當(dāng)“雞湯”遇到社交時(shí)代

尤梓

一 開年，成為爆款的不只有生肖雞，還有心靈雞湯，因?yàn)椤岸冯u湯文”——微信聊天不直接回復(fù)對方，而是搜一篇雞湯文，文章標(biāo)題恰好就是自己想回復(fù)的話。比如上下級版：

下屬：不好好發(fā)年終獎(jiǎng)的老板，都是耍流氓

上司：不要總想著你的付出，而無視了別人給你的舞臺

下屬：只談理想的理想會廉價(jià)

上司：年終獎(jiǎng)大調(diào)研——超6成人沒錢拿

下屬：不發(fā)年終獎(jiǎng)？老板三思，三成白領(lǐng)因年終獎(jiǎng)考慮跳槽

上司：馬云的心態(tài)——不抱怨

上司：馬云內(nèi)部講話——不承諾你成功發(fā)財(cái)，但承諾你倒霉委屈

下屬：馬云說員工辭職除了錢就是心委屈，你是哪里……

沒錯(cuò)，這些全是微信雞湯文標(biāo)題。社交媒體上的雞湯文之多，讓這種方式無論是職場上的禮尚往來、還是情侶間的打情罵俏，都能順利“交流”，被網(wǎng)民戲稱為“雞湯”新吃法。

這從一個(gè)側(cè)面反映出心靈雞湯在社交時(shí)代的尷尬：一方面，心靈雞湯在社交媒體上越來越多，“受歡迎程度達(dá)到了爆發(fā)式的增長”；另一方面，幾年前心靈雞湯還是許多書籍的廣告詞，現(xiàn)在卻備受爭議，被喊話“雞湯窮三代，勵(lì)志毀一生”。

進(jìn)入社交時(shí)代，心靈雞湯已經(jīng)不只是心靈安慰劑，甚至不再柔軟、溫暖，而像一個(gè)更簡單、更粗暴的筐，承載著更多元素。

閱讀不重要，重要的是點(diǎn)擊

心靈雞湯一詞從出現(xiàn)之初就與精神慰藉有關(guān)，每年“圣灰星期三”這一天，天主教信徒們要“節(jié)衣縮食”：14歲以上的信徒不能吃肉食；18歲以上的一天只能吃一頓飯，即便為保持體力吃兩頓，總量也不能超過平時(shí)。為盡好履行這個(gè)規(guī)定，一些教堂為信徒準(zhǔn)備了以雞蛋湯和素食為主的份餐，教名是“從善的精神之湯”，俗名“心靈雞湯”。

前社交時(shí)代，心靈雞湯遵循這一本質(zhì)，輕描淡寫地模糊意見、意識和可靠事實(shí)之間的界限，將個(gè)人能量放到無限大，給讀者一種強(qiáng)大自我安慰，比如“你遠(yuǎn)比你想象的要強(qiáng)大”“發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我”等。

進(jìn)入社交時(shí)代，從人人網(wǎng)、QQ空間到微博，再到微信，注意力、粉絲變現(xiàn)的方式越來越多、速度越來越快。對于創(chuàng)作者而言，熬制雞湯時(shí)“人生導(dǎo)師”的角色越來越淡，而打造一個(gè)可以持續(xù)挖掘的富礦意味越來越濃。

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授沈陽就曾說，“這類雞湯很多都出自段子手，他們通過微博、微信分發(fā)出去，博取點(diǎn)擊量和粉絲量，吸引大家對產(chǎn)品、商品的關(guān)注，最終實(shí)現(xiàn)盈利的商業(yè)目的?！边@方面且不論咪蒙等各大微信公號、擺渡人等情懷雞湯作品，就是視頻中，披著“生活方式”類外衣的“雞湯體”常常容易輕攬流量和用戶，漸受資本青睞。

進(jìn)入社交時(shí)代，心靈雞湯是否被閱讀、吸收已經(jīng)不再那么重要，重要的是點(diǎn)擊、轉(zhuǎn)發(fā)。人們喜歡分享那些輕易可以表明自己是誰、是何種審美、有何種情趣和知識、如何新潮并幽默的東西，這是人們使用社交媒體時(shí)的本能反應(yīng)。

也就是說，人際推薦閱讀已經(jīng)成為雞湯文在社交時(shí)代病毒式擴(kuò)散的一種重要途徑。而這讓雞湯文超越了心靈慰藉的角色，向一種社交手段和工具蛻變。

40歲左右事業(yè)有成的人轉(zhuǎn)發(fā)雞湯文，多是由于他們受前社交時(shí)代的心靈雞湯影響較深，覺得精神力量非常重要，雞湯文往往可以擊中他們的心靈。一些90后年輕人則并不在乎雞湯文的內(nèi)容是否有營養(yǎng)，而在乎是否好玩，通過轉(zhuǎn)發(fā)一些好玩的雞湯文來刷存在感。

有的人在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)雞湯文更多的是給特定的人看，這能篩選跟自己同樣陣線的人，比如在領(lǐng)導(dǎo)朋友圈下天天評論加油表情之類的，往往會讓領(lǐng)導(dǎo)記得更多?！半u湯不雞湯不是關(guān)鍵，同樣的東西平時(shí)你覺得不如你的人分享的，你掃一眼標(biāo)題都覺得low，但如果是你仰慕的人發(fā)的，你可能會點(diǎn)進(jìn)去看看?！?/p>

