國(guó)家博物館展出的婦好墓出土玉器

柴晨鳴

婦好是商王武丁的配偶，擁有較高軍權(quán)，主持祭祀活動(dòng)。其墓出土隨葬器物近2000件，其中玉器達(dá)755件。這些玉器除祭祀、儀仗用器外，主要是供賞玩的小型動(dòng)物玉雕和裝飾品，多為和田玉，也有少許岫巖玉和獨(dú)山玉。玉雕顯示了當(dāng)時(shí)對(duì)玉料的選擇、開(kāi)料和琢磨技術(shù)已具相當(dāng)水平，并進(jìn)一步掌握了鉆孔、細(xì)磨和拋光等工藝，是商代玉雕的代表作。國(guó)家博物館展出的這些婦好墓出土的玉器，有禮器、工具、樂(lè)器和裝飾品。

一、禮器

禮器是古代漢族貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)中使用的器物，用來(lái)表明使用者的身份、等級(jí)與權(quán)力。進(jìn)入商周社會(huì)后，禮器有了很大的發(fā)展，成為“禮治”的象征，用以調(diào)節(jié)王權(quán)內(nèi)部的秩序，從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。婦好墓出土的玉禮器最為齊全，計(jì)有琮、圭、璧、環(huán)、瑗、璜、塊、簋和盤(pán)等。

弦紋琮（圖一），這件弦紋琮高9.3厘米、射徑4.7厘米、內(nèi)孔徑4.3厘米，器方形柱體，中心呈圓筒狀，方柱四角兩側(cè)面均陰刻粗細(xì)不同的縱向弦紋，圓筒上下兩端陰刻多道平行弦紋。商周時(shí)期的琮基本保留新石器時(shí)代以來(lái)內(nèi)圓外方的傳統(tǒng)形制，但數(shù)量較少，并多為單節(jié)琮，器表多光素?zé)o紋，裝飾簡(jiǎn)化，與同時(shí)期圖案繁縟、造型復(fù)雜的玉器種類(lèi)形成鮮明的反差，表明此時(shí)人們的審美取向和加工重點(diǎn)正在朝著新的趨勢(shì)轉(zhuǎn)變。

龍形塊（圖二），這件龍形塊直徑5.9厘米、孔徑0.4厘米，此塊呈龍形，龍首尾相望，頂有角，張口露齒，“臣”字形眼，尾尖向外翻卷。身陰刻雙線(xiàn)重環(huán)紋及勾云紋等圖案，背部雕成齒脊?fàn)?。商代玉塊呈片狀，尺寸一般在5至10厘米，分兩種類(lèi)型。一種是光素的，環(huán)窄；另一種為龍形塊，作卷曲龍形，龍張口露齒，背飾扉棱，龍身飾勾撤云雷紋，俗稱(chēng)“假陽(yáng)文”，線(xiàn)條轉(zhuǎn)角方硬，圖案化風(fēng)格強(qiáng)烈。婦好墓出土玉塊數(shù)件，基本屬于卷體玉龍的形式，承襲了新石器紅山文化等早期玉龍的造型傳統(tǒng)，但器身不如早期豐滿(mǎn)，扁片狀，紋飾多為線(xiàn)條勾勒的重環(huán)紋、雷紋和勾云紋等，龍角都伏貼在頭部，一般不刻龍足。

二、工具

手工業(yè)和農(nóng)業(yè)工具用玉，包括斧、鑿、鋸、刀、鏟、鐮、紡輪等，后被上層貴族用來(lái)彰顯特權(quán)，失去了實(shí)用價(jià)值，被作為儀仗用器。從實(shí)物考察，少數(shù)鏟和某些小刀有使用痕跡，有實(shí)用意義，至于斧、鑿、錛、刀，制作精致，且沒(méi)有使用痕跡，應(yīng)作儀仗用器。婦好墓出土的儀仗用具有戈、戚、鉞和大刀等，形制多仿銅器。

獸面紋刀（圖三），此刀刃部平直，雙面磨制，背部有兩孔。兩面紋飾完全相同，以雙陰線(xiàn)刻獸面紋，大鼻、“臣”字眼、雙卷云耳，吻部位于刀背處，角抵于刃部。紋飾精美，刀身不見(jiàn)使用痕跡。除這種雙孔刀外，同墓也見(jiàn)帶柄玉刀，有的刀身上還帶有類(lèi)似鉞、璋的脊齒，刻有龍形紋飾等。

