淺談在語文教學(xué)中貫徹德育

余紹沐

內(nèi)容摘要：本文就小學(xué)語文教學(xué)中貫徹德育所涉及的原則、方法、實(shí)際操作步驟、注意問題等進(jìn)行探討，提出在語文教學(xué)中貫徹德育，能有效提高學(xué)生的思想境界，教會(huì)學(xué)生做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格，促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 貫徹德育

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“基礎(chǔ)教育應(yīng)把重點(diǎn)放到提高兒童和青少年的思想道德水平、文化科學(xué)知識(shí)、勞動(dòng)技能和身體、心理素質(zhì)上來?！彼枷氲赖滤綄儆诮逃械牡掠懂?，是構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的重要一環(huán)。而在學(xué)校的日常教學(xué)工作中，一些語文教師往往認(rèn)為，德育工作屬于思想政治課的內(nèi)容，與語文課關(guān)聯(lián)不大。其實(shí)，語文教學(xué)在推進(jìn)學(xué)校的德育工作上有著不可替代的作用。在語文課上貫徹德育，可以收到事半功倍的功效。本文筆者就語文教學(xué)中貫徹德育所涉及的原則、方法、實(shí)際操作步驟、注意問題等進(jìn)行探討，以期在今后的語文教學(xué)工作中能發(fā)揮更大的德育功能。

語文訓(xùn)練與思想教育工作相統(tǒng)一的原則，是語文教學(xué)的根本原則之一。葉圣陶先生在《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》中指出：“國(guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科。各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合著一個(gè)教育軸心，所以國(guó)文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練外，更需要含有教育的意義?！薄毒拍炅x務(wù)教育全日制小學(xué)語文大綱》（試用）也明確提出“在教學(xué)過程中，使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格”的教學(xué)目的。作為人們一種表達(dá)思想、進(jìn)行交際的特殊工具，語文同時(shí)又承載著人類社會(huì)的精神、文化與思想意識(shí)，因此，語文學(xué)科始終帶著思想教育（德育）的因素。

既然語文學(xué)習(xí)和思想教育是相互統(tǒng)一的，那么，我們就應(yīng)該在語文常規(guī)教學(xué)中推進(jìn)德育方面的工作，落實(shí)好德育的目標(biāo)。筆者以為，要真正做到這一點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)方面去入手：

1.在語文教學(xué)中，通過對(duì)具體文本的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)，提高學(xué)生的思想境界。

語文教學(xué)，實(shí)際上是通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生聽、說、讀、寫的語文能力，并指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，接受思想教育、培養(yǎng)審美情趣的過程。選入教材的文章，在思想性方面都是積極、健康、向上的。一篇篇文質(zhì)兼美的課文，是作者對(duì)于生活中各種各樣事物的獨(dú)特審美感受的反映。在語文教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)課文的閱讀、理解、分析，從作者對(duì)生活中的事物的所見多聞、所思所感，去領(lǐng)會(huì)文本所要表達(dá)的精神內(nèi)核。學(xué)生在體會(huì)作者的思想感情時(shí)，也促使其得到啟發(fā)，受到熏陶。此外，教學(xué)中教師還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)文本的思想內(nèi)涵進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)估，讓一些社會(huì)規(guī)范、社會(huì)美德豐盈學(xué)習(xí)者的思想，進(jìn)而成為他們自己珍視和愿意維護(hù)的東西。

