莆仙民間音樂文化與地方高校藝術(shù)教育相結(jié)合的必要性與可行性研究

楊奇陽(yáng) （莆田學(xué)院音樂學(xué)院 351100）

莆仙民間音樂文化與地方高校藝術(shù)教育相結(jié)合的必要性與可行性研究

楊奇陽(yáng) （莆田學(xué)院音樂學(xué)院 351100）

莆仙民間音樂文化是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化的重要組成部分。研究、學(xué)習(xí)、保護(hù)和傳承地域優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是地方高校的責(zé)任和義務(wù)。地方高校藝術(shù)教育與地方音樂文化相結(jié)合，不僅全面提升了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，也有利于縮小地方高校音樂教育與專業(yè)音樂院校在辦學(xué)水平上的差距，避免高校藝術(shù)教育教學(xué)模式和培養(yǎng)目標(biāo)的同質(zhì)化，有利于特色藝術(shù)人才的培養(yǎng)。

莆仙音樂；地方高校；藝術(shù)教育；結(jié)合

莆仙民間音樂，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族傳統(tǒng)民間音樂的有機(jī)組成部分。主要包括戲曲音樂、典禮音樂、法事音樂、十音八樂、鑼鼓曲、民歌等。其中集莆仙音樂、舞蹈、表演之大成的莆仙戲曲是中國(guó)戲曲劇種中歷史最悠久、演出形態(tài)最古老、劇目最豐富、表演形式最具藝術(shù)特點(diǎn)的戲曲劇種之一。它起源于南北朝，中原百姓南遷福建，中原“百戲”隨之傳入福建莆仙。莆仙戲唱腔豐富，表演生動(dòng)，受到宋元南戲、宋元詞曲和大曲歌舞的影響，并融合了莆仙當(dāng)?shù)氐拿裰{俚曲，十音八樂，佛曲法曲等，用莆仙方言演唱，具有濃厚的地方色彩和藝術(shù)特色。莆仙戲在上個(gè)世紀(jì)80年代達(dá)到輝煌鼎盛，曾連續(xù)三屆在“全國(guó)優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)”評(píng)比中有五個(gè)獲獎(jiǎng)。但是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，莆仙戲從輝煌走向沒落，由于種種原因，莆仙戲的人才流失嚴(yán)重，后繼乏人，表演粗糙，傳統(tǒng)的唱腔、表演形式、服裝道具逐漸被其他藝術(shù)形式同化。莆仙戲的配樂伴奏是極具莆仙音樂特色的十音八樂，共十八種樂器，但是，現(xiàn)在四胡、老胡、次胡、三弦、八角這些傳統(tǒng)樂器都消失了，不再用于配樂，而以二胡、電子琴代替。莆仙戲藝術(shù)的獨(dú)特性嚴(yán)重削弱，莆仙戲這一古老的劇種正處于自生自滅的狀態(tài)。

莆仙戲曲及莆仙音樂文化屬于人類非物資文化遺產(chǎn)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，這些口傳心授和行為傳承的文化遺產(chǎn)受到現(xiàn)代生活方式很大的沖擊，其發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，繼承和保護(hù)這些人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)迫在眉睫。保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是地方政府與文化部門的職責(zé)，作為文化學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)與高層次人才培養(yǎng)基地的高校，同樣也要義不容辭的承擔(dān)起文化發(fā)掘、研究、保護(hù)、傳承的使命。音樂學(xué)家樊祖蔭在談及學(xué)校在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用曾指出：“學(xué)校應(yīng)在傳承民族語(yǔ)言、傳承民間藝術(shù)和培養(yǎng)專門人才三個(gè)方面發(fā)揮不可或缺和替代的重要作用。”1

一、莆仙傳統(tǒng)音樂文化與地方高校藝術(shù)教育相結(jié)合的必要性

（一）民間音樂文化與高校的藝術(shù)教育共同促進(jìn)音樂文化的傳承

胡錦濤同志曾經(jīng)在清華大學(xué)百年校慶講話中指出：“不斷提高質(zhì)量，是高等教育的生命線，必須始終貫徹高等學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新各項(xiàng)工作中區(qū)”。2高等學(xué)校除了承擔(dān)人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的任務(wù)，其中社會(huì)服務(wù)和文化傳承也是高校的重要職能之一。高校也是文化教育的傳承地和文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)地，中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)如果沒有進(jìn)入高校教育那是時(shí)代的悲哀，也是教育行政主管部門和高校教育機(jī)構(gòu)的失責(zé)。忽視民間優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)，只能說(shuō)明了我們文化理念和人文視野的狹窄和局限，同時(shí)也是民族文化傳統(tǒng)與民族精神失落的體現(xiàn)。3

