高校思想政治教育文化育人的若干思考

劉 欣

(合肥工業(yè)大學 馬克思主義學院， 安徽 合肥 230009)

2016年12月8日， 全國高校思想政治教育會議在北京召開， 習近平總書記出席會議并發(fā)表重要講話。 “高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、 如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。 要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)， 把思想政治工作貫穿教育教學全過程， 實現(xiàn)全程育人、 全方位育人， 努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[1]高校思想政治教育工作的實質(zhì)是文化育人工作， 它是一項系統(tǒng)復雜的大問題。 當前， 高校思想政治教育文化育人面臨著“理論實踐脫節(jié)導致的文化教育失真”“慣性思維定勢引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)陣地失范”“文化創(chuàng)意不足招致的西方文化滲透”“教材體系陳舊致使的學生興趣低迷”等現(xiàn)實問題。 本文提出了“加強主流意識形態(tài)教育， 還原文化教育本質(zhì)”“建設(shè)高校健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境， 占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地”“注重文化繼承創(chuàng)新， 抵制西方自由主義滲透”“形成思想文化教育合力， 啟發(fā)學生認知興趣”等應(yīng)對策略， 希望對提升我國高校思想政治教育文化育人的效果有所裨益。

一、 高校思想政治教育文化育人的特質(zhì)

高校思想政治教育的實質(zhì)就是文化育人。 關(guān)于文化， 從起源說， 文化就是“人化”， 是人的主體性和本質(zhì)性的對象化； 從功能說， 文化則是“化人”， 它的主要任務(wù)是熏陶人、 教化人、 塑造人。 人既是文化的創(chuàng)造者， 又是文化的創(chuàng)造物。 高校就是這樣一種場所， 我們可以在此通過文化的繼承、 傳播和創(chuàng)造， 促進受教育者的文明化、 社會化和個性化， 從而培養(yǎng)符合新時代要求的全面發(fā)展的人才。 思想政治教育有三個方面的內(nèi)容： 思想素質(zhì)， 解決的是人的世界觀、 人生觀和價值觀的培養(yǎng)問題； 政治素質(zhì)， 解決的是政治立場、 理想信念和觀點態(tài)度等的樹立問題； 道德素質(zhì)， 解決的是社會公德、 職業(yè)道德、 家庭美德和個人品德的塑造問題。 文化育人工作主要由三個環(huán)節(jié)構(gòu)成， 即課堂教學、 實踐活動和環(huán)境熏陶。 課堂教學是高校教育的主渠道， 它在整個教育體系中仍占有舉足輕重的地位； 實踐活動則是在學校和社會間架起的一座橋梁， 通過它可以充分發(fā)揮“第二課堂”與“第一課堂”的互促互進作用； 環(huán)境熏陶是文化育人的催化劑， 一個兼收并蓄、 健康向上的環(huán)境氛圍將會使文化育人取得事半功倍的效果。 因此， 高校思想政治教育與文化育人的關(guān)系是相輔相成、 缺一不可的。 一方面， 思想政治教育指引著高校文化發(fā)展的正確方向， 確保其始終圍繞培育“四有”新人這一目標； 另一方面， 高校文化充實和發(fā)展了思政政治教育的內(nèi)容， 提供給思想政治教育新的渠道和載體。 它們是相互滲透、 相互促進的。 可以這樣說， 文化育人是基礎(chǔ)， 思想政治教育是核心， 二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 綜上所述， 高校思想政治教育的文化育人， 即以文化為思想政治教育的載體， 教育者充分利用各種文化資源并將思想政治教育的內(nèi)容寓于文化之中， 通過文化的教化和調(diào)控功能來培養(yǎng)大學生積極向上的世界觀、 人生觀和價值觀。[2]

二、 高校思想政治教育文化育人的現(xiàn)實問題

高校思想政治教育的文化育人是以文化為基礎(chǔ)， 利用文化元素和文化資源來調(diào)控學校的教學和管理活動，搭建高校思想政治教育更為廣闊的新平臺。 但是就目前而言， 高校思想政治教育文化育人工作難以展開， 筆者認為主要存在四個方面的現(xiàn)實問題。