例如，講授《詹天佑》一文時(shí)，教師可組織學(xué)生展開討論：從課文中的哪些描寫，可以看出詹天佑是一位杰出的愛國(guó)工程師？然后，通過組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，教師引導(dǎo)、釋疑、點(diǎn)撥等，讓學(xué)生逐漸明白：面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的阻撓和嘲笑，詹天佑毅然決然地接受了艱巨的任務(wù)，創(chuàng)造性地開鑿了居庸關(guān)和八達(dá)嶺兩條隧道，設(shè)計(jì)出“人”字形線路，并且京張鐵路提前兩年竣工，這些，都給了藐視中國(guó)的帝國(guó)主義者一個(gè)強(qiáng)有力的回?fù)?，這些都很好地體現(xiàn)了詹天佑的愛國(guó)主義精神和杰出的建筑才能。接著，教師再指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀文中的相關(guān)語句，要求語氣高亢、激憤，要體現(xiàn)出民族的自尊、自信。在此基礎(chǔ)上，再補(bǔ)充上詹天佑的一句名言：“各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！苯處熆蓪⑵湓诨脽羝线M(jìn)行展示，并組織學(xué)生反復(fù)誦讀、品味，讓他們更深一層地去體會(huì)詹天佑的愛國(guó)豪情?；剡^頭來，還要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到，詹天佑不單這么說，也用實(shí)際行動(dòng)書寫著對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)。此時(shí)，學(xué)生自然而然會(huì)發(fā)自內(nèi)心去敬重這位杰出的工程師，并且將他作為一生效仿的榜樣。總之，在教學(xué)工作中，通過對(duì)作品的理解、分析，通過教師的啟發(fā)、引導(dǎo)，能及學(xué)生的討論、領(lǐng)會(huì)，就能在潛移默化中培養(yǎng)、促成學(xué)生萌生一種報(bào)效祖國(guó)的情懷。

2.在語文教學(xué)中，通過對(duì)作品思想內(nèi)涵的領(lǐng)悟，教會(huì)學(xué)生做人的道理。

歷史上，不管哪個(gè)朝代的領(lǐng)導(dǎo)者，無一不是抓住語文學(xué)科人文性強(qiáng)這一特點(diǎn)來影響下一代的。我國(guó)古代教育家荀況提出“學(xué)為成人”的理論，啟發(fā)我們要從學(xué)習(xí)和成才的關(guān)系上，從人才學(xué)的意義上理解教學(xué)的根本目的，做到教書與育人并重。柳宗元和周敦頤等人也相繼提出了“文以載道”的理念，以期能實(shí)現(xiàn)文道合一的最終目標(biāo)。在日常生活中，學(xué)生往往會(huì)遇到許多實(shí)際問題。諸如怎樣對(duì)待親友，如何與父母、同學(xué)融洽相處等。對(duì)于小學(xué)生，他們幾乎沒有什么社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，要讓他們學(xué)會(huì)做人的道理，除了家庭的教育之外，更主要是平時(shí)從學(xué)校的教育中習(xí)得的。而學(xué)校教育方面，很多時(shí)候都要依賴語文教學(xué)，一點(diǎn)一滴地從語文課堂中進(jìn)行灌輸。一篇課文，就是作者對(duì)生活中各種事理的體驗(yàn)的結(jié)晶，其中包含許多深刻的人生感悟。學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)的過程中，通過教師的提問、點(diǎn)撥、啟發(fā)，再結(jié)合自己在實(shí)際生活中遇到的難題進(jìn)行觀照，就會(huì)有較為深刻的體悟，進(jìn)而掌握到一些現(xiàn)實(shí)生活中無法直接體會(huì)到的有用的人生道理。在以后的人生道路上，這些將會(huì)指導(dǎo)學(xué)生更加穩(wěn)妥地處理好一些實(shí)際問題。

例如，在《將相和》一文的教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)了“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”幾個(gè)歷史小故事之后，教師可進(jìn)一步提問：你最喜歡文中哪個(gè)人物？請(qǐng)說出具體的理由。通過思考、討論、總結(jié)，讓學(xué)生明白：藺相如胸襟廣闊，智勇雙全，為了國(guó)家利益，不計(jì)較個(gè)人得失，其高風(fēng)亮節(jié)是難能可貴的；廉頗知錯(cuò)能改，負(fù)荊請(qǐng)罪，用一片赤誠(chéng)之心贏得了一生的摯友，換來了趙國(guó)的安寧，同樣值得我們欽佩。在日常生活中，同班同學(xué)常會(huì)因一點(diǎn)小事而鬧矛盾，甚至吵架打架。通過課文的學(xué)習(xí)，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到：諒解是一種美德，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤更是一種修養(yǎng)。小到一個(gè)集體，大到一個(gè)社會(huì)，都必須以和為貴，只用這樣，我們的生活才能更加美好，我們的社會(huì)才能更加和諧。又如講授《窮人》一課，教師可聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、引導(dǎo)，讓學(xué)生明白：做人要像漁夫和桑娜一樣，在別人需要的時(shí)候，要毫不猶豫地伸出援手，用愛心去溫暖世界。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會(huì)變得更加美好。待人處世時(shí)的仁愛之心，在本課的教學(xué)中，慢慢地在學(xué)生的心田上烙下了深深的印痕。

