古典時代雅典智者教育繁榮的原因分析

王雪白，蘇繼紅

(哈爾濱師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，哈爾濱 150025)

古典時代雅典智者教育繁榮的原因分析

王雪白，蘇繼紅

(哈爾濱師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，哈爾濱 150025)

智者教育是古典時代雅典教育史上形成的十分重要的知識力量，雅典的自然人文環(huán)境成就智者教育，古典時期雅典的經(jīng)濟繁榮發(fā)展也促進智者教育的進步。政治制度的演變以及豐富多彩的文化對智者教育更是起到舉足輕重的作用，智者們通過收取費用傳授徒弟們知識，講授的課程主要包括雄辯術(shù)和修辭法。智者教育拓寬了當(dāng)時雅典教育的學(xué)術(shù)范圍，為雅典以及后世教育的發(fā)展奠定了十分重要的基礎(chǔ)。

古典時代；雅典；智者教育

希臘的古典時代是古希臘社會發(fā)展中的一個重要階段，這一階段雅典的教育發(fā)展也相對成熟。隨著智者教育的迅速崛起，雅典的城邦教育也出現(xiàn)了重大歷史變革?！爸钦摺痹诠畔ＥD有諸多含義，“智者”一詞最初是指古希臘哲學(xué)家中有智慧、有能力和有技能的人。隨著時間的推移，“智者”逐漸被冠以新的含義，指那些以廣收門徒、傳授知識并獲取報酬為職業(yè)的人。智者學(xué)派是一群專業(yè)的教師、公共演講家以及作家，公元前5世紀(jì)后期，智者們引發(fā)了一場運動，稱為“智者運動”，智者運動是古典時代希臘思想的一種文化思潮。運動的中心地點是雅典的市區(qū)內(nèi)，充滿溫和陽光和新鮮空氣的自然環(huán)境、人文主義思潮、工商業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展、政治制度的進步以及文化傳播和學(xué)術(shù)交流都對雅典城邦的教育產(chǎn)生了深刻影響，使智者教育逐漸壯大，進而對古典時期的希臘社會產(chǎn)生了巨大影響。智者學(xué)派的教育活動在當(dāng)時的民主政治生活中也起到了極大的推動作用，而且在智者游學(xué)的過程中，有利于文化的傳播和交流，對培養(yǎng)青少年的思維能力具有重要意義。這種與國家的政治生活密切相關(guān)的雄辯術(shù)教育對后世的羅馬教育，以及一些西方國家的政治和教育都產(chǎn)生了深遠影響。

一、雅典的自然人文環(huán)境成就了智者教育

古典時代雅典智者教育繁榮的原因有許多。第一，溫暖和煦的自然環(huán)境使雅典市民在寬敞明亮的環(huán)境中自由快樂地交流，并在交流的過程中進行學(xué)習(xí)。雅典地處希臘東南方向的阿提卡半島西部，境內(nèi)多山地、少平原，陽光充足，是典型的地中海式氣候，海洋氣候主宰了它的天氣，也在某種程度上促進了歷史文化的發(fā)展。希臘溫暖濕潤的氣候吸引了大量的人群，包括一些教育家來到雅典尋找機會或施展才華，從而使智者教育不斷向前發(fā)展。第二，海上交通的便利也成就了智者教育的發(fā)展。雅典是一個依山傍海的城邦，海上交通非常發(fā)達，人們通過便捷的海上交通把世界各地的文化都匯聚在一起，同時，也吸引了更多的教育者來到雅典進行學(xué)術(shù)上的討論，使得智者教育不斷升華。因此，公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)雅典在海上交通中的成就對智者教育的傳播以及文化交流具有重要影響。第三，古希臘人的教育活動大部分是在公共場所——市場、柱廊、劇院、政治集會中進行。雅典這種獨特的教育活動方式，給教育家們足夠的空間去進行學(xué)術(shù)交流，他們匯聚在雅典，既可享受這種自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍，同時又能激發(fā)彼此的創(chuàng)作靈感。因此，雅典城邦的獨特魅力既吸引了智者，也成就了智者教育。