獸面紋斧（圖四），長(zhǎng)10.2厘米、寬4.8厘米，此斧呈長(zhǎng)方扁圓體，兩側(cè)雕獸面紋，寬吻，大口，密斜線(xiàn)眉?！俺肌弊执笱?，如意形鼻，頭部有卷云形耳，兩側(cè)有內(nèi)扣的前肢。斧柄部有榫，正中有穿孔。刃端弧形，刃口鋒利，無(wú)使用痕跡。此玉斧依據(jù)石制品的基本形式，中部凸起的花紋仿照青銅器制法，風(fēng)格與同時(shí)期青銅紋飾完全相同。

三、樂(lè)器

古代王朝及貴族階層舉行宴饗時(shí)以音樂(lè)歌舞助興。周禮載：“天子飲酌，用禮樂(lè)。”“王日一舉，鼎十有二，物皆有俎，以樂(lè)侑食?！彼捂?zhèn)豪先生在《中國(guó)風(fēng)俗通史·夏商卷》中說(shuō)：“以樂(lè)侑食”是商代貴族階層日常生活所尚，也是“殷人尚聲”的一大方面。雖然樂(lè)器不是婦好墓玉器的主體，但卻是重要組成部分。李民《殷商社會(huì)生活史》說(shuō)：“綜合考古資料、甲骨文及文獻(xiàn)記載，商代樂(lè)器種類(lèi)有鼓、磬、鐘、鈴、塤、笙、琴等八種，基本上八音俱全?！陛^之夏代，商朝樂(lè)器品類(lèi)要發(fā)達(dá)得多，為我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展奠定了初步而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，商代音樂(lè)文化發(fā)展的高度表明了商代音樂(lè)文化在當(dāng)時(shí)是站在世界前列的。

鳳鳥(niǎo)紋石磬（圖五），此磬呈長(zhǎng)方形，圓形掛孔。兩面紋飾相同，均為陰線(xiàn)刻鳳鳥(niǎo)紋。鳳鳥(niǎo)頂部有弧形冠，勾喙，“臣”字眼，桃形大耳，雙翅并攏，尾端內(nèi)卷，足直立，刻有尖爪。磬為傳統(tǒng)樂(lè)器之一，婦好墓出土多件石磬，分直方形和曲尺形兩類(lèi)，有的表面還刻有文字。

四、裝飾品

佩帶或鑲嵌飾物，題材多樣新穎，主要有人像、人頭像以及各種寫(xiě)實(shí)性和神話(huà)性的動(dòng)物形象。以浮雕居多數(shù)，圓雕較少。大部分雕琢精細(xì)，但也有極少數(shù)未完工的半成品。它們具有較高的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，并有一定的現(xiàn)實(shí)意義。統(tǒng)觀(guān)婦好墓寫(xiě)實(shí)動(dòng)物形玉器的造型和紋飾，它們基本擺脫了原始時(shí)代的風(fēng)格。雕琢較為細(xì)致，把較多細(xì)部特征表現(xiàn)出來(lái)。除了象形之外，很多器物還著力刻畫(huà)動(dòng)物的動(dòng)態(tài)，追求形神兼?zhèn)?。但器物的風(fēng)格仍帶有一部分樸拙的味道，較為簡(jiǎn)單的幾何形紋飾，如圓形、三角形等仍運(yùn)用較廣，商代特有的扉棱裝飾，在一些玉器上較為常見(jiàn)。此外，云紋裝飾的使用，給這些現(xiàn)實(shí)中存在的動(dòng)物，增加了幾分神秘感。婦好墓寫(xiě)實(shí)動(dòng)物形玉器絕大多數(shù)帶有穿孔，以便于穿繩懸掛、佩戴；還有一少部分帶有榫，以便于插放。

鳳冠人像（圖六），高12厘米、寬4.4厘米，器雙面雕刻側(cè)面人像，蹲踞狀，昂首，頭頂高聳邊緣有脊齒的鳳形羽冠。“臣”字大眼，長(zhǎng)方形大耳，闊鼻，張口，頜略向前凸。手臂彎曲，握拳于胸前。足下有榫，有圓孔。周身飾勾云紋?！对?shī)經(jīng).商頌》中有“天命弦鳥(niǎo)，降而生商”的記載，玉人冠部形式與同墓出土的玉鳳的裝飾與造型完全相同，說(shuō)明其已不是—般的玉人形象，應(yīng)是人鳥(niǎo)合體的崇拜物。