更熱，更無賴

心靈雞湯的盛行與快速閱讀、碎片化閱讀時(shí)代的到來不無關(guān)系。

有數(shù)據(jù)顯示，人們在進(jìn)行文字閱讀時(shí)，1000字的文章平均停留時(shí)長是48.3秒，跳出率是22.1%，4000字的文章跳出率高達(dá) 65.8%，超過一半以上的人打開一篇文章發(fā)現(xiàn)太長后會選擇跳出。

在此情況下，大眾化口味、勵(lì)志化包裝、快餐式文本、無需動腦就可腦洞大開的正面信息往往更受歡迎。來自騰訊微信公眾號的一份統(tǒng)計(jì)稱，目前總閱讀量排名上，心靈雞湯文排在第二位，僅次于保健養(yǎng)生，甚至超過了育兒教育類。

如果說前社交時(shí)代的雞湯文，部分在經(jīng)受時(shí)間的揀選后，還有可能被熬成文學(xué)經(jīng)典的話；現(xiàn)在爆發(fā)式增長的雞湯文，絕大部分已經(jīng)與文學(xué)無關(guān)。

社交時(shí)代雞湯文一個(gè)常見特征是，在迅速變化的時(shí)代里隨波逐流追逐熱點(diǎn)，利用大眾普遍的情緒，贏得更多的注意力。學(xué)習(xí)和消遣終究是兩回事，大多數(shù)的熱點(diǎn)內(nèi)容并不會給人帶來實(shí)質(zhì)上的進(jìn)步，但為了吸引眼球、增加點(diǎn)擊量，每一個(gè)熱點(diǎn)出來，總能冒出一大批的雞湯文。

很多打著名人旗號的微信都贏得了“100000+”的閱讀量，如“憤青派”的王朔、陳丹青，“溫婉派”的張愛玲、林徽因、倉央嘉措，走“勵(lì)志路線”的馬云、當(dāng)“全面選手”的白巖松，還有動不動就說“發(fā)呆的美好”的陳道明，以及“把倆兒子全送新疆操練”的硬漢代表姜文，都是心靈雞湯的紅人。但問題是，這些曾以他們?yōu)橹鹘堑奈⑿糯蠖喽际敲芭曝洝?/p>

就在去年的奧運(yùn)會上，郎平率領(lǐng)女排姑娘們重奪奧運(yùn)金牌后，在社交媒體上，又一次刮起了打著“郎平”“女排”“女排精神”旗號的各類雞湯軟文和段子。而此前，楊絳過世后，在朋友圈流傳的“百歲感言”，最終也被證明是杜撰的雞湯文。

社交時(shí)代的雞湯文，大部分也越來越簡單，純到?jīng)]有細(xì)節(jié)、沒有生活的雜質(zhì)故事的高度提純的寫法，關(guān)閉了所有通向現(xiàn)實(shí)世界的路徑，故事比童話還純。

雞湯不能只有口水和眼球

三年前，“拒絕心靈雞湯，自媒體有出路嗎？”這一圍繞雞湯的熱門討論就在微博上掀起了不小的水花。討論的發(fā)起者彭曉蕓提到，自媒體通過高度人格化、雞湯化來增強(qiáng)讀者黏性，但也容易被讀者綁架。

三年后，人們將所有的閱讀選擇權(quán)都交給算法和人際推薦，越來越多的咪蒙和新世相占據(jù)著頭條和流量，是否還分得清是讀者綁架了社交媒體，還是社交媒體綁架著讀者呢？

不可否認(rèn)，每個(gè)時(shí)代都需要“心靈雞湯”，作為一種文章范式，它并無對錯(cuò)。實(shí)際上，很難說李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”甚至是蘇軾的“敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲”就不是雞湯，它們鼓舞了失落苦楚的人重燃斗志或是豁達(dá)看開，能夠歷經(jīng)千年而不衰。

只是要判斷雞湯的智慧，應(yīng)在于思考和深度，而不在于口水和眼球。如何在時(shí)下“雞湯式”精神文化傳播過程中多撒一點(diǎn)人文佐料，讓人在閱讀中沉淀一份思考、獲得一份心靈的歸屬與精神的動力，顯然是讓朋友圈回歸最初純凈應(yīng)面臨的命題。

社交時(shí)代，缺的不是雞湯文，而是缺好的雞湯文。

像于丹，雖然知識分子不喜歡她，但她的作品自有其存在的合理性，對通俗文化作出了貢獻(xiàn)，給老百姓提供了必要的精神甜點(diǎn)。她如果更嚴(yán)謹(jǐn)一些，少一些“穿越”、“亂燉”，當(dāng)然更好。李開復(fù)也是如此，青年需要這樣的“導(dǎo)師”，至少比唐駿這樣的“西大制造”質(zhì)量更有保證。

在“你不夠努力”、“你很糟糕”的窠臼之外，不妨多一些嚴(yán)肅的探討，從而啟發(fā)年輕人的智慧，讓他們發(fā)現(xiàn)真正的社會巨變，找到方向，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的人生機(jī)會。同時(shí)，也探討公平的制度環(huán)境建設(shè)，讓努力和方向，變得有價(jià)值。

“雞湯”固然滋補(bǔ)，卻不是起死回生的良藥。人貴在擁有獨(dú)立思考的能力，面對“雞湯”哲學(xué)，更需要獨(dú)立思考，仔細(xì)甄別，積極尋找解決問題的辦法，謹(jǐn)防被各種雞湯、反雞湯誤導(dǎo)。