中學歷史中的“環(huán)境史”教學

華東師范大學教師教育學院 金夢霞

中學歷史中的“環(huán)境史”教學

華東師范大學教師教育學院 金夢霞

一

全球變暖，冰川和永久凍土融化，海平面上升；森林覆蓋率急劇下降，淡水資源嚴重匱乏，物種加速滅絕；農(nóng)業(yè)中濫用化肥、農(nóng)藥，畜牧業(yè)中亂用激素、抗生素，工業(yè)中隨意排放有毒廢棄物……曾幾何時，人類賴以生存的世界變得如此觸目驚心！嚴重的環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)破壞等問題，深深地刺痛了人們的神經(jīng)?！榜讽斨聼o人能逃”的認識，促使人們在各個領域通過各種手段，協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關系。①本文所說的“環(huán)境”主要借鑒了J.唐納德·休斯對“環(huán)境”的理解，他認為環(huán)境包括地球，連同它擁有的土壤和礦產(chǎn)資源、咸水和淡水、大氣、氣候和天氣、生物（其中包含了人類一方），即從最簡單到最復雜的動物和植物，以及最終來自太陽的能源。可參看J.唐納德·休斯《什么是環(huán)境史？》，梅雪芹譯，北京大學出版社，2008年，第3頁。例如我國強調(diào)在教育領域“加強基礎教育、高等教育階段的環(huán)境教育和行業(yè)職業(yè)教育，推動將環(huán)境教育納入國民素質教育的進程。強化基礎階段環(huán)境教育，在相關課程中滲透環(huán)境教育的內(nèi)容，鼓勵中小學開辦各種形式的環(huán)境教育課堂”。②環(huán)境保護部等：《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（2011-2015年）》，《環(huán)境保護》2011年第10期，第10頁。甚至將“熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動等”列為中國學生發(fā)展的核心素養(yǎng)。③核心素養(yǎng)研究課題組：《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》，《中國教育學刊》2016年第10期，第3頁。

就中學歷史教學而言，早在2003年，《普通高中歷史課程標準（實驗）》就明確規(guī)定：“通過高中歷史課程的學習，……學習從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關系，進而關注中華民族以及全人類的歷史命運?！雹荞T長運、李明海主編：《高中歷史課程標準教師讀本》，華中師范大學出版社，2003年，第192頁。雖然沒有明確提出保護環(huán)境、人與環(huán)境和諧相處等理念，但已內(nèi)含于“從歷史的角度去了解和思考……人與自然的關系”之中。此外，各地的歷史高考試題中也逐漸出現(xiàn)有關生態(tài)環(huán)境的命題，如：2004年文綜天津卷第39題、2005年上海歷史卷第33題、2006年上海歷史卷第37題、2007年文綜上海卷第30-35題、2008年文綜四川卷一第39題、2009年江蘇文綜卷第20題、2010年上海歷史卷第31題、2011年江蘇文綜卷第24題、2012年全國文綜卷第37題、2013年浙江文綜卷第39題、2014年上海歷史卷第39題等。⑤羅嬌：《歷史科高考對生態(tài)環(huán)境史的考查及備考策略》，《考試周刊》2015年第48期，第6頁。所以，無論從歷史課標的指導意義、還是“考—學”倒逼機制上講，中學歷史教學都應該重視環(huán)境內(nèi)容的教育?？墒?，在我國現(xiàn)行的幾套高中歷史教材中，與環(huán)境相關的內(nèi)容極少。⑥有人專門曾就高中歷史教材中的環(huán)境內(nèi)容進行過整理，如鄭斌曾對人教版高中歷史必修教材進行過相關整理?？蓞⒖脆嵄蟆董h(huán)境史應用于高中歷史教學的現(xiàn)狀及改進研究》，南昌大學2014年碩士論文。從事中學歷史教學的研究者（包括一線歷史教師）已經(jīng)敏銳地意識到這一矛盾，他們從增加環(huán)境內(nèi)容的必要性、增添哪些環(huán)境內(nèi)容、環(huán)境內(nèi)容的教學方式方法等角度進行分析和論述，形成了可觀的研究成果。