(一)理論實踐脫節(jié)導致的文化教育失真

目前， 我國高校思想政治教育領(lǐng)域的理論與實踐脫節(jié)現(xiàn)象較為嚴重， 阻礙了學生對所學知識的接受， 文化育人效果較差。 傳統(tǒng)社會“士農(nóng)工商”的階級劃分使人們有著“萬般皆下品， 唯有讀書高”的觀念， 自隋朝開始的科舉取士制度更是將這一觀念不斷鞏固。 儲安平先生曾說： “中國知識階級之重言不重行， 好虛文而不好實質(zhì)， 是中國社會的可怕的慢性肺結(jié)核癥?！盵3]在學校教育中， 學生以校園生活為主， 接觸社會的機會較少， 校園生活與社會生活的脫節(jié)， 使他們社會經(jīng)驗匱乏； 而教師群體也不同程度地存在著類似問題。 雖然一直要求教師在教學過程中必須密切聯(lián)系社會生活實際， 但教師長期從事理論研究和課堂教學， 接觸社會的時間較少， 也容易造成理論與實踐的脫節(jié)。 如果理論只是坐在書齋中臆想出來的， 不能解決教育實踐中的問題， 那么理論本身的價值就會被質(zhì)疑。 作為我國思想政治教育的主要方式之一， 高?！皟烧n”(馬克思主義理論課和思想政治品德課)遭遇了尷尬和無奈， 很多學生對于“兩課”比較漠視， 認為其沒有實際意義。 筆者在走訪中發(fā)現(xiàn)， “兩課”課堂教學多低效甚或無效， 思想政治教育文化育人的前景令人擔憂。

(二)慣性思維定勢引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)陣地失范

21世紀是網(wǎng)絡(luò)時代， 隨著科技的發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò)使用已經(jīng)達到普及的程度。 在網(wǎng)絡(luò)時代， 大學生因思維活躍、 接受新鮮事物快， 成為上網(wǎng)的主體人群。 國家也從戰(zhàn)略層面認識到網(wǎng)絡(luò)作為思想政治教育新陣地的重要性， 中共中央、 國務(wù)院于2004年出臺了《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》。 《意見》指出： “主動占領(lǐng)思想政治教育新陣地。 要全面加強校園網(wǎng)的建設(shè)， 使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律、 開展思想政治教育的重要手段。 要利用校園網(wǎng)為大學生學習、 生活提供服務(wù)， 對大學生進行教育和引導， 不斷拓展大學生思想政治教育的渠道和空間?！盵4]那么， 現(xiàn)實中的實施效果如何呢？

首先， 很多教育者還停留在傳統(tǒng)教學模式中， 沒能轉(zhuǎn)換自己的慣性思維。 網(wǎng)絡(luò)時代的思想政治教育工作者應(yīng)該具備四種能力： 利用網(wǎng)絡(luò)搜集信息、 整合教育資源的能力， 利用計算機和網(wǎng)絡(luò)進行教學的能力， 利用網(wǎng)絡(luò)與學生交流并分析學生心理的能力， 利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境促進學生健康成長的能力。 而許多教師習慣了傳統(tǒng)情境中的“師道尊嚴”， 不注重知識的更新?lián)Q代， 使自己滯后于時代發(fā)展。 其次， 很多受教育者在接觸網(wǎng)絡(luò)時處于一種“無意識”或者“無目的”的狀態(tài)， 這種無意識人群很容易被網(wǎng)絡(luò)上充斥的低俗文化所吸引， 易產(chǎn)生不良后果。 再次， 部分大學生由于學業(yè)壓力大、 人際交往障礙、 自我約束力欠缺等原因， 容易逃避現(xiàn)實， 沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔。

在新媒體的使用上， 教育者的腳步總是落后于受教育者， 而受教育者又無法保證自己在使用中的合理有序， 師生在面臨網(wǎng)絡(luò)時存在著各自的尷尬， 這樣便形成了思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)陣地中的混亂局面。

(三)文化創(chuàng)意不足招致的西方文化滲透

我國文化產(chǎn)業(yè)近年來取得了長足進步， 但與西方發(fā)達國家相比仍存在不小差距， 這突出表現(xiàn)在文化服務(wù)業(yè)對國民經(jīng)濟的貢獻率低、 音像制品走出國門后在世界市場上沒有競爭力等方面。 和對外貿(mào)易領(lǐng)域的“出超”相比， 我國的對外文化交流和傳播是嚴重的“入超”， 存在“文化赤字” 。 從某種意義上說， 我國是一個文化資源大國， 但不是文化產(chǎn)業(yè)強國， 兩者之間， 還有很長的路要走。