人頭像（圖七），高5.8厘米、寬3.9厘米，頭像為圓雕，頸部有深孔用于插嵌。頭像長(zhǎng)頸，腦后扁平，頭頂由半圈陰刻線(xiàn)示頭發(fā)，凸眉，高鼻，眼窩深陷，口餅形耳。不同衣冠和發(fā)式的玉、石人像和玉人頭像，有的可能屬于不同的階級(jí)；有的大概是性別或年齡的區(qū)別。

人頭像（圖八），高2.5厘米、寬2.6厘米，此頭像方臉平頂，頂正中有深孔，陰刻一圈蓋發(fā)。闊鼻，眉骨凸起，粗眉大眼，口微張。除人頭像外，婦好墓還出土多個(gè)玉人形象，為站立或跪坐造型。婦好墓出土的幾件玉、石人像，在造型藝術(shù)上有高度的寫(xiě)實(shí)性，人體各部位的比例大體適當(dāng)，只個(gè)別的頭部稍偏大。他們的神態(tài)各異，表情生動(dòng)，衣紋柔和協(xié)調(diào)；有的以簡(jiǎn)練概括的線(xiàn)條勾畫(huà)出人體不同部位的肌肉特點(diǎn)。人像與大部人頭像的冠、發(fā)都雕琢精致，一絲不茍。這些雕像對(duì)研究殷人的坐姿以及衣、冠和發(fā)式增添了新資料，同時(shí)，對(duì)剖析殷代不同等級(jí)的人物形象和殷代的人種也有一定的參考價(jià)值。

高冠鳳鳥(niǎo)佩2件（圖九），這兩件玉佩形式基本相同，雙面雕，紋飾一致。鳳呈站立狀，頭頂高冠，冠刻勾云紋，邊緣處脊齒。鳳尾分雙又，粗腿帶爪。形式古拙，體型粗壯，尤其是尾羽與粗足的配合，與同墓出土的玉鶚造型十分相似，不過(guò)鳳首的長(zhǎng)羽冠又與普通的玉鳥(niǎo)不同，顯然是被賦予了神話(huà)色彩。鳳為商人崇拜的神鳥(niǎo)，鳳鳥(niǎo)佩應(yīng)是商王室貴族佩帶之物，用以祈求神靈的庇護(hù)。在婦好墓所出的玉禽鳥(niǎo)形象中，常見(jiàn)各種站立姿態(tài)的鸚鵡和作站立狀的其他禽鳥(niǎo)。鳥(niǎo)獸類(lèi)玉雕的刻紋大部采用雙線(xiàn)陰刻，即玉雕工藝上所稱(chēng)的“勾徹”，表現(xiàn)在鳥(niǎo)的翅膀紋上，尤為明顯。

熊（圖十），此熊圓雕，呈抱膝蹲坐狀。昂頭，吻前伸，鼻微隆，雙耳直立。以粗陰線(xiàn)雕琢出臀部和前后肢，并刻出足趾等。熊頸背部有兩個(gè)上下對(duì)穿的小孔，臀下部也有圓孔，內(nèi)有朱砂痕。動(dòng)物形玉雕是商代裝飾玉器的一大特色，也是中國(guó)玉器的傳統(tǒng)品類(lèi)。玉雕通過(guò)展現(xiàn)動(dòng)物的自然屬性，體現(xiàn)人與動(dòng)物之間相互依存的文化內(nèi)涵。

鶚（圖十一），此鶚尾圓雕，呈站立狀，頭部有雙腳相連，正中鉆一個(gè)圓孔。大勾喙，斜伸前方并向胸內(nèi)彎卷。雙翅緊貼于背部，正中雕刻脊齒，雙腿及寬尾支撐身軀，雙足粗壯并雕出四爪，全身飾雙陰線(xiàn)雕勾云紋。鶚的喙部被極度夸張，粗腿和大尾羽也別具特色，形象十分威猛。商代的玉鳳首多加羽冠裝飾構(gòu)成神鳥(niǎo)形象，而鳳身則與同時(shí)期的玉鶚形態(tài)近似。婦好墓出土的立體圓雕，數(shù)量比扁體的少，但從造型藝術(shù)角度來(lái)看，比前者更具有引人注目的藝術(shù)魅力。

