意思表示之基本理念 

摘要：意思表示作為民事行為的重要構(gòu)成要件，一直都是學(xué)者們一直在爭(zhēng)討的問(wèn)題之一。而意思表示貫穿交易始終，民事主體以這種方式進(jìn)行民事活動(dòng)，就要求意思表示能達(dá)到最理想的狀態(tài)。但意思表示終歸是根據(jù)人們的意思自治把內(nèi)心想法表現(xiàn)于外部，得以讓相對(duì)人知曉的行為表示。這就不可避免地發(fā)生不盡人意的事態(tài)進(jìn)展，且這種情況大量發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中。因此，我希望能從意思表示的本質(zhì)理出發(fā)，找尋其背后實(shí)質(zhì)意義，用以解決或平衡現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這種難以兩全的局面。

關(guān)鍵詞：意思表示；意思解釋?zhuān)恍Ч馑?/p>

中圖分類(lèi)號(hào)：D913文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2017）05-0189-02

作者簡(jiǎn)介：邱煜彤（1991-），女，漢族，天津人，哈爾濱商業(yè)大學(xué)，碩士生，研究方向：民法學(xué)。

一、意思表示之概述

在德國(guó)早期意思表示視為同法律行為具有相同意思的詞，甚至在立法中并未作詳盡區(qū)分，以至于兩詞混同適用。這點(diǎn)在《的故意民法典》的《立法理由書(shū)》上得以充分體現(xiàn)。而相應(yīng)的，在德國(guó)傳統(tǒng)法律理論中存在一種“要素說(shuō)”，即意思表示系法律行為之構(gòu)成要素。應(yīng)該說(shuō)“意思表示是法律行為的必然要素。無(wú)論是法律行為本身，還是加上其他組成部分，至少都包含一個(gè)旨在產(chǎn)生法律后果的意思表示?！狈尚袨槌螽?dāng)事人之間做出意思表示之外，還需要行為具備特定方式?！胺尚袨榈囊话阈问郊匆馑急硎?，特殊形式即意思表示加公示?！痹诋?dāng)今學(xué)界，越來(lái)愈多的學(xué)者認(rèn)為兩者雖密不可分，但仍是兩個(gè)不同概念。

二、意思表示構(gòu)成要件

在意思表示的生效要件學(xué)界存在諸多爭(zhēng)議，也十分混亂。

綜合了各類(lèi)學(xué)說(shuō)，完成意思表示須要經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)階段：（1）動(dòng)機(jī)。如家用1萬(wàn)元買(mǎi)乙的車(chē)。此動(dòng)機(jī)就會(huì)出現(xiàn)多種情況，可能是為了自己出行方便，可能是為了炫耀，也可能是轉(zhuǎn)手。（2）目的意思，法律關(guān)系成立所應(yīng)具備的必要具體內(nèi)容，在上例中表現(xiàn)為車(chē)（標(biāo)的物）、1萬(wàn)元（價(jià)款）、1輛（數(shù)量）。（3）效果意思，行為人意圖使行為發(fā)生法律約束力的愿望和意識(shí)，如甲想因乙喪失所有權(quán)而自己取得汽車(chē)的所有權(quán)。（4）表示意識(shí)，對(duì)表示行為的性質(zhì)和意義有所認(rèn)識(shí)，甲認(rèn)識(shí)到這是買(mǎi)賣(mài)行為，自己可取得所有權(quán)。（5）行為意思，將這種行為自主自愿的表現(xiàn)于外部的意思，如甲產(chǎn)生了把具體交易內(nèi)容或購(gòu)買(mǎi)的意思讓對(duì)方知道的想法。（6）表示行為，是把前五項(xiàng)的心理意思都用某種方式表現(xiàn)于外部的行為，即甲與乙主動(dòng)簽訂合同或口頭達(dá)成協(xié)議。

可以說(shuō)這些都是意思表示的產(chǎn)生的一連串的連鎖反應(yīng)和過(guò)程。這在行為邏輯上來(lái)看，是不存在爭(zhēng)議的。而在學(xué)術(shù)中探討意思表示理論上的體系結(jié)構(gòu)，這不得不讓學(xué)者們從中找出對(duì)意思表示的效力起到絕對(duì)作用的要素。

對(duì)于動(dòng)機(jī)要素，普遍看法是沒(méi)有法律意義的。因動(dòng)機(jī)的形成多種多樣且不為人知。相對(duì)人通常無(wú)法知悉表意人的行為理由而讓其承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)實(shí)為有失公平，因此動(dòng)機(jī)錯(cuò)誤的意思表示不應(yīng)作為撤銷(xiāo)意思表示的情況出現(xiàn)。但如果動(dòng)機(jī)是違反法律強(qiáng)制規(guī)定的，這就另當(dāng)別論了。

傳統(tǒng)民法理論將上述除動(dòng)機(jī)外后五個(gè)要件都劃為意思表示的構(gòu)成要件，這種細(xì)致的劃分，對(duì)于立法和實(shí)踐中確定意思表示內(nèi)容進(jìn)而決定其效果來(lái)說(shuō)，都是至關(guān)重要的。但如果過(guò)于繁瑣，勢(shì)必會(huì)加大司法工作，是行為復(fù)雜化。上述六點(diǎn)（包括動(dòng)機(jī)）只是作為一種邏輯思考路徑而存在的，在研究使意思表示生效的要件時(shí)，大多數(shù)學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行整合和取舍。有的學(xué)者認(rèn)為，意思表示有目的意思、法效意思、表示意思、表示行為構(gòu)成。有的學(xué)者認(rèn)為意思表示分解為效果意思、表示意思和表示行為三個(gè)構(gòu)成要素。有的學(xué)者認(rèn)為意思表示由行為意思、表示意識(shí)、效果意思構(gòu)成。這些都不外乎于對(duì)五大要素的不同排列組合。