地方高校作為地方最高教學(xué)科研機(jī)構(gòu)，在學(xué)科發(fā)展定位上應(yīng)該緊密圍繞地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，構(gòu)建特色鮮明多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的專業(yè)體系，發(fā)展定位應(yīng)當(dāng)以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為發(fā)展目標(biāo)，建立以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)地方文化建設(shè)，培養(yǎng)具有實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才為人才培養(yǎng)核心。長(zhǎng)期以來(lái)，地方高校藝術(shù)教育對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、研究與教育的重要價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，藝術(shù)教育課程設(shè)置以西方音樂理論實(shí)踐為主，內(nèi)容片面狹窄，辦學(xué)模式趨于雷同，缺少文化特色。而另一方面社會(huì)對(duì)人才的需求是多種技能并存的音樂普及工作者。如果我們的地方音樂辦學(xué)能夠應(yīng)從社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新方面開拓新的思路，與當(dāng)?shù)匦姓^(qū)域形成互動(dòng)，通過(guò)“校地互動(dòng)”建立“地方音樂文化研究機(jī)構(gòu)”，這是高校藝術(shù)教育與地方文化相互協(xié)作、共生共贏和科學(xué)發(fā)展的有力舉措。

（二）傳承地方民間音樂文化有利于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

高校的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素質(zhì)，并最終實(shí)現(xiàn)人的全面、健康、協(xié)調(diào)的發(fā)展。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、道德觀和審美觀具有感情真摯、質(zhì)樸、善良的道德情懷。學(xué)生通過(guò)欣賞、學(xué)習(xí)、研究這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以借物詠志、觸景生情、陶冶性情，培養(yǎng)良好的道德觀，提高自身的文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)美學(xué)的鑒賞能力。學(xué)生從關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到關(guān)心整個(gè)民族藝術(shù)的發(fā)展，從關(guān)心自身到關(guān)心集體、國(guó)家乃至全世界的發(fā)展，見微知著，推己及人，從而對(duì)高校學(xué)生的藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)起到潛移默化的作用。

（三）以莆仙地域音樂文化為載體，可以推進(jìn)地方高校音樂學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的特色構(gòu)建

地方高校的人才培養(yǎng)模式定位于大眾化教育。大眾化教育是高校教育精英化后高等教育在規(guī)模、教育功能等方面發(fā)生的轉(zhuǎn)變，及其所引起的關(guān)于高等教育一系列的觀念、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校內(nèi)部管理以及院校規(guī)模等方面的相應(yīng)變化。而大眾化人才培養(yǎng)是以適應(yīng)社會(huì)需求為根本目標(biāo)，是以實(shí)踐應(yīng)用能力培養(yǎng)為主線設(shè)計(jì)的人才培養(yǎng)模式，以應(yīng)用為主旨和特征構(gòu)建全部課程和教學(xué)內(nèi)容體系。事實(shí)上，眾多地方高校音樂專業(yè)所培養(yǎng)的人才存在知識(shí)結(jié)構(gòu)比較狹窄、片面等不足，課程設(shè)置和培養(yǎng)模式多照搬專業(yè)院校的精英化人才培養(yǎng)體系，卻對(duì)自己的本地的優(yōu)秀母語(yǔ)文化卻知之甚少，甚至忽略，沒有形成自己獨(dú)特的辦學(xué)特色，從而造成人才培養(yǎng)單一化和片面。另一方面，卻是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)對(duì)人才的訴求，是多種技能并存的社會(huì)普及型音樂工作者，地方本科音樂院校的人才培養(yǎng)模式與社會(huì)需求脫節(jié)的矛盾日益顯現(xiàn)。而“特色辦學(xué)”是新時(shí)期地方音樂專業(yè)辦學(xué)的必然途徑，地方高等學(xué)校音樂專業(yè)的辦學(xué)只有與高等專業(yè)音樂院校錯(cuò)位發(fā)展才有出路，因此，以地方優(yōu)秀的民間音樂文化為載體，發(fā)揮其獨(dú)特的地域文化優(yōu)勢(shì)，尋找自己專業(yè)的“突破口”，“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，才能構(gòu)建具有自己特色的人才培養(yǎng)體系。

二、莆仙傳統(tǒng)音樂文化與地方高校藝術(shù)教育相結(jié)合的可行性

（一）莆仙傳統(tǒng)音樂文化與地方高校公共藝術(shù)教育相結(jié)合需注意的幾個(gè)方面

高校公共藝術(shù)教育是國(guó)內(nèi)高等教育近幾年逐步發(fā)展起來(lái)的學(xué)科，大部分的綜合性高等院校都開設(shè)了藝術(shù)選修課程，但這些課程或多或少存在著概念化、一般化和缺少吸引力等問(wèn)題，這些問(wèn)題也影響了學(xué)生對(duì)藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的積極性，阻礙了藝術(shù)課程在高校藝術(shù)教育教學(xué)體系中的良性發(fā)展。而豐富多彩、獨(dú)具魅力的當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化以其獨(dú)特的地域特色和文化魅力，提供了迥異的音樂語(yǔ)言，如果有選擇的把這些優(yōu)秀的民間音樂文化納入到高校藝術(shù)教育課程體系，將是對(duì)高校公共藝術(shù)課程的以下極大補(bǔ)充和完善。