二、雅典智者教育的發(fā)展植根于經(jīng)濟繁榮

從根本上說，雅典經(jīng)濟的繁榮發(fā)展導(dǎo)致了智者教育運動的蓬勃發(fā)展。首先，公元前6世紀(jì)初，梭倫改革采取了許多鼓勵工商業(yè)迅速發(fā)展的措施，為雅典的經(jīng)濟繁榮創(chuàng)造了充分條件。公元前5世紀(jì)后期，雅典經(jīng)濟飛速發(fā)展，除了阿提卡農(nóng)民之外，連貴族們也被卷入到了工商業(yè)商品經(jīng)濟的旋渦中，使雅典的經(jīng)濟狀況達到了一個前所未有的頂峰。其次，希波戰(zhàn)爭后，雅典利用自身優(yōu)勢確立了霸權(quán)地位，這對于吸收其他國家的優(yōu)秀文化成果，增強與周邊國家的學(xué)術(shù)交流，帶動區(qū)域文化發(fā)展具有重大影響，為雅典和來自外邦的智者們創(chuàng)造了廣闊空間，展示他們的才華。由于希波戰(zhàn)爭取得了最后的勝利，希臘的古代奴隸制經(jīng)濟也進入了相對繁榮時期。再次，古典時代雅典公民大多擁有的土地面積比較小，他們的主要生活來源是土地。公民擁有的土地面積大小都差不多，因此，公民中土地兼并、貧富分化現(xiàn)象相對比較緩和，像蘇格拉底出身雖然比較貧寒，但這并沒有阻止他接受教育，而且正是因為他接受了良好的教育，才使其成為雅典最聰明的人。最后，在這樣一個經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展、戰(zhàn)爭相對較少的環(huán)境下，人們可以利用空閑時間去享受生活、舉辦各種文藝活動，例如表演、演講以及辯論會等，這也間接增加了人們的求知欲望，增加了學(xué)習(xí)知識的機會。正是由于這些原因，吸引了許多智者來到雅典，授徒講學(xué)，教授修辭學(xué)、論辯術(shù)和政治知識，智者教育也正是在雅典經(jīng)濟繁榮的背景下蓬勃發(fā)展起來。

三、雅典政治制度的演變是智者教育的重要推動因素

公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)，雅典不僅在經(jīng)濟上取得了巨大成功，在政治上更是達到了古代奴隸制社會的頂峰。

首先，梭倫改革在政治方面規(guī)定公民大會在法律上成為最高權(quán)力機關(guān)，梭倫改革開創(chuàng)了世界民主政治的先河，梭倫的政治設(shè)計稱得上是世界歷史上第一個“民主政治”方案。其次，雅典的民主政治經(jīng)歷了希波戰(zhàn)爭的考驗，得到了進一步完善。公職人員任選的財產(chǎn)資格逐步降低以至取消，下層公民的參政權(quán)利由此得到了基本保證，這種主權(quán)在民的制度提升了公民的參政意識。廣大公民在時刻關(guān)注國家發(fā)展的同時，也在不斷提高自身文化素質(zhì)，努力探尋完善自身修養(yǎng)的途徑。克里斯提尼改革重新劃分地方行政區(qū)，雅典所有公民都可以參加政治事務(wù)的管理，這也激發(fā)了公民潛在的主體意識，克里斯提尼創(chuàng)立的400人議事會，使議事制度更加完善。公民大會每年定期召開，公民們抽簽選舉、輪番為治。陪審團法庭要求控辯雙方親自到庭，自我辯論，并且辯護時間也有一定限制。這種民主的政治制度使每位公民都有參與城邦事務(wù)管理和討論的機會，公民參加國家政治生活需要具有一定的學(xué)識和辯論能力，因此，在當(dāng)時的雅典，對于知識，尤其是辯論術(shù)和演講術(shù)的迫切需要在客觀上提高了公民對于智者教育的現(xiàn)實需求，進而吸引了大量的智者來到雅典進行收費收徒、傳授知識。同時，如果公民受到了不公平的對待也需要找人來代寫訴訟狀等，智者們傳授知識和代寫訴訟狀都要收取巨額費用。《大希庇亞篇》中蘇格拉底說,高爾吉亞憑借能言善辯的口才,“給雅典青年和其他相關(guān)的人作演講示范, 賺了一大筆錢”①。最后，到伯利克里當(dāng)政時期，雅典的政治制度已經(jīng)發(fā)展到高度成熟。因為有了政治制度的保證以及城邦領(lǐng)導(dǎo)人的支持，城邦有充足的資金舉辦各種文化活動，如酒神節(jié)、戲劇節(jié)等。人們對于知識的渴望已經(jīng)越來越深，不僅局限于家庭教育和學(xué)校教育，雄辯術(shù)和修辭學(xué)以及其他相關(guān)內(nèi)容也逐漸成為教育的重點。因此，雅典民主政治的發(fā)展對于智者教育具有舉足輕重的作用。