通觀這些研究成果，它們或稱“環(huán)境教育（環(huán)保教育）”，或稱“生態(tài)史觀（生態(tài)文明史觀）”，或稱“環(huán)境史（生態(tài)史）”，五花八門的標題背后掩藏了諸多問題：其一，概念解釋缺位。如直接用中學歷史中環(huán)保教育的重要性來代替對“環(huán)保教育”的釋義，只在文

生態(tài)史觀，這一概念是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。生態(tài)危機爆發(fā)引起了生態(tài)運動，同時也促使人們開始從哲學角度進行反思，從而產(chǎn)生了生態(tài)哲學。生態(tài)哲學要解答的是現(xiàn)實問題，為了探討現(xiàn)實問題的解決，人們開始把目光轉向歷史，希望從歷史中尋求答案，于是在追溯歷史的過程中逐漸形成了生態(tài)歷史觀。⑩安光遠：《生態(tài)歷史觀的史學價值研究》，云南大學2010年碩士論文，第1頁。1957年，梅棹忠夫發(fā)表《文明的生態(tài)史觀序說》一文，首次提出“文明的生態(tài)史觀”，他從生態(tài)學的角度考查歷史和人類文明的演進，把文明的變遷看作文明主題與文明生存環(huán)境相互作用的結果。在國內(nèi)學術界，生態(tài)史觀基本等同于生態(tài)文明觀。如周鴻教授就認為：“人類的文明史是一部人與自然的關系史。從人類產(chǎn)生便有了人與自然的關系，而人類創(chuàng)造的文明，總是與支撐文明的環(huán)境息息相關的。研究人類的文化與文明和環(huán)境的關系的歷史觀，就是文明的生態(tài)歷史觀?！?周鴻：《簡論文明的生態(tài)史觀》，《當代生態(tài)農(nóng)業(yè)》2000年第Z2期，第42頁。又如盛邦和認為：“歷史，即為文明的演化史，是民族、國家和區(qū)域文明起源、興衰與更新的過程，是人類對環(huán)境的生態(tài)適應的經(jīng)歷，是人——環(huán)境——生態(tài)——生產(chǎn)方式——社會構造——文化形態(tài)的多維進程。這就是學術界所謂的‘生態(tài)的歷史觀’?！?盛邦和：《市場·工業(yè)社會向何處延伸》，《解放日報》2007年9月8日，第5版?？傊?，生態(tài)史觀是從生態(tài)學的角度來認識人類文明與自然環(huán)境相互關系的歷史觀。

