自律重在“獨”與“微”

自律重在“獨”與“微”

中央黨校黨建教研部副主任、教授 祝靈君 2月13日，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上，習(xí)近平指出，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須加強自律、慎獨慎微，經(jīng)常對照黨章檢查自己的言行，加強黨性修養(yǎng)，陶冶道德情操，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

嚴(yán)格自律、慎獨慎微是中國共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的重要途徑，把內(nèi)心的底線守住了，制度約束的成本就會大大降低。

自律文化，是黨性修養(yǎng)的思想源泉

從古至今，人的行為總是受制于兩種力量：一是內(nèi)心自我約束，如通過道德教化、宗教熏陶、信仰凝聚等手段加以強化；二是外在約束，如制度、規(guī)矩、習(xí)俗、傳統(tǒng)、法律等。古希臘政治學(xué)家柏拉圖在設(shè)計政治制度的同時，從來沒有忽略從政道德和信仰，強調(diào)優(yōu)秀的政治家應(yīng)該成為“哲學(xué)王”。

古代中國歷來強調(diào)“自律”（即內(nèi)心約束力）的優(yōu)先地位。如《荀子·君道》指出：“法者，治之端也；君子者，法之原也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》也指出“人能弘道，非道弘人”；《孟子·離婁上》強調(diào)“徒法不能以自行”。隋唐以來，科舉制通過儒家經(jīng)典的熏陶和“貼經(jīng)”“墨義”“八股文”等考試手段培養(yǎng)官員的強大自律。由于有強大的自律訓(xùn)練，古代中國出現(xiàn)了一大批循吏，如漢代的文翁、黃霸、龔遂、召信臣、仇寬、王渙等，三國的董和、鄭渾等，兩晉南北朝時期的王蘊、江秉之、何遠(yuǎn)、公孫景茂等，隋唐時期的辛公義、張允濟(jì)、狄仁杰、崔戎等。宋元明清時，循吏更是層出不窮。這些循吏奉公守法、勤廉施政、心系百姓、政績 突出。同時，他們大多重視教育、公正理訟、改善百姓生活。循吏們 承天命、順民心、解民憂，而后得 民心，則王朝江山穩(wěn)固。

事實上，中國共產(chǎn)黨從我國 古代的自律文化中吸收了許多有益的智慧，變成了黨性修養(yǎng)的思想源泉。如，劉少奇在《論共產(chǎn)黨 員的修養(yǎng)》中將“慎獨”作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡，他指出：“即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事 的可能的時候，他能夠‘慎獨，不做任何壞事?！?/p>

中國古代官員大都提倡定期堅持反躬自省，通過自省，實現(xiàn)自我剖析、自我提高。這個傳統(tǒng)， 早年許多共產(chǎn)黨人都了解并能自 覺地執(zhí)行。老共產(chǎn)黨員謝覺哉就 是自省的典范。謝老60歲生日時，謝絕了所有親朋好友的祝壽，關(guān)起門來反躬自省。在《六十自訟》 的日記中寫道：“行年五十，當(dāng)知四十九年之非。那么行年六十，也應(yīng)該設(shè)法彌補五十九年的缺點?！薄凹偃缥乙郧案优π?，特別是入黨以后，我的成就也許要大些。”習(xí)近平同志也繼承了這個傳 統(tǒng)。據(jù)當(dāng)?shù)馗刹亢腿罕娀貞洠趯幍鹿ぷ髌陂g，曾經(jīng)專門抽出一周時間到屏南縣仙山牧場閉門讀書、反躬自省，之后還特意召集地 委中心組一班人在這里集中學(xué)習(xí) 3天，深入研究理論問題和寧德的發(fā)展計劃。

中國共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性并不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。中國共產(chǎn)黨成立初期，除了少部分黨員是工人之外，大部分黨員都是農(nóng)民和小資產(chǎn)階 級知識分子。1941年6月至8月，時任中共中央北方局書記彭真同志在延安向中央政治局和毛澤東 匯報工作時指出：我們黨的成分絕大多數(shù)是農(nóng)民或小資產(chǎn)階級知識分子，而開辟時期還混入了一 些地痞流氓和異己分子，這些流氓異己分子更是無法無天、強迫 命令的能手。因此，這支隊伍如果 不經(jīng)常進(jìn)行“本質(zhì)的改造”，共產(chǎn)黨員的思想和作風(fēng)自然不可能純 潔。自古田會議以來，中國共產(chǎn)黨 以思想建黨為起點，把黨內(nèi)經(jīng)常 性教育與集中性教育緊密結(jié)合起 來，探索出一系列黨性修養(yǎng)的機 制與途徑。

