民族體育產(chǎn)業(yè)：文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟共生體

蔣 輝

（鄭州工程技術(shù)學院，河南 鄭州 450000）

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民族體育產(chǎn)業(yè)：文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟共生體

蔣 輝

（鄭州工程技術(shù)學院，河南 鄭州 450000）

本文運用文獻資料法，對共生理論視角下的民族體育產(chǎn)業(yè)進行了解讀，從民族體育產(chǎn)業(yè)的特殊性出發(fā)，探討了民族體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，以期通過對其關(guān)系的梳理，明確民族體育產(chǎn)業(yè)在我國體育產(chǎn)業(yè)中的地位和作用。結(jié)論認為，民族體育產(chǎn)業(yè)是介于文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)之間的概念，是文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)的“經(jīng)濟共生體”，是文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)共生共存的體現(xiàn)。因此，以體育為本體，以文化為實質(zhì)，以民族為標簽的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展方式，是實現(xiàn)民族體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和功能優(yōu)化升級以及發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變的可行路徑。

民族體育產(chǎn)業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)；體育產(chǎn)業(yè)；共生

源于希臘語的“共生”（symbiosis）一詞意指“共同生活在一起”。1879年，德國真菌學家德貝里（Anton de Bary）運用這一概念描述不同種屬生物群體按某種生存方式結(jié)合并共同生存演化的自組織現(xiàn)象。共生現(xiàn)象不只是生物界的專有名詞，社會系統(tǒng)中同樣存在，并引起了社會學者、人類學家、經(jīng)濟學家、管理學家等的高度關(guān)注。20世紀50年代后期，共生思想被引入到社會各領(lǐng)域并取得了良好的效果，與此同時，共生理論體系在實踐中逐步得到完善。

共生理論認為，共生系統(tǒng)由共生單元、共生模式、共生環(huán)境等三要素組成。從一般意義上講，共生是指共生單元之間在一定共生環(huán)境中按某種共生模式形成的關(guān)系。本文認為，依據(jù)共生理論，我們可以將民族體育產(chǎn)業(yè)理解為文化產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的共生產(chǎn)物，民族體育產(chǎn)業(yè)使文化產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)達成了產(chǎn)業(yè)之間的共生共存。因此，本文從民族體育產(chǎn)業(yè)的特殊屬性出發(fā)，以共生理論的視角，探討民族體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，以及通過對他們關(guān)系的梳理，明確民族體育產(chǎn)業(yè)在我國體育產(chǎn)業(yè)中的地位和作用。

1 民族體育產(chǎn)業(yè)的特殊性

對于民族體育的概念，學界對其有廣義和狹義之分。實際上，按照我們的慣性思維以及用語習慣，我們一直以來所探討的民族體育都是基于中國或中華民族這樣一個特定的思維空間的。因此，我們無需在其前面生硬地加上中國或中華民族這樣的限定。有人認為，民族體育是各民族在長期社會實踐中所創(chuàng)造積累和發(fā)展起來的帶有顯著民俗特點，以健身、防身、娛樂為主要目的的身體鍛煉活動，是各民族政治、文化、生活的一種特殊表現(xiàn)形式，具有傳統(tǒng)性、集會性、節(jié)慶性、游藝性、風俗性、表演性等特點。實際上，民族體育除了其以“身體鍛煉活動”為形式的“體育”屬性之外，還有區(qū)別于其他體育項目的“民族”屬性，而更深層次的則是其“文化”屬性。以民族體育的資源和產(chǎn)品為核心的民族體育產(chǎn)業(yè)也同樣具有上述屬性。因此，民族體育產(chǎn)業(yè)除了具有與體育產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的其他產(chǎn)業(yè)相同的“體育”屬性之外，還具有“民族”和“文化”兩個特殊屬性。