地方高校公共藝術(shù)教育課程與地方優(yōu)秀民間音樂文化相結(jié)合應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1.地方高校的藝術(shù)公共教育課程應(yīng)該以培養(yǎng)大學(xué)生的文化修養(yǎng)，提升大學(xué)生公共文化意識(shí)為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

2.地方高校公共藝術(shù)教育課程應(yīng)該強(qiáng)調(diào)地方文化特色。地方文化是國(guó)家文化的重要組成部分，當(dāng)代大學(xué)生只有熱愛地方文化，才能扎根地方建設(shè)，才能更好的推動(dòng)國(guó)家的繁榮與穩(wěn)定。

3.地方高校公共藝術(shù)課程教育應(yīng)該注重學(xué)生藝術(shù)參與和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)校園文化藝術(shù)節(jié)、觀摩、田野考察等形式讓學(xué)生深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)魅力，讓學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境和真實(shí)現(xiàn)狀，激發(fā)同學(xué)的民族情感，提高對(duì)文化遺產(chǎn)興趣，并且能夠?yàn)槿祟悆?yōu)秀的文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)自己的才智。

（二）莆仙傳統(tǒng)音樂文化與地方高校音樂學(xué)專業(yè)相結(jié)合的可行性

地方高校音樂學(xué)專業(yè)在辦學(xué)過(guò)程中要注重如何更好的利用莆田當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化來(lái)構(gòu)建自己獨(dú)特的課程體系，這種特色的藝術(shù)資源融入到當(dāng)?shù)氐母咝Ｋ囆g(shù)教育之中，是實(shí)踐藝術(shù)教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要舉措。它既凸顯了地方高校藝術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要作用，彰顯了地方高校在弘揚(yáng)、創(chuàng)新優(yōu)秀文化中的所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷，也是地方高?；谧陨磙k學(xué)特色的合理定位。而這種資源的有效結(jié)合還可以全面提升地方高校的辦學(xué)水平與核心競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)高校特色辦學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

莆仙民間音樂具有較高的文化審美價(jià)值，然而民間音樂教育的缺失，卻是地方音樂教育界的一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：一是音樂教師本身對(duì)莆仙音樂的了解不夠；二是缺乏莆仙民間音樂教學(xué)、研究的科學(xué)體系。為此，如何推進(jìn)高師院校音樂教育特色人才的培養(yǎng)，發(fā)揮地方高校資源優(yōu)勢(shì)，地方高校音樂辦學(xué)模式應(yīng)主要從以下幾個(gè)方面努力：一是要加強(qiáng)政策引導(dǎo)，營(yíng)造良好的莆仙地區(qū)音樂環(huán)境；二是加強(qiáng)莆仙民間音樂的發(fā)掘、保護(hù)與研究；三是加大力度提高地方高校音樂教師的莆仙音樂文化素養(yǎng)；四是在高校音樂專業(yè)課程中對(duì)地方民間音樂課程的教學(xué)與研究要有所側(cè)重。

（三）莆仙民間音樂文化與地方高校音樂專業(yè)課程相結(jié)合的具體步驟

1.增設(shè)莆仙地域特色音樂史課程

在現(xiàn)有以歐洲古典音樂教學(xué)體系的為主的辦學(xué)模式基礎(chǔ)上，樹立尊重中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的觀念，并進(jìn)行課程有效資源的利用。如在現(xiàn)有的“中國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂課程”基礎(chǔ)上，將莆仙地域音樂理論研究成果以及莆仙音樂中的“活性”資源向教材建設(shè)、課程改革和師資培訓(xùn)上轉(zhuǎn)化，增加諸如“莆仙民族器樂史”“莆仙民歌與說(shuō)唱”“媽祖民俗與莆仙音樂”等課程，以便使學(xué)生在理論知識(shí)方面得到有益的補(bǔ)充，在人文素養(yǎng)有效提高的基礎(chǔ)上，能夠更加準(zhǔn)確地理解地方特色音樂的深厚文化內(nèi)涵。

