臥龍街的文化空間

文 陳其弟

臥龍街的文化空間

文 陳其弟

蘇州人民路南北向貫穿蘇州古城，舊稱“大街”、“臥龍街”和“護龍街”，它見證了蘇州古城發(fā)展的歷史，留下了深厚的文化底蘊。

人民路古稱“街”，而且明清兩代的稱謂與“龍”有關，那么“龍”到底在哪里？據(jù)崇禎《吳縣志》卷之十六《橋梁》記載：“臥龍橋，在府學龍門南?！笨磥碓从诟畬W龍門南面的一座稱作“臥龍橋”的橋名，與人民路來源于人民橋相契合。成書于道光初年的《紅蘭逸乘》更進一步說：“護龍街，南北直貫城中，形家云街為龍身，北寺塔為尾，府學為首，雙塔為角，取辰巽之氣也。府學正門前雙井為目，旁地為腦，出薄荷，不甚辛辣，清芳酷烈，似龍腦香，名龍腦薄荷，其莖若絞絲?！贝藭r，風水先生已經(jīng)直接把這條街附會為龍身了。

充滿文化氣息，承載歷史記憶

人民路不但是古城的交通軸線，而且是一條文化長廊，它串起了古城內主要的文化場所和設施，比如美術館、文化館、名人館、絲綢博物館、桃花塢木刻年畫博物館、工藝博物館、蘇繡博物館、碑刻博物館、圖書館、古舊書店、文物商店等。這條路充滿文化氣息，承載了蘇州人的歷史記憶。蘇州古城的主要元素都可以在人民路沿線找到，有街巷、橋梁、廟宇、道觀、園林、牌坊、書院、義莊以及各種名人故居。

人民路的歷史與人文，可以概括為五個曾用名、五個狀元、五個園林、五座橋、五座廟、五個衙門、五條街坊。

五個主要的曾用名分別是宋朝時期的“大街”、明代的“臥龍街”、清代的“護龍街”、民國時期的“中正路”以及1951年起稱的“人民路”。

五個狀元分別是陸潤庠、錢棨、石韞玉、吳寬和周虎，其中錢棨連中三元。人民路上的“三元坊”據(jù)考證確有3個牌坊，當時在府學東墻外，自北而南分別是狀元坊、會元坊和解元坊，后來，錢棨連中三元更豐富了它的含義，這是蘇州文化的驕傲，有著很好的寓意。

人民路在施工改造時，對周邊的文化遺存相當重視

五個園林則是滄浪亭、可園、怡園、殘粒園和樸園，實際上，人民路沿線還有南半園、曲園、鶴園、聽楓園、天香小筑等5個小園林。

人民路上有飲馬橋、樂橋、接駕橋、裝駕橋和香花橋五座橋，文廟、報恩寺、言子廟、城隍廟和報國寺五座廟。沿線，還有都察分院、巡撫衙門、府衙、縣衙、張士誠割據(jù)政權衙門的舊址，有桃花塢、閭邱坊、雙林巷、觀前街、干將路五條歷史悠久底蘊深厚的街坊。總的來說，這條路值得挖掘的歷史與文化很多，應該而且必須做好保護和傳承。

說人民路的文化內涵很深，除了街巷、園林、橋梁、官衙、寺廟等元素外，還有很多與此路相關的歷史人物值得一提。春秋時，有孔子、言子、吳王、干將，三國時有孫權、周瑜、陸績，宋代有范仲淹、閭丘孝終、周虎，明代有況鐘、吳寬、文震孟、唐伯虎，清代有石韞玉、吳大澂、湯斌、林則徐，近代有陸潤庠、顧鶴逸、俞樾、吳湖帆、吳梅等。這些都是可以挖掘和利用的文化寶庫。