在近代，西方體育進入中國之后，在武術(shù)精英和體育精英關(guān)于中國式體育方案的爭論中，武術(shù)一直進行著與體育孰長孰短和民族性的辯爭。在這場爭辯中，武術(shù)精英使用了“民族性”這張體育無法比較的王牌，認為武術(shù)才是中國式體育，而體育精英也做出了“中國式體育并非以武術(shù)為主體，而是以體育為底版的民族化”的回應。然而這場爭辯的結(jié)果最終卻是“武術(shù)敗下陣來，收起自己的旗幟，站在體育的大旗之下，處于配角地位”“武術(shù)精英的民族性大壩在現(xiàn)代性的普遍性沖擊下潰塌了”。至今，我國的民族體育雖快速發(fā)展，但在以西方體育為主流的社會背景下，民族體育依然處在我國體育事業(yè)的邊緣。在我國體育產(chǎn)業(yè)本身就“營養(yǎng)不良”的現(xiàn)實下，民族體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?jié)u漸凸顯出了優(yōu)勢，尤其是以武術(shù)為代表的民族體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了在地方特定區(qū)域的經(jīng)濟繁榮。因此，如何以民族體育產(chǎn)業(yè)為突破口，為我國的體育產(chǎn)業(yè)貼上“民族”的標簽，使其更具國際競爭力，實現(xiàn)體育大國向體育強國的轉(zhuǎn)變，將是值得我們思考的問題。

“文化”屬性是民族體育產(chǎn)業(yè)的深層次屬性。民族體育更應該稱為是一種民族傳承的文化形態(tài)。正像前文所說，民族體育是各族人民長期生活和實踐的積累，是各民族政治、文化、生活的一種特殊表現(xiàn)形式。民族體育是民族文化的載體，民族文化通過民族體育的表現(xiàn)形式得以傳承和發(fā)展。我國是一個文化大國，悠久的歷史帶給了我們巨大的文化財富。如何將我國的文化財富進行產(chǎn)業(yè)化操作，達到財富利益的最大化，將是我們從文化大國向文化強國轉(zhuǎn)變的一條路徑。因此，民族體育產(chǎn)業(yè)在實際的操作中，要注意抓住民族體育的文化屬性，打文化牌，創(chuàng)文化品牌，同時也為體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了借鑒。

2 共生理論視角下的民族體育產(chǎn)業(yè)

實際上，民族體育產(chǎn)業(yè)是介于文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)之間的概念，也是文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)的交叉點所在。也就是說，民族體育產(chǎn)業(yè)既是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，又是體育產(chǎn)業(yè)的一部分。因此，在共生理論的視域下，我們可以這樣理解它們之間的關(guān)系。在整個產(chǎn)業(yè)的共生環(huán)境下，文化產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)這兩個共生單元以相互滲透和相互依存的關(guān)系形成了有機的產(chǎn)業(yè)共生，民族體育產(chǎn)業(yè)是它們的“經(jīng)濟共生體”，是文化產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)共生共存的體現(xiàn)。并且在民族體育產(chǎn)業(yè)的“場域”中，“文化”的民族體育產(chǎn)業(yè)與“體育”的民族體育產(chǎn)業(yè)也在相互作用、相互融合，構(gòu)成了民族體育產(chǎn)業(yè)這樣一個共生系統(tǒng)。

既然是共生，就要達到產(chǎn)業(yè)之間的共生共存和互惠互利。實現(xiàn)共生單元之間的互惠合作，是通過共生單元之間重新定位、合理分工，促進共生系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能不斷優(yōu)化升級予以實現(xiàn)的。如何使文化產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)共生以及如何使民族體育產(chǎn)業(yè)這個共生體中的共生單元實現(xiàn)共生，關(guān)鍵問題在于找到共生的“理由”，即找到共生單元之間的契合點。民族體育產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)之間的契合點，而民族體育產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的共生單元之間的契合點最后還要落腳在民族體育產(chǎn)業(yè)的“民族”和“文化”的特殊屬性上。共生理論帶給了我們關(guān)于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)以及民族體育產(chǎn)業(yè)的啟示。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以嘗試尋找其發(fā)展的體育載體，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也可以從文化視角出發(fā)，尋找體育中的文化載體，這么做的目的就是要尋找優(yōu)勢互補，一方面達到了資源的高效利用，另一方面達到了經(jīng)濟效益的最大化。而這一切，最后都會落腳在文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)的契合點——“民族體育產(chǎn)業(yè)”上來。民族體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要突出其“文化”和“體育”兩個屬性，既要發(fā)展民族體育的“文化”產(chǎn)業(yè)，也要發(fā)展民族文化的“體育”產(chǎn)業(yè)，改變傳統(tǒng)的思維定式，將民族體育產(chǎn)業(yè)共生系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能進行優(yōu)化，突出民族和文化特色，這樣才能在文化產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的競爭中更具優(yōu)勢。

