論《大學(xué)》“誠意正心”修身理念對中學(xué)思想政治教育的啟示

李 夢

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 吉林 長春 130012)

論《大學(xué)》“誠意正心”修身理念對中學(xué)思想政治教育的啟示

李 夢

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 吉林 長春 130012)

《大學(xué)》居四書之首，其中所提出的“三綱領(lǐng)”、“八條目”明確了一整套個人修身的途徑與方法?！罢\意正心”注重提升內(nèi)在修養(yǎng)所需要的基本心理素質(zhì),今天仍然對中學(xué)思想政治教育具有重要啟示意義。中學(xué)生如何在掌握已具備的文化基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上同時端正態(tài)度，形成良好的基本心理素質(zhì)，是中學(xué)思想政治教育者應(yīng)該思考的問題。中學(xué)思想政治教育工作需要在緊跟時代步伐、與時俱進的同時尋根溯源，探尋思想政治教育新思路。

《大學(xué)》； 誠意正心； 修身； 中學(xué)思想政治教育

一、《大學(xué)》“誠意正心”理念的提出

《大學(xué)》是儒學(xué)早期著作中比較系統(tǒng)、完整的一部經(jīng)典作品。《大學(xué)》相傳是曾子所作，是正宗的儒學(xué)作品，是古代德育史上的經(jīng)典著作，它提出了個人窮理正心、修己治人的主要思路與框架?！洞髮W(xué)》是《禮記》中的第四十二篇。在唐 代，韓愈提出用《大學(xué)》中的修身思想來抵制佛教中的修身佛理。北宋司馬光作專著《大學(xué)衍義》。二程將《大學(xué)》整理編次，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為“四子書”。南宋朱熹作《四書章句集注》，將《大學(xué)》始列“四書”之首。《大學(xué)》開篇的第一句話便是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币虼?，《大學(xué)》中提出了“三綱八目”，制定了一整套個人修身的途徑與境界。

(一)“三綱”

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄叭V”即明明德、親民、止于至善?！懊髅鞯隆笔侨寮倚奚淼幕c，顯現(xiàn)出自己的美好德性后，要將其發(fā)揚出去。繼而“親民”，自明其德，革舊更新，推己及人。第三個綱領(lǐng)“止于至善”，即達到最高的善，通過修身達到最美好的境界，不能停止追求。古人的大學(xué)教育階段學(xué)習(xí)的是探究事理、端正思想乃至修身治人的素養(yǎng)提升。

(二)“八目”

“八條目”是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！边@八個條目環(huán)環(huán)相扣，每個環(huán)節(jié)必不可少。這八個條目是以“修身”為核心的，“修身”是《大學(xué)》思想的根本目的。

二、“誠意正心”修身理念的主要內(nèi)容

(一)“誠意”

首先，“所謂誠其意者，毋自欺也?！彼^使自己的意念真誠，就是不要自欺。此后眾學(xué)者都對“誠意”進行了傳承與發(fā)揚。先秦思想家荀子強調(diào)，君子修身養(yǎng)性必須做到“至誠”。宋代理學(xué)奠基人“二程”繼承并發(fā)揚了儒家“誠”的思想，將其從倫理范疇提升到哲學(xué)，視“至誠”為治學(xué)進德最高境界。朱熹繼承并發(fā)揚，將“誠意”作為個人修身養(yǎng)性必不可少的一環(huán)。

其次，個體的真誠是建立人際關(guān)系的關(guān)鍵所在，君子要把與他人交往時的道德行為也能表現(xiàn)在獨處的時候，這就是“慎獨”。這是一種高度的自律精神，也是一種道德修養(yǎng)，是儒家從古至今依舊備受推崇的修身的關(guān)鍵法則?！吧鳘殹弊钤缫娪凇抖Y記·中庸》。在宋代，朱熹在《大學(xué)章句》中對“獨”的解釋是：獨者，人所不知而己獨知之地。劉少奇同志曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中提出共產(chǎn)黨員也要深刻學(xué)習(xí)慎獨修身原則，以發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，保持黨的先進性。總體看來，“慎獨”原則重點發(fā)揮個人主觀能動作用來嚴(yán)格要求自我，始終保持表里如一的個人修養(yǎng)，提高道德主體的修身的自覺性。