我國在文化創(chuàng)新方面的軟肋給了西方勢力以可乘之機， 他們利用多年來在文化產(chǎn)業(yè)中積累的人才、 技術(shù)、 資金、 品牌等優(yōu)勢， 頻頻對我們進行文化滲透。 為此， 我們要從體制和市場兩方面入手， 盡快建立起我國在文化產(chǎn)業(yè)中的強大人才隊伍， 從文化大國真正轉(zhuǎn)型為文化強國。

很多西方文化充斥著血腥復仇、 個人主義、 拜金觀念、 性自由等， 并且給它們包上了“民主”“人權(quán)““自由”等光鮮華麗的外衣， 一邊掩蓋著部分西方國家的種族主義、 勞資矛盾、 性別歧視， 一邊對中國的內(nèi)政含沙射影、 指手畫腳， 其分化、 西化的意圖是明顯的。 然而， 部分大學生由于缺乏辨別力， 對西方的政治、 文化心生向往， 對我國的政治和文化嗤之以鼻， 對學校所進行的思想政治教育或明或暗地抵觸。 很多青年學生身穿Nike, 手拿iPhone, 吃著肯德基， 看著好萊塢大片。 《鋼鐵俠》《蜘蛛俠》《X戰(zhàn)警》等紛至沓來， Lady Gaga、 賈斯汀·比伯在中國擁有大量粉絲， 還有西方的情人節(jié)、 圣誕節(jié)大受追捧……與西方文化每一次賺得盆滿缽滿相比， 更可怕的是它們背后蘊含的意識形態(tài)和價值觀念輸出。

(四)教材體系陳舊致使的學生興趣低迷

現(xiàn)行“兩課”的課程設(shè)置包括四門課， 即馬克思主義基本原理概論、 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、 思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)、 中國近現(xiàn)代史綱要。[5]國內(nèi)外形勢在變化， 學生思想的主客觀條件也在變化， 一本教材加滿堂灌的教學方式顯然不能適應(yīng)這些變化， 時代感不強。

教材編寫也仍存在一些問題， 如： 史料陳舊， 缺乏相應(yīng)的社會熱點問題的導入； 側(cè)重政治理論， 忽略對大學生分析和解決現(xiàn)實問題能力的培養(yǎng)； 從概念到概念， 從理論到理論， 形式單一， 可讀性差； 等等。

此外， 不合理的課程設(shè)置使“兩課”教學內(nèi)容的重復問題較為嚴重。 一是和中學課程內(nèi)容重復。 據(jù)不完全統(tǒng)計， 大學“兩課”和中學政治課有近1/4的內(nèi)容是簡單重復的。 如果沒有更嚴密的邏輯體系、 沒有更深入的理論分析和更豐富的背景知識， 學生很難信服和理解這相同的內(nèi)容。 二是“兩課”與其他課程之間的重復。 對于文史類專業(yè)來說， 有些學科自身的主干課程就包含了馬克思主義哲學、 國史、 思想政治教育原理和方法論、 法律實務(wù)等內(nèi)容。 對這些學生而言， 如果“兩課”所講的內(nèi)容既沒有更深， 也沒有更新， 自然難有學習熱情。 因此， 我們要因材施教， 可以針對理工科的學生多做些理論普及， 針對文史哲專業(yè)的學生多做些深入拓展。

三、 高校思想政治教育文化育人的對策建議

(一)加強主流意識形態(tài)教育， 還原文化教育本質(zhì)

任何一個時期、 任何一個地方的文化都是由多種文化組成的復合統(tǒng)一體， 在這個多元文化的統(tǒng)一體中， 必然有一種文化居于主導地位， 發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)作用， 而這種占主導地位的文化也恰恰決定了一個國家或地區(qū)的文化的基本性質(zhì)和發(fā)展方向。 中國共產(chǎn)黨自成立以來， 始終堅持用科學的態(tài)度對待馬克思主義， 不斷推進馬克思主義的中國化， 在今后關(guān)于高校的思想政治教育工作中， 更是要堅持和鞏固社會主義核心價值體系的統(tǒng)領(lǐng)作用。

