藝術(shù)想象在舞蹈創(chuàng)作中的表現(xiàn)與融入

歐 萍 （云南省楚雄州民族藝術(shù)劇院 675000）

藝術(shù)想象在舞蹈創(chuàng)作中的表現(xiàn)與融入

歐 萍 （云南省楚雄州民族藝術(shù)劇院 675000）

對(duì)于舞蹈而言，其作為一種能夠豐富人類精神文明的藝術(shù)，除了能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)視覺(jué)上的享受以外，還可以碰觸觀眾的心靈世界，通過(guò)對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行賞析，讓人的心靈察覺(jué)到強(qiáng)大的震懾感，舞蹈動(dòng)作要求舞蹈藝術(shù)者在創(chuàng)作中積極融入并有效表現(xiàn)豐富的藝術(shù)想象。

藝術(shù)想象；舞蹈創(chuàng)作；表現(xiàn)；融入

對(duì)于舞蹈動(dòng)作的創(chuàng)作，其主要是建立在具體形象的基礎(chǔ)上而開(kāi)展的創(chuàng)作活動(dòng)，藝術(shù)想象使形象的表達(dá)涵義進(jìn)一步深化，對(duì)現(xiàn)象的表現(xiàn)形式加以變更，借助于抽象夸張的手段，進(jìn)而深化對(duì)事物自身的體現(xiàn)，具備了鮮明的、虛構(gòu)的特征，這就是通常所說(shuō)的“藝術(shù)來(lái)源于生活，但是又比生活更加高尚”。想象力往往被看成是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同時(shí)也是藝術(shù)的源泉，在藝術(shù)想象的幫助下誕生了富有活力的舞蹈創(chuàng)作。一部具有顯著成就的舞蹈作品，在這之中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都不能與藝術(shù)想象相互分離。

一、藝術(shù)想象的定義

對(duì)于舞蹈的藝術(shù)想象，其主要特性包括了具體、情感以及虛構(gòu)這三種。其中，關(guān)于具體性的含義，其通?？梢岳斫鉃槲璧甘墙柚趯?shí)際的肢體動(dòng)作，從而對(duì)其內(nèi)容的含義進(jìn)行充分表達(dá)，處于動(dòng)作編排的過(guò)程中，要求積極融合某些富有生活共性的、具備典型代表性的動(dòng)作，這需要借助于在日常生活當(dāng)中所接觸的每一個(gè)觀察情景以及每一種真實(shí)感受，才可以在編舞的過(guò)程中富有靈感，這實(shí)際上對(duì)于舞蹈編導(dǎo)有較高的要求。同時(shí)，藝術(shù)想象更傾向于情感，在舞蹈作品當(dāng)中，往往蘊(yùn)含著舞蹈作者個(gè)人的主觀意識(shí)，并凸顯了豐富的情感意識(shí)，由此可見(jiàn)，藝術(shù)想象的實(shí)質(zhì)就在于運(yùn)用創(chuàng)造來(lái)對(duì)事物進(jìn)行揭示。

對(duì)于舞蹈動(dòng)作而言，其核心在于激發(fā)出多種表現(xiàn)的情感，因此也要求舞蹈表演者有較為豐富的內(nèi)心情感，對(duì)于舞蹈表演者的心理活動(dòng)有一定的表達(dá)要求。處于對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行創(chuàng)作的實(shí)踐過(guò)程中，關(guān)鍵在于舞蹈表演者的內(nèi)在情感，舞蹈動(dòng)作受到情感的感染而表現(xiàn)出更為鮮明的感情色彩。在實(shí)際生活當(dāng)中，絕大多數(shù)的優(yōu)秀舞蹈表演者都應(yīng)該用心去體會(huì)各種類型的情感，憑借個(gè)人豐富的想象力，從而將獨(dú)具靈性的舞蹈作品創(chuàng)作出來(lái)，并且表演者還需要在豐富的想象過(guò)程中積極融入內(nèi)心情感，從而才可以使所創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈作品更具有影響力。

二、藝術(shù)想象在舞蹈創(chuàng)作中的特性

（一）藝術(shù)想象在舞蹈創(chuàng)作中的具體性

對(duì)于舞蹈藝術(shù)想象的具體性來(lái)說(shuō)，實(shí)際上可以將其理解為舞蹈是憑借人體的動(dòng)作來(lái)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)，所以要求進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)想象具備鮮明的具體性。實(shí)際上，舞蹈藝術(shù)想象不同于理性思考，其真正的本質(zhì)主要表現(xiàn)在其整個(gè)想象過(guò)程都不對(duì)抽象的概念形式進(jìn)行抽取，而主要是對(duì)具體的感性形式進(jìn)行提取。在舞蹈藝術(shù)想象中，其所獨(dú)具的具體感性形象，可以讓舞蹈藝術(shù)家憑借創(chuàng)造性的組合對(duì)某些意象進(jìn)行再現(xiàn)，同時(shí)，通過(guò)想象在人腦中將生動(dòng)的畫(huà)面構(gòu)造起來(lái)。