在黨員干部的“自律”訓(xùn)練 上，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行大膽創(chuàng)新，如通過黨內(nèi)政治生活中批評與自 我批評這個工具去實現(xiàn)集體“修 煉”，通過改造客觀世界去改造個人的主觀世界。這種“自律”訓(xùn)練超越了儒家、佛家的唯心主義式的個人修煉，把個人修煉和集體修煉結(jié)合起來，把改造客觀世界與改造主觀世界結(jié)合起來，找到了黨性修養(yǎng)的集體途徑、實踐途 徑，在黨內(nèi)培養(yǎng)了一大批黨性修養(yǎng)極強的黨員干部。延安時期，有一位“紅色技術(shù)專家”張協(xié)和，一 身正氣，始終堅持黨性修養(yǎng)，到了晚年他總結(jié)出自己的座右銘：“做人，對有的事情要感興趣，對有的事情要不感興趣。比如追求權(quán)位、物質(zhì)享受是無止境的，你的興趣若在這方面，就苦惱一輩子。如果你對求學(xué)問、對為人民服務(wù)很感興趣，你將會永遠(yuǎn)樂觀?！?/p>

黨的十八大以來，黨中央量身定制“八項規(guī)定”，同時，制定了一系列黨內(nèi)法規(guī)，其重要的前提就是需要黨員干部的“自律”能力與之相輔相成。如果能以優(yōu)良的黨風(fēng)帶動整個社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，形成在全社會弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的濃厚氛圍，就一定能提升國家治理能力現(xiàn)代化水平，形成中國特色社會主義制度的強大生命力和文化軟實力。

從點滴中增長才干，保持共產(chǎn)黨員本色

唐代名臣魏徵在給唐太宗的《諫太宗十思疏》一文中，提出了一個幾千年中國封建統(tǒng)治者最大的難題：為什么封建統(tǒng)治者做不到善始善終？除了制度因素外，最簡單的原因是執(zhí)政久矣，容易躺在功勞簿上睡大覺，缺乏憂患意識、問題意識，對小危、小禍不予重視，或者修身、修心不能有恒，結(jié)果小問題釀成大問題，大問題變得不可收拾。難怪清初順治皇帝對自己任命的官員有如下評價：“督撫初用，各各多有好的，日久年多就變了。”

毛澤東在1913年的《講堂錄》手稿中指出：“人立身有一難事，即精細(xì)是也。能事事俱不忽略，則由小及大，雖為圣賢不難。不然，小不謹(jǐn)，大事敗矣?！逼鋵?，一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往都是從生活作風(fēng)不檢點、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)上不檢點、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用。權(quán)力用得好可以用來干大事，為人民謀利；用得不好就會被污水沾染，不知不覺變成“溫水煮青蛙”。黨員干部必須解決好“善始善終”的問題。如果平時不刻意“慎獨” “慎微”，不注意防范“找上門來”的錯誤，老是懷著僥幸心理去為不可為之事，非栽跟頭不可。

領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部手中掌握著重要的權(quán)力，更肩負(fù)著以上率下的示范職責(zé)。延安整風(fēng)時期，南方局某部門負(fù)責(zé)同志是大革命時期入黨的老黨員，為人不拘小節(jié)，聽報告時，他總愛把藤椅放在門口，坐在藤椅上，蹺起二郎腿。他往門口一坐，進(jìn)出的人都不方便，頗引人側(cè)目。有一次，周恩來同志看見了，把他叫來問道：“你專心聽報告了嗎？你這是遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律嗎？”周恩來態(tài)度嚴(yán)肅：“你以為自己資格老，自以為懂得多，滿足了，不在乎了！”接著，周恩來又語重心長地對他說：“黨齡越長越要自覺遵守紀(jì)律?。　边@個事例，說明了年齡增加、職務(wù)提升，黨性修養(yǎng)也要同步提高的道理。

黨的十八大以來，黨中央部署的教育學(xué)習(xí)、活動，要求黨員干部積平時之功、盡終生之力，習(xí)慣成自然。明白是非明于學(xué)習(xí)、境界升于自省、名節(jié)源于修養(yǎng)、腐敗止于正氣的道理，從小事小節(jié)上加強修養(yǎng)，從一點一滴中增強才干，才能始終保持共產(chǎn)黨員本色。

“希望在座各位帶個好頭”，習(xí)近平總書記在開班式上的這句話可謂言簡意賅、意味深長。