鵝（圖十二），此鵝尾片雕，雙面琢刻，紋飾相同。雙足并攏站立狀，曲頸，寬翅肥身，頸部羽毛紋，鵝身與翅膀飾勾云紋。足部穿一圓孔，下部有榫，可用于插嵌。鵝是禽類(lèi)玉器的代表。婦好墓出土多件，同出的還有鶴、鴿、鸚鵡等。

蛙（圖十三），此蛙為片雕，左右對(duì)稱(chēng)。蛙伏臥，前肢外伸，后肢內(nèi)屈。寬頭、方目、肥身、短尾。背部以雙線(xiàn)刻對(duì)稱(chēng)勾云紋，雙目間有一圓孔，可系佩。早在新石器時(shí)代的陶器彩繪和雕塑中，蛙的形象就已出現(xiàn)，玉雕蛙則最早見(jiàn)于良渚文化。有學(xué)者認(rèn)為蛙象征多產(chǎn)，先民用以祈求雨禱水。此件玉蛙尚存有未退化的尾部，處于由蝌蚪向成蛙轉(zhuǎn)變的過(guò)程，故可能帶有祈求新生的含義。

魚(yú)（圖十四），此魚(yú)呈弧形，魚(yú)身刻兩排大塊鱗紋至尾部，魚(yú)鰭以陰刻斜線(xiàn)表示。尾分雙叉，尾端平齊，略向外撇。魚(yú)形飾在商周時(shí)期是應(yīng)用比較廣泛的玉器之一，在中國(guó)古代神話(huà)中就有魚(yú)化龍、龍變魚(yú)互變的傳說(shuō)。

怪鳥(niǎo)（圖十五），高5.7厘米、寬4.6厘米，此怪鳥(niǎo)為圓雕，呈站立狀，昂頭挺胸，腹部肥碩，脊背渾圓，腹、脊處雕刻竹節(jié)紋。頭頂正中有冠，與背脊相連，兩側(cè)有一對(duì)羊角般大角。勾喙，“臣”字眼，雙翅刻羽翎紋。尾與足三點(diǎn)著地支撐身體，足下刻出爪紋。其造型為幾種動(dòng)物特征拼合而成，總體似鶚，而羊角和冠飾等則加強(qiáng)了其神秘感。婦好墓出土這類(lèi)怪鳥(niǎo)多件，可能與神化傳說(shuō)或鎮(zhèn)墓有關(guān)。

婦好墓755件玉器中，禮器（包括儀仗）229件，占總數(shù)的30%，屬于工具、生活、裝飾等共536件，占總數(shù)近70%。其中只有少數(shù)神秘主義的玉器，說(shuō)明此時(shí)玉器工藝、技巧的重心已往生活類(lèi)轉(zhuǎn)移。其玉器造型豐富多彩，刻劃細(xì)膩，突破了新石器時(shí)代以來(lái)玉石的造型模式，創(chuàng)作了不少諸如人像、獸畜、禽鳥(niǎo)等多種圓雕作品。如墓中出土的某些玉石人像有極強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性，圓雕的獸禽和昆蟲(chóng)或行或立，大多形象逼真，有些還突出了外形的主要特點(diǎn)，如象的長(zhǎng)鼻、虎的利齒、螳螂的刀足等，相當(dāng)神似。浮雕的獸畜和禽鳥(niǎo)，多設(shè)計(jì)成側(cè)視形，肥瘦適中，以作靜止?fàn)顟B(tài)的居多；少數(shù)則作運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，如疾馳的虎、沖天直上的鷹。蟠龍、鳳、怪鳥(niǎo)等造型也很優(yōu)美，充分反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深入觀(guān)察和對(duì)神話(huà)世界的向往。這些精美的玉石雕刻品，雖然創(chuàng)作于遙遠(yuǎn)的古代，但其內(nèi)容豐富，題材多樣，形象感人，給人留下了深刻的印象，也說(shuō)明真正的藝術(shù)是永葆其生命力的。