（二）藝術(shù)想象在舞蹈創(chuàng)作中的情感性

對(duì)于舞蹈藝術(shù)想象的情感性來(lái)說(shuō)，其重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容在于豐富的感情對(duì)舞蹈藝術(shù)家的心理生活發(fā)揮極為關(guān)鍵的作用。對(duì)于情感想象而言，其在舞蹈藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象的具體實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，發(fā)揮著尤為重要的作用。由于舞蹈藝術(shù)家具備了強(qiáng)烈的情感想象，因此，在其創(chuàng)造的藝術(shù)形象當(dāng)中便隨之賦予了鮮明的情感色彩。正如高爾基所說(shuō)的，藝術(shù)與情感不可相互分離。藝術(shù)的實(shí)質(zhì)就是一場(chǎng)持有贊成或反對(duì)意見(jiàn)的爭(zhēng)斗，主觀意義上不存在漠不關(guān)心的藝術(shù)。

舞蹈藝術(shù)家所需要具備的一種能力就是能夠在想象中對(duì)他人的情感進(jìn)行體驗(yàn)，要具備一種能夠在想象中與自身塑造的舞蹈藝術(shù)形象相互聯(lián)結(jié)的能力，從而能夠?yàn)樗囆g(shù)形象所有的痛苦與悲傷而感到無(wú)限的沉悶與嘆息。唯有此，才可以使所創(chuàng)造的舞蹈藝術(shù)形象獨(dú)具吸引人的感染力。在舞蹈創(chuàng)作中對(duì)于情感想象有一定的要求，比如，著名的芭蕾編導(dǎo)李承祥前往日本進(jìn)行訪學(xué)的過(guò)程中，目睹了一名日本籍編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作時(shí)眼角含著淚水，由此可知，在舞蹈創(chuàng)作中豐富的情感活動(dòng)所具備的重要性。與此同時(shí)，舞蹈演員在進(jìn)行角色扮演的過(guò)程中，要求在想象過(guò)程中對(duì)其所飾演人物的內(nèi)在情感進(jìn)行深刻體驗(yàn)，積極融入人物的內(nèi)在空間，從而才可以使所創(chuàng)造的角色既富有藝術(shù)魅力又充滿藝術(shù)真實(shí)。

（三）藝術(shù)想象在舞蹈創(chuàng)作中的虛構(gòu)性

無(wú)論哪一種富有價(jià)值性的假設(shè)被提出以后，其在科學(xué)想象的過(guò)程當(dāng)中，往往都要求具備一定的事實(shí)。也就是說(shuō)，事實(shí)被當(dāng)成是各個(gè)領(lǐng)域中科學(xué)家的氧氣，因而往往不會(huì)存在虛無(wú)縹緲的科學(xué)想象。但是，這與舞蹈藝術(shù)存在一定的差異性。舞蹈創(chuàng)作者處于創(chuàng)作舞蹈藝術(shù)的階段下，其想象往往與虛構(gòu)具有深刻的聯(lián)系性。在舞蹈作品當(dāng)中的真實(shí)，實(shí)際上并不是生活中具體存在的實(shí)事，而只不過(guò)是可能存在的實(shí)情，其主要是按照生活的具體邏輯而展開(kāi)藝術(shù)想象后留下的產(chǎn)物，這實(shí)際上指的就是藝術(shù)形象的科學(xué)虛構(gòu)。在藝術(shù)想象中，所虛構(gòu)出的人物、意境，既可允許其存在于現(xiàn)實(shí)中，也允許其僅存在于藝術(shù)幻想中。

由此可知，之所以要求審美與舞蹈藝術(shù)中的想象進(jìn)行虛構(gòu)，其主要原因就在于只有借助于藝術(shù)虛構(gòu)，從而才可以將具有代表性的意象與形象創(chuàng)造出來(lái)，才可以讓生活的真實(shí)與美感向藝術(shù)的真實(shí)與美感直接轉(zhuǎn)變。正如高爾基所說(shuō)的，藝術(shù)家往往創(chuàng)造一些在現(xiàn)實(shí)生活中不存在的典型人物，現(xiàn)實(shí)中又存在著的與這些典型人物具有相似特性的人物，雖然這些人物與典型人物相較而言，更加澉小和瑣碎，但是，富有創(chuàng)造性的藝術(shù)家們卻能夠在澉小的人物中演繹經(jīng)典。