四、多彩的文化對智者教育發(fā)展的影響

希臘神話源遠流長，對于智者教育影響頗深。希臘神話提倡“神人同形同性論”，希臘眾神有人一樣的身體、樣貌以及情感，神話中記載眾神的語言、行為以及活動，而且對希臘人的生活和思想都產(chǎn)生了巨大影響。在希臘人的教育活動中，希臘神話也是主要的教學(xué)內(nèi)容。柏拉圖就曾在《普羅泰格拉篇》中明確指出“文化教育的主要部分在于熟習(xí)詩篇”②。古希臘的史學(xué)也同樣體現(xiàn)出民主和人本主義思想，希羅多德在《歷史》中提到，戰(zhàn)爭的主體不再是神, 人才是決定一場戰(zhàn)爭能否取得勝利的最主要因素。

雅典在文學(xué)、藝術(shù)方面的作品也為雅典時期的智者教育提供了大量豐富多彩的教育內(nèi)容，為智者教育的繁榮發(fā)展提供了寶貴資源和素材。豐富多彩的古希臘文化中所表現(xiàn)出來的思想內(nèi)涵表明，古希臘人對其自身和世界的認識也發(fā)生了重大變化。他們意識到只有自己才能改變自己的生活，神并不是萬能的，不是所有事情都需要依靠神來決定。很多事情并非是由神的意志來主宰, 而是人類通過自身的思考來作出決定，這種觀點的變革是智者教育能夠在雅典公民中普遍展開的重要原因。對于智者來說，他們可以通過自身的努力傳道解惑，使更多的人認識到智者所傳授知識的重要性。與此同時，智者也清楚地認識到人們需要什么樣的教育，從而適應(yīng)了當(dāng)時雅典社會對于雄辯術(shù)、演講術(shù)等方面知識的渴求，快速地發(fā)展了智者教育，進一步促進了古希臘哲學(xué)研究對象從自然界轉(zhuǎn)向人類社會，智者們成為古希臘的第一批社會學(xué)家。

綜上所述，自然人文環(huán)境、經(jīng)濟繁榮、政治進步以及文化發(fā)展等多方面因素對于古典時代雅典智者教育的繁榮發(fā)展都起到了直接或間接作用。智者教育不僅拓寬了雅典教育的學(xué)術(shù)范圍，而且對當(dāng)時的社會發(fā)展以及后世的羅馬教育都奠定了十分重要的基礎(chǔ)。

注釋：

①[古希臘]柏拉圖.游敘弗倫 蘇格拉底的申辯[M].克力同,嚴(yán)群,譯.北京:商務(wù)印書館,2003:144—145.

②[古希臘]柏拉圖.柏拉圖全集.大希庇亞篇(第4卷)[M].王曉朝,譯.北京:人民出版社,2003:27—31.

[1]苗力田.古希臘哲學(xué)[M].北京：人民大學(xué)出版社，1995：173—190.

[2]馬樹德.世界文化通論[M].北京：商務(wù)印書館，2010：130—152.

[3]張廣智.世界文化史[M].杭州：浙江人民出版社，1995：175—181.

〔責(zé)任編輯：崔雅平〕

10.3969/j.issn.1008-6714.2017.04.033

2017-02-17

王雪白(1993—)，女，黑龍江哈爾濱人，教育碩士，從事歷史課程與教學(xué)論研究；蘇繼紅(1968—)，女，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生導(dǎo)師。

G633.51

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1008-6714(2017)04-0071-02