我覺得人民路可以分成八個路段和五個節(jié)點，可以各突出一個主題，各有特色。在北寺塔段，可以用“孫權報恩”來體現(xiàn)“孝”的主題；接駕橋段，可以用“群臣接駕”來體現(xiàn)“忠”；察院場段，可以結合“觀前察院”、玄妙觀體現(xiàn)“清”；樂橋段，可以結合憩橋、錦帆路、言子廟、干將路等，反映“子城春秋”，體現(xiàn)“古（城）”；道前街段，可以借助“況鐘治蘇”的歷史，體現(xiàn)“勤（政）”；三元坊段，利用“書院巡撫”、廉石、林則徐等，可以體現(xiàn)“廉”；新市路段，可以結合“府學文廟”，來突出“文”；南門段，則可以借助“運河故道”表現(xiàn)“水”。

此外，在其他五個節(jié)點，都有一批可供進一步挖掘、研究的文化資源。在人民橋節(jié)點，有青旸地（日租界）、蘇綸廠（近代工業(yè)）、一絲廠（絲綢旅游）；在三元坊節(jié)點，有滄浪亭、可園、圖書館、文廟（碑刻博物館）、巡撫衙門等；在樂橋節(jié)點，有子城遺址、言子廟、慕園、怡園、過云樓、聽楓園、曲園、城隍廟；在接駕橋節(jié)點，有殘粒園（吳湖帆和吳待秋）、雙林巷（吳大澂）、吳梅故居和東吳絲織廠；最后，在北寺塔節(jié)點，有桃花塢木刻年畫、絲綢、昆曲等。

陳其弟認為，人民路也堪稱“文武”之道、“忠孝”之道和“清廉”之路

“忠孝”之道，“清廉”之路

人民路蘊含豐富的歷史古跡、人文精神，這條路也堪稱“忠孝”之道和“清廉”之路。

俗話說，百善孝為先。在蘇州古城北端有座標志性建筑報恩寺塔，俗稱北寺塔，塔院前有個牌坊題額“知恩報恩”。此寺原名通玄寺，為孫權主母吳夫人舍宅所建。相傳孫權為報母恩，于赤烏十年，在盤門今瑞光寺內建舍利塔。兩處塔、寺迭經(jīng)毀修，通玄寺在唐代改稱開元寺，五代重建時遷至盤門，于是移支硎山報恩寺額至北寺。1979年，又將馬醫(yī)科申時行祠堂前的牌坊移到北寺塔南，賦予了知恩圖報、母慈子孝的主題。

文廟前的“廉石”見證了陸績奉公忘私、兩袖清風的故事，而陸績“懷橘遺親”是“二十四孝”之一，彰顯了姑蘇陸氏子孫從小懂得“孝道”的“忠孝傳家”的良好家風。

“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。因此，朝廷和官府總會不失時機地提倡和鼓勵。與憩橋巷隔人民路相望的孝義坊，俗名周孝子巷，因巷內原有周孝子廟而得名。周孝子為常熟人周容，事母至孝，死后為神，能保護鄉(xiāng)閭終歲無患。宋淳祐進士趙必鉘上其事，賜廟額顯惠，朝廷命常熟官吏致祭以時。

人民路上的接駕橋和人民路的曾用名“護龍街”，都體現(xiàn)了古代官吏的忠君思想，延伸到今天，可以理解為對祖國的忠誠和熱愛。

位于人民路穿心街的報國寺，原址在文廟西南的楊家巷，始建于南宋咸淳年間（1265～1274），初名報國禪院。明成化年間（1465～1488）大規(guī)模擴建，有殿宇、客寮、齋堂、庫房等數(shù)百間。萬歷末年為最盛期。清咸豐后漸衰敗，民國10年(1921)，易址重建報國禪寺，即今址。告訴人們哪怕是“四大皆空”的出家人，也不能忘記忠君報國啊。