這就要求各個高校在進行頂層設(shè)計時， 要樹立“文化育人”的意識。 只有擁有清晰明確的“文化育人”意識， 才能在進行思想政治教育工作的過程中更加注重發(fā)揮文化的力量， 而不是一味地灌輸強化， 也才能真正發(fā)揮高校思想政治教育文化育人的作用。 其一， 它要求管理者根據(jù)學校的實際， 把文化育人、 文化建設(shè)和思想政治教育工作結(jié)合起來， 統(tǒng)籌規(guī)劃、 科學安排， 制定出切實可行的文化育人戰(zhàn)略規(guī)劃。 其二， 要善于把制定好的戰(zhàn)略規(guī)劃轉(zhuǎn)化為全校師生的共同追求和統(tǒng)一目標， 融入日常的教學、 管理、 服務(wù)工作中， 產(chǎn)生實際的效果。

(二)建設(shè)高校健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境， 占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地

馬克思曾說： “人創(chuàng)造環(huán)境， 同樣， 環(huán)境也創(chuàng)造人?！比说钠沸袝芎筇飙h(huán)境、 習慣的影響而發(fā)生變化， 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已成為各種勢力競相爭奪的主戰(zhàn)場。 因此， 在思想政治教育過程中， 應(yīng)努力營造一種既具有真實性又具有引導性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境， 潛移默化地影響教育對象。

第一， 構(gòu)建全方位的高校網(wǎng)絡(luò)平臺， 整體規(guī)劃高校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。 努力建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)， 利用其為學生的學習、 生活提供服務(wù)和引導， 不斷拓展高校思想政治教育文化育人的新途徑， 充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)“內(nèi)聚人心， 外樹形象”的作用， 使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律、 傳播正能量的重要平臺。

第二， 加強黨對高校網(wǎng)絡(luò)體系的領(lǐng)導， 成立信息化領(lǐng)導小組。 一般由主管宣傳、 思想政治工作的校黨委副書記和主管學生工作的副校長擔任組長， 由黨政辦、 宣傳部、 學工部、 校團委、 信息中心等部門的工作人員構(gòu)成主要成員， 既統(tǒng)一領(lǐng)導又各司其職。

第三， 開發(fā)理論宣傳網(wǎng)站， 普及馬克思主義中國化的最新成果， 加強社會主義核心價值觀教育。 網(wǎng)站的建設(shè)要融思想性、 知識性、 趣味性于一體， 充分調(diào)動學生的積極性。 吸收學生參與網(wǎng)站的創(chuàng)建和管理， 不僅能更多地了解教育對象的所思所想， 還能培養(yǎng)他們的自我思辨能力、 自我教育能力。

第四， 組建高校網(wǎng)絡(luò)體系的管理隊伍， 對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的調(diào)研實行專人負責制。 密切關(guān)注網(wǎng)上動態(tài)， 及時掌握有利信息和有害信息， 后者是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的重點。 依托輔導員了解大學生的思想動向， 加強溝通與交流， 增強他們的辨別力和抵抗力， 幫助他們抵御不良信息的侵擾， 引導他們自覺地選擇和接受正面信息和先進文化。

(三)注重文化繼承創(chuàng)新， 抵制西方自由主義滲透

在全球化的大背景下， 加強大學生思想政治教育是高校面臨的一項重大而緊迫的任務(wù)， 將中國傳統(tǒng)文化引入高校， 是高校思想政治教育文化育人的最佳切入點。 中國傳統(tǒng)文化中的禮義廉恥、 仁愛忠恕、 集體主義、 理想人格和民族精神等思想強調(diào)道德教育的重要性和優(yōu)先性， 注重人自身的主體自覺和道德踐履， 追求情感欲望和理性精神的統(tǒng)一， 堅持有教無類、 因材施教、 教學相長和率先垂范， 這些內(nèi)容和方法不僅在傳統(tǒng)社會發(fā)揮過良好的教育作用， 而且對當代的思想政治教育工作仍具有重要的借鑒意義。

例如： 儒家的“仁”的理念、 道家的“道法自然”、 墨家的“兼愛尚義”、 兵家的“運籌帷幄”等， 若將這些傳統(tǒng)文化的精髓融入社會主義先進文化的建設(shè)當中， 既是推動高校思想政治教育改革和創(chuàng)新的基本路徑， 又是促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的有力手段。 在這一過程中， 要堅持批判繼承、 古為今用、 綜合創(chuàng)新。