(二)“正心”

當(dāng)我們的意念與動機能夠做到誠摯無欺時，那么就要由內(nèi)而外，面對外部挑戰(zhàn)了。對于“正心”，“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！边@里提到了四種不良的心理狀態(tài)：憤怒、恐懼、好樂、憂患?？謶?、憂患等因素會影響內(nèi)心的“正常節(jié)奏”?！罢摹本褪且龅綄Ｐ闹轮尽⒕?，引導(dǎo)人們摒棄外界不良因素的干擾，堅定自己的想法，保持中正平和的心態(tài)。荀子說過，“ 目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。心枝則無知，傾則不精，貳則疑惑”、“心不使焉，則黑白在前而目不見，擂鼓在側(cè)而耳不聞”。意思是做事要專心致志、精力集中，否則一事無成。在唐代，思想家韓愈提出用《大學(xué)》中的修身思想來抵制佛教中的修身佛理。宋明時期，宋明理學(xué)與陸王心學(xué)都極其重視“心”的力量及其“正心”對修身的重要性。

三、《大學(xué)》中的“誠意正心”修身理念對中學(xué)思想政治教育的啟示

(一)“誠意正心”修身理念對中學(xué)理想信念教育的啟示

1.“誠意”：純潔政治信仰，樹立遠大理想

首先，要純潔中學(xué)生的政治信仰。只有信仰上實現(xiàn)“誠意”，才能在行為上更好地指導(dǎo)自己的實踐活動。在現(xiàn)實生活中，有一部分學(xué)生對社會主義的基本認識還不夠充分，甚至對于“積極入黨”這一號召的認識與理解還不夠深刻。中學(xué)思想政治教育工作者要把課堂教學(xué)作為主要陣地，同時輔之以心理咨詢教育、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育手段，端正學(xué)生的政治信仰，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和集體主義精神，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地擁護社會主義，擁護中國共產(chǎn)黨，堅定對中國特色社會主義道路的信任和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，做到思想政治立場與觀念上的“誠意”，提升學(xué)生政治上的“修養(yǎng)”，即修身。

其次，要樹立中學(xué)生的遠大理想。中學(xué)生在思想政治立場與觀念上堅定對中國特色社會主義事業(yè)的“誠意”，那么,致力于這項偉大事業(yè)便要樹立個人的遠大理想，堅持個人理想與社會理想相結(jié)合，既“不欺人”，也“不自欺”，在實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的過程中實現(xiàn)自己的高遠志向，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，保證政治信仰的純潔性的同時實現(xiàn)個人思想的積極向上，努力學(xué)習(xí)，由內(nèi)而外，實現(xiàn)從個人到家國相連的修身理想。

2.“正心”：堅定政治立場，鞏固思想基礎(chǔ)

首先，要堅定中學(xué)生的政治立場。中學(xué)生還未形成獨立明辨是非的能力，而且也是很容易被影響的群體，因此需要在家長、老師等人的引導(dǎo)下學(xué)會“正心”，在面對紛繁復(fù)雜的各類信息時能夠?qū)W會甄別和判斷，理智應(yīng)對不良思想的干擾，堅定共產(chǎn)主義理想和擁護中國共產(chǎn)黨的政治立場。