目的意思與效果意思作為內(nèi)心意思的兩大要件，存在著區(qū)別又相互聯(lián)系。目的意思如對(duì)未來(lái)欲訂立的合同的主要條款，而效果意思就是對(duì)意思一致并訂立合同的預(yù)期。效果意思以目的意思為基礎(chǔ)，以目的意思為前提。在意思表示過(guò)程中，兩者先后產(chǎn)生，并不可相互替代。

在邏輯上，有表示行為必有表示意思和行為意思。表示行為作為意思表示要素，已吸收表示意思和行為意思。行為人通過(guò)自己的行為把內(nèi)心意思表現(xiàn)出來(lái)，必然是自主自愿的，且表示行為必須要足以讓外界所客觀的理解到。而沒(méi)有表示行為，意思只留于內(nèi)心，并不起任何作用。因此，我認(rèn)為表示行為是核心。

三、意思表示的解釋

根據(jù)上述的論斷我們也能發(fā)現(xiàn)，在意思表示邏輯下的各個(gè)環(huán)節(jié)順理成章，這是理想狀態(tài)下的意思表示。而由于每個(gè)人的理解不同、表達(dá)不同，都會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心所想與表現(xiàn)出來(lái)的行為存在偏差，就好比“一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特”。這種情況下被稱為“非真實(shí)的意思表示”。對(duì)意思表示的理解，不同于表意人想要表達(dá)的內(nèi)容。而在如何理解這種意思表示產(chǎn)生疑問(wèn)時(shí)，就需要對(duì)該項(xiàng)意思表示作出解釋。這與民法發(fā)展過(guò)程中的“個(gè)人本位”和“社會(huì)本位”的思想沖突相聯(lián)系。在法律賦予行為人的意思表示以法律效力時(shí)，究竟應(yīng)當(dāng)以行為人內(nèi)心存在的意思為根據(jù)，還是應(yīng)當(dāng)以其通過(guò)表示行為而表現(xiàn)的意思為根據(jù)，自然又引起一番討論。

（一）意思主義

意思主義主張，以行為人內(nèi)心的意志為意思表示的本體，其表示不過(guò)是理解當(dāng)事人意思的方法，并非發(fā)生法律效果的原因。應(yīng)用此類(lèi)原則。應(yīng)貫徹探索真意而不拘泥于詞語(yǔ)的原則。這種觀點(diǎn)為早期德國(guó)理論所采納。因其充分反映具體表意人的個(gè)人要求，因而被認(rèn)為是絕對(duì)注重個(gè)人意志的自由，行為人的內(nèi)心意志置于至高無(wú)上的據(jù)對(duì)的支配地位。

再者，因?yàn)橐馑急硎旧婕爸饔^心理狀態(tài)，而主觀的心理狀態(tài)無(wú)法通過(guò)具象證明，如本案所提，假設(shè)當(dāng)事人主張自己因?qū)Ψ降膼阂怆[瞞而使之陷入錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，據(jù)此認(rèn)為對(duì)方實(shí)施欺詐行為，但卻無(wú)法通過(guò)證據(jù)證明欺詐行為的存在。這時(shí)，法律就會(huì)根據(jù)可以被證明的其他客觀事實(shí)來(lái)“推定”，即在不存在相反證據(jù)的情況下，依照一般生活常識(shí)來(lái)確認(rèn)導(dǎo)致表意人意思表示不真實(shí)的事由存在。這就是尹田教授所說(shuō)的“推定”而成的“意思表示不真實(shí)”。

（二）表示主義

因?yàn)樾袨槿说膬?nèi)心意志只有通過(guò)表示行為才可得知。為保護(hù)交易安全，不管其真意是何，一切解釋以合理客觀了解的標(biāo)示內(nèi)容為準(zhǔn)。此學(xué)說(shuō)為后期德國(guó)理論所采，被認(rèn)為是偏重對(duì)社會(huì)利益的保護(hù)。

（三）折中主義

因表示主義與意思主義既有合理之處，又有不當(dāng)之處，因而綜合兩者，則是折中主義的出現(xiàn)。該理論認(rèn)為當(dāng)內(nèi)在意思與表示行為的意思不一致時(shí)，根據(jù)具體情勢(shì)選擇采意思主義或是表示主義。在我國(guó)，一般情況下，采用表示主義理論，在當(dāng)事人因欺詐、威脅、乘人之危、錯(cuò)誤等原因?yàn)橐馑急硎緯r(shí)，應(yīng)采用意思主義。

四、結(jié)論

從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，如讓當(dāng)事人依不合理的高價(jià)來(lái)承擔(dān)自己錯(cuò)誤意思表示的后果，是有悖于普通人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，我們會(huì)發(fā)覺(jué)，如果從另一角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)得到不一樣的結(jié)論。如果說(shuō)合同是要經(jīng)過(guò)當(dāng)事人之間意思表示達(dá)成一致的過(guò)程，如若雙方當(dāng)事人并未對(duì)合同的內(nèi)容達(dá)成一致，則可以得出合同不成立，屬不當(dāng)?shù)美響?yīng)予以返還。綜據(jù)上述，法律行為中的意思表示可能存在諸多漏洞，此時(shí)不應(yīng)簡(jiǎn)單地認(rèn)定合同無(wú)效，或依重大誤解予以撤銷(xiāo)，而應(yīng)采取意思表示解釋規(guī)則。

[參考文獻(xiàn)]

[1]江平主編.民法學(xué)[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2000.

[2]尹田.民法典總論之理論與立法研究[M].北京：法律出版社，2010.

[3]王澤鑒.民法總則[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2012.

[4]胡家強(qiáng)主編.民法學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2008.