3 民族體育產(chǎn)業(yè)在我國體育產(chǎn)業(yè)中的地位及作用

如上文所述，民族體育產(chǎn)業(yè)在我國的體育產(chǎn)業(yè)中具有“民族”和“文化”的特殊屬性，民族體育產(chǎn)業(yè)又是文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟共生體，在當前 “由體育大國向體育強國轉(zhuǎn)變”以及“由文化大國向文化強國轉(zhuǎn)變”的語境下，民族體育產(chǎn)業(yè)在我國體育產(chǎn)業(yè)中的重要地位和作用尤為可見。

民族體育產(chǎn)業(yè)是我國體育產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一個重要組成部分，尤其是在當前的社會背景下，發(fā)展民族體育產(chǎn)業(yè)對文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)之間的融合具有促進作用，同時能夠推動我國文化產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的雙贏發(fā)展。但是，從當前體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形勢來看，民族體育產(chǎn)業(yè)在整個體育產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)業(yè)份額仍然不足，除了武術(shù)產(chǎn)業(yè)在某些特定區(qū)域形成了較好的產(chǎn)業(yè)規(guī)模之外，其他民族體育項目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展緩慢，甚至有許多仍處于萌芽階段。加上我國的體育產(chǎn)業(yè)本身就“營養(yǎng)不良”，如此也阻礙了民族體育產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

在《國務院辦公廳關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導意見（國辦發(fā)〔2010〕22號）》（以下簡稱《意見》）的文件中，就明確指出：“因地制宜地開發(fā)和培育具有地方特色的體育健身項目，加強對民族民間傳統(tǒng)體育項目的市場開發(fā)、推廣。”還指出：“鼓勵各類運動項目，特別是我國的優(yōu)勢項目和民族特色項目走出去，積極參與國際競爭，培育和形成一批實力雄厚、專業(yè)性強的體育服務貿(mào)易企業(yè)，樹立我國體育服務貿(mào)易品牌?！?/p>

民族體育項目的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)要因地制宜，要具地方特色，這是《意見》對民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出的具體要求。民族體育產(chǎn)業(yè)本身就帶有明顯的地域特色，因此，在發(fā)展民族體育產(chǎn)業(yè)的同時，要充分考慮到如何發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，打造地方民族體育品牌，形成地方的產(chǎn)業(yè)標簽，通過區(qū)域化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)帶動整體產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。而要使我國的體育產(chǎn)業(yè)具有國際競爭力，就必須要使我國的優(yōu)勢項目和民族特色項目走出去，而走出去的途徑就是要大力發(fā)展民族體育產(chǎn)業(yè)。魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的?！蔽覈捏w育產(chǎn)業(yè)只有打上“民族”的標簽才能屹立于世界舞臺。但是，民族體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展絕不能固步自封，而是應該在文化全球化和體育全球化的趨勢下，立足傳統(tǒng)，吸收外來有益成果，這樣才能使民族體育文化彰顯其獨特魅力，使民族體育產(chǎn)業(yè)更加欣欣向榮。

4 結(jié) 語

黨的十八大指出：“以科學發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇?！秉h的十一屆三中全會的召開，使改革成為我國社會發(fā)展的主旋律。而體育產(chǎn)業(yè)作為社會經(jīng)濟的一部分，在這場變革中，如何明確目標，如何進行轉(zhuǎn)變，顯得尤為重要?！吨袊w育報》在2013年11月1日和22日第6版的理論前沿連載了國家體育總局經(jīng)濟司顧灝寧以《發(fā)展體育產(chǎn)業(yè) 加快轉(zhuǎn)變方式》為題的文章，文章指出，要“堅持產(chǎn)業(yè)融合，增強體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力”。產(chǎn)業(yè)的融合不僅是當前體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢，也是整個社會產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢。產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間的鏈接越來越緊密，甚至達到了前文所講的產(chǎn)業(yè)共生。民族體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要充分抓住產(chǎn)業(yè)融合的時代機遇，堅持文化與體育的交叉契合，以體育為本體，以文化為實質(zhì)，以民族為標簽，充分利用作為文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)“經(jīng)濟共生體”的優(yōu)勢，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和功能的不斷優(yōu)化升級，進而推動我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的加快轉(zhuǎn)變。

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10.3969/j.issn.1674-151x.2017.13.002

投稿日期：2017-05-27

蔣輝（1981—），碩士。研究方向：體育心理學、民族傳統(tǒng)體育學。