其次，要鞏固中學(xué)生的思想基礎(chǔ)。面對以上嚴(yán)峻形勢，在堅定政治立場不動搖的同時，思想政治教育工作者要認識到鞏固學(xué)生已有的思想基礎(chǔ)的重要性。只有內(nèi)在思想的充實與飽滿才能更有力地抵抗外來不良思想的侵蝕與誘惑。因此，如何鞏固、發(fā)展社會主義核心價值體系在中學(xué)思想政治教育中的具體展開是我們值得思考的問題。我認為，在中學(xué)生理想信念教育工作方面應(yīng)該注重多方面、多途徑的綜合應(yīng)用，內(nèi)外兼修，有目的、有計劃、系統(tǒng)地設(shè)計、實施多樣化的教育宣傳活動，潛移默化地實現(xiàn)對學(xué)生思想品德修養(yǎng)和政治素養(yǎng)。

(二)“誠意正心”修身理念對中學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

1.“誠意”：慎獨自律，敢于擔(dān)當(dāng)

首先，中學(xué)生要堅持慎獨自律的修身準(zhǔn)則?！洞髮W(xué)》通過善惡相對來論述個人內(nèi)心誠摯無欺的重要性，繼而提出了一條重要的個人道德修養(yǎng)法則——慎獨。慎獨實際上是提倡一種高度的道德自律，它體現(xiàn)在個人充分調(diào)動自己內(nèi)心主觀意識的能動作用來約束自我，實現(xiàn)個人表里如一的處世態(tài)度和生活原則。這條修身原則對當(dāng)今中學(xué)思想政治教育具有重要的啟發(fā)意義。中學(xué)生的個人交際圈至關(guān)重要。中學(xué)思想政治教育工作者要充分重視對學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在善與惡、是與非、美與丑、榮與辱等方面端正自己的行為規(guī)范，學(xué)生要學(xué)習(xí)古人的“慎獨”這一優(yōu)良傳統(tǒng)，人人都要力爭做“君子”，不自欺，不欺人，助人為樂，團結(jié)協(xié)作，心胸寬廣，做到內(nèi)心的“不自欺”并與他人真誠、和諧、融洽地相處。

其次，中學(xué)生要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識。思想政治教育工作者在注意培養(yǎng)融洽的同學(xué)關(guān)系的同時，同樣不可忽視和諧師生關(guān)系的培養(yǎng)、父母與子女之間親情關(guān)系的密切度?！?0后”“00后”中學(xué)生大多為獨生子女，難免會有叛逆、憤怒等情緒。種種現(xiàn)狀與形勢要求中學(xué)生要學(xué)習(xí)“慎獨”的原則處世，同時克制自己內(nèi)心的不良情緒，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任。中學(xué)思想政治教育要創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，運用生動有效的教學(xué)形式，使學(xué)生感悟、領(lǐng)會到在成長的過程中需要承擔(dān)一定責(zé)任、履行一定義務(wù)，要努力克制自己的貪圖享樂，集中注意力于學(xué)習(xí)；學(xué)會與家長、老師和睦溝通而不是肆意妄為、盲目地叛逆等。

2.“正心”：營造良好環(huán)境，自覺正心向善

首先，思想政治教育工作者要營造良好環(huán)境。大部分中學(xué)生還處于青春期，具有較強的叛逆心理，無論是在思想上還是行為上都難免容易受到外界不良因素的干擾。辯證唯物主義認為，人是環(huán)境的產(chǎn)物，同時，人又能動地創(chuàng)造著環(huán)境。中學(xué)思想政治教育應(yīng)努力為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和活動環(huán)境，盡可能地減少不良因素對學(xué)生注意力的分散，積極宣揚具有正能量的事例，做好校園文化建設(shè)，以活潑生動的形式和學(xué)生喜聞樂見的形式開展有益于學(xué)生身心健康、全面發(fā)展的思想政治教育活動，“正其心”，使學(xué)生集中注意力于學(xué)習(xí)而不易被其他事物迷惑。

其次，要培養(yǎng)學(xué)生自覺“正心”向善的能力。中學(xué)生的思想政治教育要使學(xué)生在“格物致知”的同時，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使學(xué)生即使在繁重的學(xué)習(xí)壓力下依然保持一顆和善真誠的心靈應(yīng)對自己的學(xué)習(xí)生活、與他人融洽相處，享受和諧的校園環(huán)境，培養(yǎng)良好的品性和德行。