環(huán)境史，是環(huán)境危機下催生的歷史學研究分支。它于20世紀70年代誕生于美國，真正在中國興起則要到20世紀90年代。由于知識結構、思維方式等方面的差異，不同學者或組織對環(huán)境史有著不同的理解與解釋。美國環(huán)境史學會提出：“環(huán)境史研究歷史上人類與自然之間的關系，它力求理解自然如何為人類行動提供選擇和設置障礙，人們?nèi)绾胃淖兯麄兯鶙⒌纳鷳B(tài)系統(tǒng)，以及關于非人類世界的不同文化觀念如何深刻地塑造信念、價值觀、經(jīng)濟、政治以及文化，它屬于跨學科研究，從歷史學、地理學、人類學、自然科學和其他許多學科汲取洞見?！雹俑邍鴺s：《什么是環(huán)境史？》，《鄭州大學學報》2005年第1期，第120-121頁。仔細分析美國史學會給環(huán)境史下的定義，可以發(fā)現(xiàn)其中豐富的內(nèi)涵：首先，它指出了環(huán)境史的研究對象是“歷史上人類與自然之間的關系”；其次，環(huán)境史的研究內(nèi)容包括環(huán)境對人的影響、人對環(huán)境的影響、人對環(huán)境的思想認識及其對環(huán)境的反作用；再次，環(huán)境史采用的是跨學科的研究方法。我國學者包茂宏認為：“環(huán)境史就是以建立在環(huán)境科學和生態(tài)學基礎上的當代環(huán)境主義為指導，利用跨學科的方法，研究歷史上人類及其社會與環(huán)境之相互作用的關系；通過反對環(huán)境決定論、反思人類中心主義文明觀來為瀕臨失衡的地球和人類文明尋找一條新路，即生態(tài)中心主義文明觀?！雹诎辏骸董h(huán)境史：歷史、理論和方法》，《史學理論研究》2000年第4期，第71-72頁。他在美國環(huán)境史學會定義的基礎上，更加強調(diào)環(huán)境史的思想價值和現(xiàn)實意義，即“通過反對環(huán)境決定論、反思人類中心主義文明觀來為瀕臨失衡的地球和人類文明尋找一條新路”。關于環(huán)境史概念還有許多說法，這里不一一列舉。目前，學術界達成了兩點共識：第一，環(huán)境史研究對象是歷史上人類社會與所處生態(tài)環(huán)境之間的雙向互動關系；第二，環(huán)境史采用的是跨學科研究方法。應該說，環(huán)境史為我們提供了新的認識歷史的角度與方法。

二

通過上面的概念解讀，不難發(fā)現(xiàn)“環(huán)境教育”“生態(tài)史觀”“環(huán)境史”是三個不同范疇的概念，它們有各自的側重點。

歷史學科滲透“環(huán)境教育”是以歷史為載體進行的環(huán)保教育。歷史作為一門聯(lián)系過去、現(xiàn)在與未來的綜合性學科，它的研究領域不僅包含經(jīng)濟、政治、文化等社會要素方面，也涉及人口、資源、環(huán)境等自然要素方面。歷史學的這種特殊作用，決定了它在環(huán)境教育中應該而且能夠發(fā)揮較大的作用。③江家發(fā)主編：《環(huán)境教育學》，第204頁。但是，歷史學科滲透環(huán)境教育最終應該為服務于環(huán)境教育的總目標：“環(huán)境教育旨在引導學生關注家庭、社區(qū)、國家和全球面臨的環(huán)境問題，正確認識個人、社會和自然之間相互依存的關系；幫助學生獲得人與環(huán)境和諧相處所需要的知識和技能，養(yǎng)成有益于環(huán)境的情感、態(tài)度和價值觀；鼓勵學生積極參與面向可持續(xù)發(fā)展的決策與行動，成為有社會實踐能力和責任感的公民?！雹車噎h(huán)境保護總局污染控制司編：《工作指導手冊》（下），第792頁。

“生態(tài)史觀”本質上是一種歷史觀念。所謂歷史觀念，“是人類（包括個體人以及人類群體）對自身歷史的一般看法。人類自產(chǎn)生伊始，就生活在一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境中，當人類發(fā)展到一定歷史階段，就會對自己所經(jīng)歷的自然歷史過程，特別是人類歷史發(fā)展過程進行思考，由此產(chǎn)生的看法即為歷史觀念?！菍v史的總進程，特別是對紛紜的歷史表象背后的深層因果所進行的哲學分析，是對人類歷史總體，而非某個地區(qū)、民族或國家的歷史的總體的看法”。⑤許嘉璐、瞿林東主編：《中國中學教學百科全書（歷史卷）》，沈陽出版社，1991年，第4頁。簡而言之，歷史觀念屬于認識論范疇，它是對人類歷史總的看法和根本觀點。此外，“不同時代、不同地區(qū)、不同利益集團的人可能會有迥然相異的歷史觀念”。⑥許嘉璐、瞿林東主編：《中國中學教學百科全書（歷史卷）》，沈陽出版社，1991年，第4頁。生態(tài)史觀作為一種歷史觀念，它是對人類歷史的抽象認識，也是當今時代的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與發(fā)展和日益嚴重的環(huán)境問題密不可分。

