透的行徑。倡導(dǎo)平安校園建設(shè)，加強(qiáng)校園日常門衛(wèi)管理、校外人員進(jìn)出校園管理，加大對校園的巡查力度，堅決杜絕在校園內(nèi)出現(xiàn)任何形式的宗教活動。依法取締非法宗教集會，防止宗教宣傳材料流入校園。與公安等相關(guān)部門密切配合，注意并預(yù)判校園周邊信教群眾及非法宗教場所的動向，發(fā)現(xiàn)異常及時采取應(yīng)對措施防患于未然。重點(diǎn)做好信教學(xué)生的教育和引導(dǎo)工作，對其加強(qiáng)宗教政策法規(guī)教育和統(tǒng)戰(zhàn)工作，保護(hù)其合法的宗教信仰訴求，并依法處理其宗教信仰事務(wù)[5]。

3.3 豐富文娛活動，發(fā)揮文化育人功能

優(yōu)秀的校園文化環(huán)境能夠蕩滌身心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，熔煉優(yōu)秀品格，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生思想、教育學(xué)生行為、幫助學(xué)生樹立正確“三觀”。豐富多彩的校園文化活動可以培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)人文素質(zhì)，對于抵制和消除宗教對大學(xué)生的影響起著重要作用。應(yīng)該充分發(fā)揮校內(nèi)教育資源，不斷拓展校外教育資源，加強(qiáng)校園文化活動內(nèi)涵建設(shè)，不斷提升校園文化活動的感召力、吸引力和參與度。要積極開展豐富多彩且高品質(zhì)的科技興趣活動、文化娛樂活動和體育競賽活動，開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、扶貧支教、愛心奉獻(xiàn)、志愿者等社會實(shí)踐活動，更好地幫助大學(xué)生把關(guān)注熱點(diǎn)轉(zhuǎn)移到培育自身的愛國情懷、民族精神、國際視野、道德素質(zhì)以及奉獻(xiàn)社會上去，在滿足學(xué)生的興趣需求、豐富其精神世界的同時，使其心理得到慰藉，使其內(nèi)心世界更加充盈，消減其對宗教的興趣，從而避免學(xué)生因精神家園荒蕪而走向宗教[6]。同時也要加強(qiáng)對校園文化的動態(tài)引導(dǎo)，加強(qiáng)對各種社團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)，防止宗教組織利用社團(tuán)組織對學(xué)生進(jìn)行宗教滲透。

3.4 加強(qiáng)隊伍建設(shè)，建立動態(tài)預(yù)警機(jī)制

不同于心理危機(jī)事件是個體發(fā)生的特性，宗教事件往往是影響學(xué)校和社會穩(wěn)定的群體事件，高校務(wù)必高度重視宗教事件的萌發(fā)和走勢?？梢越梃b心理健康教育業(yè)已成熟的預(yù)警機(jī)制，加強(qiáng)專業(yè)隊伍建設(shè)，構(gòu)建“思政教師—學(xué)工干部—學(xué)生干部—宗教信息員”四級預(yù)防干預(yù)網(wǎng)絡(luò)。增強(qiáng)專任教師的政治敏感性，切實(shí)提高思想政治理論課教師的馬克思主義宗教觀理論水平，推進(jìn)馬克思主義宗教觀教育的科學(xué)研究工作，通過課堂教學(xué)充分發(fā)揮言傳身教的作用，積極營造健康的馬克思主義宗教觀教育環(huán)境。加強(qiáng)對學(xué)工干部宗教事務(wù)理論水平和實(shí)踐能力方面的培訓(xùn)，積極應(yīng)對和處理宗教信仰突發(fā)事件和潛在風(fēng)險，充分發(fā)揮學(xué)生黨員、學(xué)生干部的力量，建立宗教信息員隊伍，及時發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)的宗教活動，建立抵制宗教滲透的預(yù)警機(jī)制。

[1] 呂超．近年來大學(xué)生宗教信仰研究綜述[J]．黑龍江民族叢刊, 2014(1): 178-183.

[2] 史迎霞．談民辦高校大學(xué)生宗教信仰及教育策略[J]．大連教育學(xué)院學(xué)報，2015（2）：59-60．

[3] 徐?。陣鴥?nèi)大學(xué)生宗教信仰問題研究綜述[J]．淮陰師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2014（2）：264-268．

[4] 吳佳．當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰狀況研究[D]．蕪湖: 安徽工程大學(xué)，2015．

[5] 席云鵬．大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀與德育方式解析 [J]．湖北函授大學(xué)學(xué)報, 2016, 29(13): 49-50.

[6] 于淼．三元交互決定論在高校對大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育中的運(yùn)用研究[J]．法制與社會，2016（1）：247．

2015年福建省中青年教師科研項目（高校輔導(dǎo)員工作研究專項）（編號：JAS151468）、教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)和研修基地（福建師范大學(xué)）高校輔導(dǎo)員教育科研項目（編號：JD2015005）。