2.增設(shè)莆仙地域特色音樂作品賞析課程

現(xiàn)在高校音樂學(xué)專業(yè)的音樂作品賞析課程內(nèi)容基本上是以歐洲巴洛克-古典主義-浪漫主義-印象派-20世紀(jì)現(xiàn)代音樂為主線條。中國(guó)的民族民間音樂賞析也是以傳統(tǒng)的比較大的民族的山歌、小調(diào)、戲曲為主。由于中國(guó)地域遼闊，文化形態(tài)復(fù)雜并具有多樣性，更多的地域性音樂文化無(wú)法涉及。而不同地域的民間音樂文化是當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)土人情的重要載體，只有深入的體會(huì)地方民間音樂文化的博大精神與獨(dú)特魅力，才能更好的傳承與保護(hù)民間音樂文化。地方民間音樂賞析可以從戲曲、民歌、俚歌入手，再逐漸深入到整個(gè)地域音樂文化。為了使莆仙民間音樂得到保護(hù)并能傳承下去，可以結(jié)合授課的實(shí)際情況，開設(shè)《莆仙民歌與表演藝術(shù)》《莆仙戲表演藝術(shù)》等課程，使學(xué)生在與地域特色音樂的“零距離”接觸中真正地感悟和體會(huì)到地域音樂獨(dú)特的美感與魅力。

3.增設(shè)莆仙地域特色演唱、演奏技巧課程

地方民間音樂的教學(xué)是一個(gè)完整的系統(tǒng)，在開設(shè)相關(guān)理論與作品賞析課程之后，應(yīng)該增設(shè)《莆仙民歌演唱》《莆仙十番八樂演奏》等課程。地方高校聲樂老師應(yīng)該盡可能學(xué)習(xí)地方民間歌曲的唱腔、演唱方法，并融入自己的聲樂教學(xué)體系。對(duì)學(xué)生可以因材施教，在演唱技巧中有意識(shí)的融入民間地域演唱特色。器樂老師可以深入研究莆仙地方十番八樂的創(chuàng)作特征，探尋莆仙悠久的音樂文化。這樣可以幫助學(xué)生在掌握理論的基礎(chǔ)之上更快地提升演唱和演奏技巧。如果師資力量缺乏，也可以聘請(qǐng)擅長(zhǎng)地域特色音樂的表演專家進(jìn)行授課，以培養(yǎng)音樂人才。

4.強(qiáng)化莆仙地域特色音樂教育實(shí)踐

地方民間音樂文化根植于民間大地，地方高校的音樂專業(yè)特色道路應(yīng)該堅(jiān)持“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”。民間音樂文化的傳承人大多分布在地方劇團(tuán)、鄉(xiāng)村、邊遠(yuǎn)山區(qū)。這就需要地方高校的辦學(xué)理念應(yīng)該走出“象牙塔”，走出校園，深入劇團(tuán)，深入鄉(xiāng)村，虛心向老藝人請(qǐng)教，獲取第一手材料。同時(shí)也可以聘請(qǐng)?jiān)煸勆詈竦拿耖g音樂家來(lái)學(xué)校上課，讓學(xué)生感受民間音樂藝術(shù)的博大精深，樹立傳承地方民間音樂文化的責(zé)任感。

三、結(jié)語(yǔ)

進(jìn)入21世紀(jì)，音樂文化開始多元化，但是在音樂教育多元化的同時(shí)，還要特別注意我國(guó)的國(guó)情，我們真正的主流文化是“母語(yǔ)文化”。一個(gè)民族的教育，不能只強(qiáng)調(diào)多元化，而忽視了“母語(yǔ)文化”的教育。4莆仙地域音樂文化既是世界多元音樂文化資源中的一個(gè)重要元素，又是我們的“母語(yǔ)文化”。以莆仙地域文化為載體，是推進(jìn)地方高校教育藝術(shù)課程建設(shè)是一條切實(shí)可行的道路，它不僅可使民族民間音樂資源得到保護(hù)和發(fā)展，而且也能更好地推動(dòng)地方高校藝術(shù)教育的改革與發(fā)展，為具有中國(guó)特色的高校藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建奠定良好的基礎(chǔ)。

[1]樊祖蔭.對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若干問(wèn)題的思考[J].音樂研究，2006，（1），12.

[2]（胡錦濤在清華大學(xué)百年校慶上的重要講話[EB/OL].新華網(wǎng)，http：//www.bj.xinhuanet.com/bjpcl_sdzx/2011-04/25/ content_22604972.htm，2013-05/05）.

[3]許建寶.從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園談大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)[J].經(jīng)營(yíng)管理者，2010，（8），244.

[4]王志毅.高等音樂教育中的民間傳承與對(duì)策[J].藝術(shù)探索者，2009，（12），096.

楊奇陽(yáng)（1972-），男，福建莆田人，文學(xué)碩士，福建莆田學(xué)院音樂學(xué)院副教授。研究方向：音樂學(xué)、音樂教育。