“環(huán)境史”是歷史學的分支。它立足于新的角度，采用新的方法認識和敘述歷史。在某種程度上，它帶來了“史學范式”的變革?！碍h(huán)境史開拓了歷史研究的新領域，使歷史研究的視野、主題空前地開闊與多元；環(huán)境史的學科理論基礎生態(tài)學導致了歷史認識的思維以整體的、有機聯(lián)系的和互動的思維模式代替了線性思維模式；環(huán)境史介乎自然和人文之間的跨學科思維與方法，豐富了歷史研究的方法；環(huán)境史研究密切了史學與現(xiàn)實的聯(lián)系；對史學工作者而言，環(huán)境史學習和研究可以更好地使自己受到環(huán)境啟蒙教育，教導自己如何關愛環(huán)境、保護自然……”①李倩倩、康艷麗：《新興史學：環(huán)境史——訪北京師范大學梅雪芹老師》，《科教導刊（上旬刊）》2010年第11期，第1-2頁。無論是視野、思維、方法，還是價值觀方面，環(huán)境史都對歷史學作出了巨大的推動作用。

可見，“環(huán)境教育”“生態(tài)史觀”“環(huán)境史”分別屬于環(huán)保教育、歷史觀念、歷史學分支的范疇，在使用這些概念前應當嚴格區(qū)分。當然，我們也應注意到這三個概念之間確實存在一定的聯(lián)系。

第一，“生態(tài)史觀”指導“環(huán)境史”研究，“環(huán)境史”成果滲透“生態(tài)史觀”。生態(tài)史觀作為看待歷史的視角，相對宏觀、抽象；環(huán)境史研究的是人與社會和環(huán)境之間相互作用的歷史，相對具體、豐富，從這個角度來說，兩者不能混為一談。然而，在環(huán)境史的研究過程中，生態(tài)史觀指導了環(huán)境史的研究?！叭魏我婚T學科都會有自己獨特的理論與方法，而環(huán)境史學的指導理論則是生態(tài)文明史觀，它吸收了當代世界通行的人類共有一個地球、共有一個家園，保護環(huán)境就是保護人類自身，是發(fā)展、延續(xù)文明的思想”。②焦?jié)櫭鳎骸董h(huán)境史學論要》，《遼寧大學學報》2014年第1期，第143頁，第143頁。反之，環(huán)境史的成果中必然會滲透生態(tài)史觀?！耙徊凯h(huán)境史，也可視為當代歷史學家在倡導可持續(xù)發(fā)展的時代條件下重新書寫的文明史，滲透其中的是一種主張生態(tài)倫理的新的歷史觀念”。③梅雪芹：《環(huán)境史研究的意蘊和宗旨——從〈大象的退卻：一部中國環(huán)境史〉說起》,《人民日報》2016年4月11日，第16版。