3.在語文教學(xué)中，通過對(duì)文本情感的體味，培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格。

小學(xué)生，他們天真無邪，面對(duì)光輝燦爛的明天，懷有許多美好的憧憬。他們渴望成熟，然而認(rèn)知中卻飽含著稚氣。他們需要成人的尊重和理解，需要在自由自在無拘無束的氣氛中，同教師、家長(zhǎng)平等地交流感情。可是，由于年齡及生活閱歷等因素，更多的時(shí)候，他們?cè)诙靡恍┦吕淼耐瑫r(shí)，又不能徹底了解社會(huì)，缺少一種客觀判斷與自我控制的能力，內(nèi)心相對(duì)脆弱，較易受外界因素的影響。我們可以通過語文教學(xué)，教育學(xué)生用正確的方式來看待生活，來規(guī)范自己的言行。通過對(duì)課文的講授、分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清什么行為是符合社會(huì)道德規(guī)范的，什么行為是不符合道德規(guī)范的，使學(xué)生有一種明確的是非觀念。這樣，就可以幫助學(xué)生減少在平時(shí)生活中的挫折，從而使他們始終獲得一種內(nèi)心的平衡。

例如，教學(xué)《兩小兒辯日》一文時(shí)，教師可指出學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的一些不良現(xiàn)象。如缺乏獨(dú)立和創(chuàng)新精神，過于依賴教師和書本，很少有獨(dú)到見解，不善于質(zhì)疑提問等，引導(dǎo)學(xué)生反身自省，然后教師再借助文本內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生要大膽學(xué)習(xí)“兩小兒”敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的可貴精神。同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子“知之為知之，不知為不知，是知也”的誠(chéng)懇的認(rèn)知態(tài)度。讓學(xué)生懂得：宇宙無限、知識(shí)無窮，再博學(xué)的人也有所不知，學(xué)習(xí)是無止境的，不必因不知而感到羞恥。這樣，在老師的教育引導(dǎo)下，學(xué)生們不斷學(xué)習(xí)，大膽實(shí)踐，逐步形成健全的人格。

在語文教學(xué)中貫徹德育目標(biāo)時(shí)，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一是從教學(xué)過程的全局來看，語文能力的訓(xùn)練是一條主線，而德育是這條主線的內(nèi)核。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要注意以理服人，以情感人，注意聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，促使學(xué)生學(xué)用結(jié)合，健康成長(zhǎng)；二是身教重于言教，教師要“為人師表”，無論從思想上，還是行動(dòng)上都要起一種模范作用，才能使學(xué)生有“的”可依，使教育獲得理想效果；三是要尊重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，因材施教。教師是園丁，對(duì)于枯枝、爛葉要進(jìn)行必要的修整，但不能將之視作“病毒”，一味地排斥，而是要因勢(shì)利導(dǎo)，使之成為未來社會(huì)的有用之才。

學(xué)校是德育的場(chǎng)所。教書育人，其終極目標(biāo)，是為四化建設(shè)輸送合格人才。語文教師要根據(jù)語文科思想性強(qiáng)這一特點(diǎn)，在知識(shí)傳授的同時(shí)加強(qiáng)思想品德教育，以德促才，使學(xué)生得到全面發(fā)展，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

（作者單位：廣東省潮州市湘橋區(qū)鐵鋪鎮(zhèn)筆山小學(xué)）