三、藝術(shù)想象在舞蹈創(chuàng)作中的具體表現(xiàn)

（一）藝術(shù)想象在舞蹈肢體語(yǔ)言中的表現(xiàn)

對(duì)于舞蹈作品中的語(yǔ)言而言，具體指的是可以對(duì)特殊思想感情內(nèi)容進(jìn)行充分表達(dá)的某些舞蹈動(dòng)作。舞蹈肢體語(yǔ)言，被當(dāng)成是產(chǎn)生舞蹈形象的根本，同時(shí)，也被當(dāng)成是舞蹈作品敘述事件、表達(dá)含意的關(guān)鍵方法。針對(duì)舞蹈作品的內(nèi)容通常也需要借助于特定的舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言，從而能創(chuàng)造出一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的舞蹈作品，一旦不具備舞蹈語(yǔ)言，則不容易構(gòu)成舞蹈形象；一旦沒(méi)有形成舞蹈形象，那么也不容易創(chuàng)造一個(gè)完美的作品，因此，對(duì)于舞蹈作品的創(chuàng)作，舞蹈語(yǔ)言是其極為關(guān)鍵要素之一。

一部膾炙人口的舞蹈作品，通常需要具備精準(zhǔn)的舞蹈動(dòng)作與惟妙惟肖的舞蹈姿態(tài)，進(jìn)而對(duì)作品人物的思想情感進(jìn)行充分表達(dá)。因此，舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作時(shí)，就需要對(duì)這些性格特征有一個(gè)深入地挖掘與準(zhǔn)確地把握，同時(shí)，借助于最富有典型性的主題舞蹈動(dòng)作對(duì)其進(jìn)行體現(xiàn)，讓作品人物的形象特征在觀眾的內(nèi)心世界進(jìn)行傳遞。

（二）藝術(shù)想象在舞蹈調(diào)度與畫(huà)面中的表現(xiàn)

在舞臺(tái)中，舞蹈語(yǔ)言存在和表現(xiàn)的兩種主要方式就是調(diào)度與畫(huà)面，同時(shí)，也可以將其理解為舞蹈在時(shí)間與空間當(dāng)中的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，舞蹈作品的一種主要表現(xiàn)手段就是舞蹈演員在舞臺(tái)空間中主要的運(yùn)動(dòng)線形與具體的畫(huà)面造型。

舞蹈調(diào)度通常被看成是舞蹈當(dāng)中的流動(dòng)美，同時(shí)也是動(dòng)作運(yùn)動(dòng)時(shí)與舞臺(tái)調(diào)度的運(yùn)動(dòng)路線相互融合而產(chǎn)生的良好效果，對(duì)于舞蹈的調(diào)度和畫(huà)面來(lái)說(shuō)，其具備了顯著的語(yǔ)言功能，處于創(chuàng)作舞蹈作品的過(guò)程中，構(gòu)圖所產(chǎn)生的多樣化改變，往往能夠讓人進(jìn)入無(wú)限的遐想。由此可知，舞蹈的調(diào)度和畫(huà)面要求根據(jù)“小中見(jiàn)大、以簡(jiǎn)勝繁”的原則來(lái)執(zhí)行，這樣能夠最好地表現(xiàn)觀眾的可接受度與作品的內(nèi)涵表達(dá)。

（三）藝術(shù)想象在舞蹈道具和服飾中的表現(xiàn)

所謂舞蹈道具，指的就是舞蹈表演者在進(jìn)行舞蹈表演過(guò)程中所必須用到的道具，通常簡(jiǎn)稱為舞具。舞蹈服飾，通常情況下包含了各種舞蹈服裝與多種裝飾用品，在舞蹈作品創(chuàng)作過(guò)程中，其最有力的兩種工具即為舞蹈道具與舞蹈服飾，與此同時(shí)，這也是對(duì)人物形象進(jìn)行塑造以及對(duì)人物性格進(jìn)行刻畫(huà)的一種行之有效的方法。

之所以舞蹈藝術(shù)想象能夠得以展開(kāi)，是因?yàn)榇嬖谥鞣N類型的舞蹈道具與舞蹈服飾，其被當(dāng)成是人體動(dòng)作的外延部分，同時(shí)也被當(dāng)成是舞蹈作品思想的拓展。在舞蹈作品創(chuàng)作的過(guò)程中，巧妙地運(yùn)用各種舞蹈道具與服飾，在很大程度上可以協(xié)助舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行舞蹈肢體語(yǔ)言的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)造，進(jìn)一步使舞蹈內(nèi)涵與內(nèi)在情感得到深化，對(duì)舞蹈創(chuàng)作方法加以豐富。