第二，相較于歷史學科中滲透的“環(huán)境教育”，“環(huán)境史”的內(nèi)容更廣泛，歷史學科中滲透的“環(huán)境教育”應包含在“環(huán)境史”中。盡管從意義角度上看，環(huán)境史與環(huán)境教育都有環(huán)保教育的現(xiàn)實價值。“環(huán)境史學是歷史學中最具有現(xiàn)實應用性的部分，它著重于對那些人們關心的環(huán)境問題背后的成因進行歷史追溯，以探討其利害得失、總結經(jīng)驗教訓，提高人們的環(huán)境意識，豐富人類的思想寶庫”。④焦?jié)櫭鳎骸董h(huán)境史學論要》，《遼寧大學學報》2014年第1期，第143頁，第143頁。但是，歷史學科中滲透的“環(huán)境教育”畢竟只涉及“環(huán)境史”的部分內(nèi)容。⑤何羽：《環(huán)境史學在高中歷史教學中的應用》，東北師范大學2012年碩士論文，第2-3頁。首先，從內(nèi)容角度看，環(huán)境史“不僅研究環(huán)境，更研究人與環(huán)境的動態(tài)過程，包括環(huán)境對人的影響，也包括人對環(huán)境的影響，更研究各個時期國家制定的環(huán)境政策，還包括人對于環(huán)境的思考”。⑥鄭斌：《環(huán)境史應用于高中歷史教學的現(xiàn)狀及改進研究》，南昌大學2014年碩士論文，第6-7頁。而歷史學科中滲透的“環(huán)境教育”通常只關注防止污染、保護環(huán)境等“人對環(huán)境的影響”層面。其次，環(huán)境史還蘊含著一種新的認識世界的視野和思維方式，如“以整體的、有機聯(lián)系的和互動的思維模式代替了線性思維模式”，⑦李倩倩、康艷麗：《新興史學：環(huán)境史——訪北京師范大學梅雪芹老師》，《科教導刊（上旬刊）》2010年第11期，第1-2頁?！澳軌蚋翡J地發(fā)現(xiàn)環(huán)境問題的歷史真相和環(huán)境保護的意義，更周全地思考和分析文明盛衰的原由”。⑧梅雪芹：《環(huán)境史研究的意蘊和宗旨——從〈大象的退卻：一部中國環(huán)境史〉說起》,《人民日報》2016年4月11日，第16版。而這些都是環(huán)境教育未涉及的。

余 論

“環(huán)境教育”“生態(tài)史觀”“環(huán)境史”等概念都催生于環(huán)境問題。中學歷史教學研究者提倡“環(huán)境教育”“生態(tài)史觀”“環(huán)境史”的直接現(xiàn)實目的也都“是為了促使今天的人們更好地關心被敘述的對象——環(huán)境（大氣、水、土地，等等）以及環(huán)境中的人，激發(fā)人們對自然的熱愛，對生存家園的呵護”。⑨梅雪芹：《環(huán)境史：一種新的歷史敘述》，《歷史教學問題》2007年第3期，第41頁。但是，我們必須清醒地認識到：不同的概念在中學歷史教學中的要求和實現(xiàn)方式也不盡相同。如果只是在歷史學科滲透“環(huán)境教育”，則對相關教學內(nèi)容進行適當?shù)耐诰蚧蛄阈茄a充環(huán)保內(nèi)容基本可以實現(xiàn)；如果想要在中學歷史中進行“環(huán)境史”教學，則不僅要系統(tǒng)引入環(huán)境史的研究成果，還需在此基礎上有目的地培養(yǎng)學生新的認識世界的視野和思維方式甚至是研究方法；如果強調(diào)“生態(tài)史觀”的養(yǎng)成，則要以環(huán)境史內(nèi)容為載體，在潛移默化中培養(yǎng)學生對歷史總的看法和根本觀點。筆者認為，明確這些概念的內(nèi)涵與相互關系，將有助于增強相關教學研究的科學性和針對性。