可見，說人民路是“忠孝”之道，名副其實！

要說“清廉”之路，當然與人民路沿線的官衙有關，察院場原有都察院衙門、書院巷有巡撫衙門、道前街有知府衙門，還有舊學前、長洲路、元和路等街道上的吳縣、長洲、元和三縣的縣衙，相當于中央、省、市、縣四級衙門在人民路沿線皆備。都察院又是主掌監(jiān)察、彈劾及建議的機構，類似于今天的紀檢監(jiān)察機構，是為官清廉的體制保障?，F(xiàn)在蘇州圖書館的地方又曾經(jīng)是蘇州市人民政府和是市人大的辦公之地。

說清廉，當然不能不說陸績的“廉石”品牌。陸績?yōu)橛袅痔厝螡M，歸家的時候，因行李太少，沒有足夠的財物可以壓得住船，又怕船輕不避風浪，就在岸邊隨意搬了塊石頭，聊作壓艙之物。到了家鄉(xiāng)，石頭就棄之屋邊，留作紀念。此事，一時傳為美談?！秴强ぶ尽芬矊⒋耸螺d入“史冊”，稱“姑蘇陸氏之門，有巨石，號郁林石，世保其居?！痹诜饨ㄉ鐣铮懣兩砑妗靶ⅰ薄傲倍?，這樣的人品，當然值得稱道。他既是社會細胞中家庭這一基本組織中為人子的榜樣，又是封建倫理“天地君親師”為人臣的楷模。他的為官清廉，兩袖清風，一身正氣，是自古以來最值得稱道的“官品”。說他是當時的道德楷模，一點也不為過。

除此之外，蘇州歷代地方官中，還涌現(xiàn)了況鐘、湯斌、林則徐這樣的清官，他們雖然都不是蘇州人，可他們是在蘇州這塊土地上施展的抱負，實現(xiàn)他們的理想和人生價值。他們的事跡同樣值得稱賞和褒揚。

人民路也是蘇州歷代清官集中展示“民本”“務實”“清廉”為官之道的路

以湯斌為例，他是清康熙年間江蘇巡撫，在蘇州兩年，他憑著勤政愛民的為官之道，獲得了蘇州人民的愛戴。離任后，蘇州百姓為了紀念他，特意在胥門接官廳建了“民不能忘”石牌坊?？滴醵?，湯斌過世后，蘇州百姓又在郡學之西為他建祠，肖像祀之。憑什么獲此“殊榮”？答曰：為民、清廉。

作為一名封疆大吏，湯斌非常關注民間疾苦。長期以來，江南殷富的名聲在外，沉重的賦稅使百姓不堪重負，紛紛外逃，一些州縣的官吏也常因不能按時完稅而遭革職查辦。康熙十九年，江蘇又遇大面積水災，更加重了欠賦額度。湯斌到任后，查知實情，當即據(jù)實奏報，懇請皇上免除災欠積賦減輕賦額，放寬官員的考成標準，豁免因避賦外逃的人丁，整肅了轄區(qū)各驛站的弊端。先后奏免賦額數(shù)十萬兩。淮、揚、徐及江西、湖廣水災，他都毫不猶豫地發(fā)糧賑災，而且都先發(fā)后奏，解救了億萬災民的生活困難。百姓為感謝湯巡撫的再生之德，意欲為他建立生祠膜拜，而他卻極力阻止。

湯斌天性淡泊，為官以不擾民為準則。他生活節(jié)儉是出了名的，終年以韭菜、豆腐羹下飯，葷腥魚雞從不進入衙署，以至民間諺語稱之為“豆腐湯”，既指湯斌節(jié)儉的飲食，又道出了百姓對他清正廉潔的褒揚和肯定。

蘇州的清官，包括來蘇公務或任職的官員如監(jiān)察御史樊祉、蘇州知府況鐘、陳鵬年等，他們來到富庶的江南，也被蘇州的人文環(huán)境影響，身體力行推崇和倡導清廉的為官之道；更有從蘇州走出去到外地任職的官員，他們從“廉石”邊的府學啟程，踏上仕途，謹記教誨，不辱使命。

這條路正如它的名字一樣是條人民的路，是提倡“忠孝”之道的路，是蘇州歷代清官集中展示“民本”“務實”“清廉”為官之道的路。