此外， 為了使我國高校思想政治教育的文化育人能有更大突破， 我們應(yīng)遵循文化發(fā)展規(guī)律， 結(jié)合時代特征和青年學生的思想實際， 通過文化體制機制的改革創(chuàng)新， 吸納各種發(fā)展模式優(yōu)勢， 推出更多為高校學生喜聞樂見、 易于接受的文化產(chǎn)品。

其一， 建立健全現(xiàn)代文化市場體系， 充分發(fā)揮市場在配置文化資源、 推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的作用。 完善文化市場準入和退出機制， 鼓勵各類市場主體公平競爭、 優(yōu)勝劣汰， 促進文化資源在全國范圍內(nèi)流動。[6]繼續(xù)推進國有經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制， 加快公司制、 股份制改造。 鼓勵非公有制文化企業(yè)發(fā)展， 降低社會資本進入門檻， 支持各種形式小微文化企業(yè)發(fā)展。 完善文化經(jīng)濟政策， 加強版權(quán)保護。 改革評獎制度， 推出更多文化精品。

其二， 發(fā)揮政府在公共文化服務(wù)及意識形態(tài)文化發(fā)展方面的職能， 為文化發(fā)展提供方向指導。 政府主要負責宏觀的文化管理和文化服務(wù)工作， 制定文化政策和發(fā)展規(guī)劃， 協(xié)調(diào)各類各級文化機構(gòu)和文化實體的關(guān)系， 提供公共基礎(chǔ)設(shè)施和公共文化服務(wù)， 發(fā)展公益文化事業(yè)。

(四)形成思想文化教育合力， 啟發(fā)學生認知興趣

高校思想政治教育工作面向的大學生群體自身具有特殊性。 他們學習能力強、 可塑性好， 但個性未定型、 主觀有偏好， 且易受不良因素影響。 因此， 對他們開展思想政治教育的形式絕不能是單一的， 應(yīng)該是多種多樣的、 隨時隨地的。 正如著名教育家蘇霍姆林斯基所言： “學校教育要努力做到使學校的墻壁也說話?！?這就要求我們通過各種文化載體， 將思想政治教育的內(nèi)容以他們喜聞樂見的形式融入其學習生活中去。 筆者認為， 高校思想政治教育文化育人這項工作應(yīng)該從三個方面合理有序地展開。

第一， 設(shè)置相關(guān)課程。 現(xiàn)階段， 所有高校都開設(shè)了馬克思主義理論課(馬克思主義基本原理概論、 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論)和思想品德課(思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ))， 也就是我們常說的“兩課”教育。 這些課程與學分掛鉤， 普及效果好。

第二， 開展以“第二課堂”為主要形式的文化素質(zhì)教育活動。 高校要結(jié)合思想政治教育的內(nèi)容以及各自學校的實際， 組織開展豐富多彩、 行之有效的文化教育活動， 比如人文講座、 文藝演出、 科技競賽、 心理健康教育等。

第三， 開展廣泛深入的社會實踐活動。 利用業(yè)余的零散時間和寒暑假的大段時間， 學校組織學生參加“三下鄉(xiāng)”“社區(qū)共建”和“志愿者服務(wù)”等活動。 通過這樣的形式， 學生積極地參與社會活動， 從而將學校教育與社會教育有機地結(jié)合起來， 既鍛煉了應(yīng)用能力， 又提升了社會責任感。

[1] 劉亞軍.高校全員化與全方位育人模式研究[J].中國校外教育(下旬刊)，2013(5)：1-2.

[2] 王芳，邢亮.構(gòu)建文化型大學生思想政治教育新模式探討[J].理論導刊，2012(6):72-74.

[3] 李偉.論教育學研究的誤區(qū)：理論與實踐脫節(jié)之根源[J].湖南師范大學教育科學學報，2006(6):29-31.

[4] 楊艷.獨立學院學生思想政治教育工作探析[J].長春教育學院學報，2013(3)：17-18.

[5] 曾狄.高校思想政治理論課課程設(shè)置優(yōu)化研究[J].思想理論教育(上半月綜合版)，2013(8):54-58.

[6] 伍洪杏.全面深化改革背景下政府文化職能轉(zhuǎn)變探析[J].理論導刊，2015(12):95-98.