（責任編輯：李月琴）

金夢霞，華東師范大學教師教育學院碩士研究生（郵編200062）。章中說：“針對目前我國環(huán)境日益惡化，……不失時機地對學生進行環(huán)境保護教育是歷史教師義不容辭的責任，也是培養(yǎng)學生歷史分析能力、關注社會、注重全面發(fā)展，提高綜合素質的重要手段?！雹僮罄祝骸吨袑W歷史教學的環(huán)保教育》，《甘肅教育》2001年第3期，第34頁。其二，幾個概念混用。有的標題為“環(huán)境史觀”，卻通篇只講“環(huán)境史”；有的標題為“生態(tài)史學”，卻全文都用“生態(tài)史觀”；有的標題為“環(huán)境史”，實際內(nèi)容卻是“環(huán)境教育”。②概念混用問題在相關研究中最為普遍，例如：關宇《環(huán)境史觀在中學歷史教學中的應用》，東北師范大學2013年碩士論文。孫亮《歷史教學期待“寂靜的春天”——淺談生態(tài)史學在歷史教學中的應用》，《科教文匯（中旬刊）》2012年第6期，第107-108頁。步丹楊、王少博《環(huán)境史與中學歷史教學》，《考試周刊》2016年第35期，第126頁。其三，概念理解片面。如將歷史教學中的環(huán)境內(nèi)容簡單地等同于環(huán)保教育，所謂“在課程改革中歷史教學更應該而且能夠發(fā)揮資政育人的功能，學生學到的不僅是歷史知識，而且在潛移默化中受到了生態(tài)環(huán)保意識教育，認識到大自然是人類的朋友，生死相依，人類與自然應和諧共處”。③夏紅永：《歷史教學課程改革應滲透環(huán)保意識》，《烏魯木齊成人教育學院學報》2006年第8期，第96頁。其四，概念解釋主觀。如對“環(huán)境教育”的解釋，認為“生態(tài)環(huán)境教育，是一種新的教育活動，指通過對人與自然環(huán)境相互關系的研究，使受教育者增強與自然環(huán)境的相互依存、和睦相處的意識”。④閆麗麗：《中學歷史教學中的生態(tài)環(huán)境教育》，東北師范大學2008年碩士論文，第6頁。即環(huán)境教育的目的在于環(huán)境意識的培養(yǎng)。有的則認為，中學歷史教育中生態(tài)道德教育的目的應是：提供各種機會，使學生獲得保護和改善生態(tài)環(huán)境的知識、價值觀、態(tài)度和技能；鼓勵學生從歷史學角度說明生態(tài)問題；喚起學生對生態(tài)問題的意識、好奇心；鼓勵他們積極地參加解決生態(tài)問題的各種活動。把“環(huán)境教育”的名稱肯定下來，為世界各國所接受。此后，環(huán)境教育在世界范圍內(nèi)普遍開展，但各國對環(huán)境教育內(nèi)涵的理解存在諸多分歧，至今未達成一個共識。⑤祝懷新：《環(huán)境教育論》，中國環(huán)境出版社，2002年，第9頁。在我國，對環(huán)境教育也存在多種理解與解釋，筆者較認同林崇德等人的觀點：環(huán)境教育是“借助教育手段以提高人們對環(huán)境的了解和對環(huán)境問題的認識?？墒谷藗儗θ伺c環(huán)境的相互關系有正確的認識，動員全社會成員共同努力來保護環(huán)境”。⑥林崇德、楊治良、黃希庭主編：《心理學大辭典》（上），上海教育出版社，2003年，第500頁。即環(huán)境教育是以教育為手段，最終目的是為了提高對環(huán)境的認識和激發(fā)環(huán)保行為。在學校教育中，環(huán)境教育主要通過“多學科滲透”的方式來實現(xiàn)。⑦國家環(huán)境保護總局污染控制司編：《工作指導手冊》（下），中國環(huán)境科學出版社，2007年，第803頁。針對歷史學科，由于歷史本身包含環(huán)境史和環(huán)境文化，歷史本身就是豐富的生態(tài)環(huán)境教育素材，環(huán)境問題的形成有其歷史的原因，歷史教學包含環(huán)境教育是歷史學科與時俱進的需要，⑧江家發(fā)主編：《環(huán)境教育學》，安徽師范大學出版社，2011年，第204-205頁，第207頁。歷史學科必然要在環(huán)境教育中發(fā)揮一定的作用?！巴ㄟ^有關人類歷史發(fā)展的教學來使學生從根本上認識人與自然、社會發(fā)展與環(huán)境變遷的關系，從而形成強烈的環(huán)境意識和正確的環(huán)境價值觀并培養(yǎng)一定的環(huán)境實踐能力”是歷史教學中滲透環(huán)境教育的目標。⑨江家發(fā)主編：《環(huán)境教育學》，安徽師范大學出版社，2011年，第204-205頁，第207頁。