(三)“誠意正心”修身理念對中學(xué)師德培養(yǎng)的啟示

首先，教師也要“誠其意”。在當(dāng)今新形勢下，中學(xué)生逐漸加入“自媒體”行列，傳統(tǒng)教育方式受到挑戰(zhàn)。因此，中學(xué)生需要有一種潛移默化的道德感召力量來對其進行人格熏陶和世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)。教師的角色不僅在于傳播文化知識，更要注重學(xué)生內(nèi)在道德人格的培養(yǎng)。教師個人的“身教”勝于“言教”。教師的個人實踐示范更加具有直接性、現(xiàn)實性、可行性，教師要更好地發(fā)揮榜樣示范作用，為人師表，以身作則，端正思想并自我約束，不斷學(xué)習(xí)，積極進取，充分發(fā)揮榜樣示范作用，散發(fā)個人道德魅力，彰顯教師個人內(nèi)在心靈的光輝及推己及人的道德品質(zhì)，影響思想政治教育對象的思想和整個精神狀態(tài)，使中學(xué)生在潛移默化中受到影響。

其次，思想政治教育工作者也要“正心”。在網(wǎng)絡(luò)新時代下，教師的工作任重而道遠，思想政治教育工作者在引導(dǎo)學(xué)生堅定立場、理想與信仰的同時，自身也要不斷地抓住主流與本質(zhì)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅定共產(chǎn)主義理想與信仰，完善自己、發(fā)展自己，貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際，在文化多元化的背景下，要始終保持高度的警惕和飽滿的熱情，積極投身于教育事業(yè)，加強個人的修身意識與責(zé)任意識，敢于擔(dān)當(dāng)，為學(xué)生指明正確的前進方向。

《大學(xué)》是進行道德修養(yǎng)的入門讀物，是儒家注重個人內(nèi)在心性培養(yǎng)的經(jīng)典著作?！洞髮W(xué)》中的修身理念需要我們每一代人去繼承發(fā)揚與踐行，從個人到家、國、天下，這種家國相連的道義精神與責(zé)任意識值得當(dāng)代中學(xué)生去思考、去踐行。中學(xué)思想政治教育要堅持古為今用，推陳出新，不斷適應(yīng)思想政治教育的新環(huán)境、新條件、新形勢，豐富、完善、發(fā)展社會主義思想道德教育體系，培育出更加有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，培養(yǎng)中學(xué)生的愛國主義和集體主義情懷，以個人的修身為起點，最終達至天下，有力地推動中國特色社會主義事業(yè)的前進，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢！

[1] 王岳川.大學(xué)中庸講演錄[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008.

[2] 朱義祿.《朱子語類》選評(卷十四)[M]．上海：上海古籍出版社,2006.

[3] 方向東.《大學(xué)》《中庸》注評[M]．南京:鳳凰出版社,2006.

[4] [宋]朱熹.四書章句集注(上)[M]．金良年,譯.上海：上海古籍出版社,2006.

[5] 王杰.大學(xué)之道：構(gòu)建以“三綱八目”為核心的道德修養(yǎng)體系[J]．中國文化研究,2001(3).

[6] 陳萬柏,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理(第二版)[M]．北京:高等教育出版社,2007.

[7] 蘇振芳.思想政治教育學(xué)[M]．北京:社會科學(xué)文獻出版社,2006.

[8] 黃釗.儒家德育學(xué)說論綱[M]．武漢:武漢大學(xué)出版社,2006.

[責(zé)任編輯 宋占業(yè)]

2016-07-25

李夢(1990-)，女，河南省鄭州市人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國近現(xiàn)代史基本問題研究專業(yè)碩士研究生。

10.3969/j.issn.1671-7864.2017.01.030

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1671-7864(2017)01-0095-03