四、藝術(shù)想象在舞蹈創(chuàng)作中的融入

（一）形象融入

采用夸張的手法來(lái)對(duì)肢體動(dòng)作進(jìn)行表達(dá)，對(duì)于情節(jié)當(dāng)中的每一個(gè)實(shí)際的人物以及具體的事物通常都運(yùn)用變形的方式進(jìn)行夸張化的體現(xiàn)，從而讓觀眾有更為深刻的印象，并使觀眾的內(nèi)心情感受到?jīng)_擊，對(duì)每一個(gè)舞蹈動(dòng)作所反映出的深刻哲理加以體會(huì)與品味。舉例而言，在《俏夕陽(yáng)》當(dāng)中，運(yùn)用詼諧的肢體動(dòng)作來(lái)生動(dòng)地對(duì)老人的活躍形象進(jìn)行刻畫(huà)，讓觀眾能夠深刻地體會(huì)到老一輩的生活是多么的幸福，同時(shí)也對(duì)老一輩的具體形象較為深刻，運(yùn)用夸張的手法目的在于對(duì)彰顯事物的特點(diǎn)，對(duì)個(gè)性化的、吸引人的形象加以構(gòu)造，比如，在《格列佛游記》這部作品當(dāng)中，正是通過(guò)夸大和夸小的表現(xiàn)手法來(lái)對(duì)大人國(guó)與小人國(guó)進(jìn)行描述，從而演繹出無(wú)與倫比的經(jīng)典。

（二）實(shí)物融入

在舞蹈作品中，有效融入藝術(shù)想象的重要手段通常都是采用擬人的手法，一般是對(duì)動(dòng)物、植物等多種物象加以人格化，處于藝術(shù)表演的階段下，絕大部分的自然界事物通常被采取引用的手法，在舞蹈作品之中被進(jìn)一步擬人化，對(duì)于各項(xiàng)事物，舞蹈創(chuàng)作者往往借助于模仿的手段來(lái)對(duì)其進(jìn)行加工，從而使動(dòng)植物獨(dú)特人的性格與情感特點(diǎn)，讓舞蹈體現(xiàn)更加強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，通過(guò)這樣來(lái)進(jìn)一步向觀眾展露舞蹈創(chuàng)作者內(nèi)在的思想感情以及作品自身的藝術(shù)含義。舉例而言，在《小溪、江河、大?！愤@部作品當(dāng)中，舞蹈者通過(guò)自身的舞步來(lái)充分體現(xiàn)水流的迅疾，該種手段也就是對(duì)擬人手法進(jìn)行運(yùn)用，憑借環(huán)境的設(shè)置并借助于各種道具、各種服飾以及多種肢體動(dòng)作，進(jìn)而將舞蹈創(chuàng)作者對(duì)其的深厚感情加以表達(dá)，此外，還借助于擬人的手法將深刻的哲學(xué)思想展現(xiàn)出來(lái)。

（三）意境融入

在舞蹈動(dòng)作當(dāng)中，借助于豐富的藝術(shù)想象形式，進(jìn)而有力地塑造一個(gè)逼真的意境感受給觀眾進(jìn)行體會(huì)，同時(shí)，也能夠進(jìn)一步體現(xiàn)藝術(shù)想象于舞蹈動(dòng)作之間所具備的融合性，在動(dòng)作中通過(guò)藝術(shù)形象的方式而對(duì)真實(shí)存在的事物加以表現(xiàn)，有效有力地表明了藝術(shù)想象在舞蹈創(chuàng)作中所具備的重要意義，在對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行表達(dá)的階段中，應(yīng)該借助于動(dòng)作，從而讓觀眾通過(guò)想象思維而出現(xiàn)一些聯(lián)想的動(dòng)作，讓觀眾能夠有效體會(huì)舞蹈動(dòng)作所具備的內(nèi)涵，這實(shí)際上也是對(duì)跳舞者一個(gè)更加嚴(yán)格的動(dòng)作表達(dá)要求。

[1]賈靜靜.淺談舞蹈作品創(chuàng)作中的“情節(jié)”設(shè)定[D].中央民族大學(xué)，2015.

[2]黃鋆.試論舞蹈作品中動(dòng)作的“意味”[D].中央民族大學(xué)，2015.

[3]鄭偉偉.中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品創(chuàng)作研究[D].東北師范大學(xué)，2011.

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[5]余夢(mèng)露.想象力在舞蹈表演中的重要性[D].中央民族大學(xué)，2013.

歐萍（1981-11）女，漢族，云南省楚雄市人，本科學(xué)歷，國(guó)家三級(jí)編導(dǎo)，就職于云南省楚雄州民族藝術(shù)劇院，研究方向：舞蹈創(chuàng)作。