基于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的工具價(jià)值的思考

竇坤

（西北政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西西安 710063）

基于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的工具價(jià)值的思考

竇坤

（西北政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西西安 710063）

文章從實(shí)際需求、時(shí)勢(shì)需要、現(xiàn)世存在三個(gè)方面分析了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的工具價(jià)值，進(jìn)而提出在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)價(jià)值取向上，它是一個(gè)不斷生成的過(guò)程。

大學(xué)英語(yǔ)；教學(xué)工具；價(jià)值生成

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我們不可能期冀所有的學(xué)生都只為了熱愛(ài)英語(yǔ)而學(xué)，要求學(xué)生不帶有任何外在的功利目的去體驗(yàn)外語(yǔ)帶來(lái)的異國(guó)文化和語(yǔ)言魅力而學(xué)。如果不考慮它的工具價(jià)值，現(xiàn)實(shí)中存在的各種因素的侵?jǐn)_和影響是看不到的，外語(yǔ)教學(xué)的作用也就無(wú)法發(fā)揮到最大程度，更無(wú)法通過(guò)教學(xué)使學(xué)生得到發(fā)展。人得不到發(fā)展，社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展則成為空談。

1 合于“實(shí)”——現(xiàn)實(shí)、實(shí)用、實(shí)際需求

1.1 國(guó)家發(fā)展的需要、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的需求

在人、社會(huì)和教育三者的關(guān)系中，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)作為一門學(xué)科教育教學(xué)不能不考慮與人、與社會(huì)的關(guān)系。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這一點(diǎn)在當(dāng)今是毫無(wú)疑問(wèn)的。當(dāng)今，英語(yǔ)在全球的重要性日益增長(zhǎng)，甚至不亞于一個(gè)國(guó)家的科技地位。在許多國(guó)家看來(lái)，英語(yǔ)已不僅僅是人們交流和溝通的工具，更成為一個(gè)國(guó)家提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。學(xué)校教育中，英語(yǔ)不單單是作為一門語(yǔ)言來(lái)傳教，更是一種教學(xué)用語(yǔ)。我國(guó)要融入世界政治、科技、經(jīng)濟(jì)和文化的全球化體系，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)，最直接有效的方法就是需要具備較強(qiáng)的英語(yǔ)交際能力。獨(dú)特的英語(yǔ)教學(xué)在國(guó)際交往人才培養(yǎng)方面更為印度帶來(lái)了極大優(yōu)勢(shì)。岑建君教授曾指出，外語(yǔ)教學(xué)不是一個(gè)簡(jiǎn)單教學(xué)的問(wèn)題，它直接影響到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，影響到我國(guó)改革開(kāi)放質(zhì)量的提高?！辈⑶遗e例說(shuō)，“世界上中成藥貿(mào)易總額為170億美元，而我國(guó)僅占其中的5%，日本和韓國(guó)共占95%，其中一個(gè)重要原因就是我國(guó)外銷人員的外語(yǔ)水平過(guò)低?！倍?，我們培養(yǎng)出的翻譯人才的外語(yǔ)水平也不過(guò)關(guān)。我國(guó)組團(tuán)出訪時(shí)，往往都是擁有強(qiáng)大的陣容，但是真正可以用外語(yǔ)自由交談?wù)邽閿?shù)不多，一般情況下開(kāi)展活動(dòng)都需要依賴翻譯，如果翻譯對(duì)專業(yè)不了解，譯文偏差，不僅降低了工作效率，談判質(zhì)量會(huì)受到影響，更有可能造成重大經(jīng)濟(jì)損失。顯然，英語(yǔ)教學(xué)同我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力有著密切的關(guān)系。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)效性、學(xué)生技能的實(shí)用性、我們?cè)鯓优囵B(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求的人才、這些人才需要什么樣的外語(yǔ)技能都是我們應(yīng)該認(rèn)真考慮的緊要問(wèn)題。

1.2 英語(yǔ)是一門助人在社會(huì)生存的技能——學(xué)生的需要

英語(yǔ)教學(xué)除了考慮外部社會(huì)發(fā)展的需要，它還應(yīng)是一門能夠切實(shí)帶給人幸福、快樂(lè)與成就感的教學(xué)。當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不能僅從外部找尋提高教學(xué)效率的策略和方法，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需求，了解他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的各種動(dòng)機(jī)和目的，洞察他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中的各種困惑與迷茫，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦樂(lè)與哀愁。教學(xué)只有想學(xué)生所想，說(shuō)出學(xué)生內(nèi)心的聲音，學(xué)生才會(huì)感到自己被理解、才有可能被英語(yǔ)感動(dòng)，才有可能從內(nèi)部生發(fā)出學(xué)習(xí)的動(dòng)力。除了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的興趣，我們還應(yīng)該看到人性中功利、實(shí)用、實(shí)效的一面。我們不能急切的要求所有的學(xué)生都只為了熱愛(ài)英語(yǔ)而學(xué)。看不到這一面，就無(wú)法從整體全面的角度看待英語(yǔ)教學(xué)。要么過(guò)于理想化——對(duì)于那些不愛(ài)學(xué)英語(yǔ)的學(xué)生淡然處之，要么過(guò)于現(xiàn)實(shí)化——急功近利的希望學(xué)生英語(yǔ)技能的速成。這兩種態(tài)度顯然是不可取的。

2 應(yīng)于“時(shí)”——時(shí)代、時(shí)宜、時(shí)勢(shì)的需要

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)需要滿足學(xué)生和社會(huì)對(duì)英語(yǔ)的需求，還不能忽視時(shí)代對(duì)自身的影響和制約。意即，要做到“變通趨時(shí)”。時(shí)代精神，它就像一個(gè)“氣候圍繞帶”，無(wú)時(shí)不刻的對(duì)身處其中的任何事物在發(fā)揮著作用。之所以稱時(shí)代為氣候，是它隱匿于一切顯性教育教學(xué)實(shí)踐之后、之上、之周，像一個(gè)大氣層充滿了教學(xué)框架的周圍。教學(xué)內(nèi)外的環(huán)境都要呼吸大氣層的空氣，都要受到大氣層的影響。如果說(shuō)，教學(xué)價(jià)值是一只指引教學(xué)實(shí)踐的無(wú)形的手，時(shí)代精神在一定程度上則可以說(shuō)是指引教學(xué)價(jià)值無(wú)形的手。沒(méi)有它，就談不上所謂生動(dòng)的、具時(shí)代氣息的教學(xué)實(shí)踐。葉瀾教授在回顧我國(guó)百年教育歷史時(shí)曾說(shuō)，我國(guó)的教育理論應(yīng)列為“時(shí)代之學(xué)”。她認(rèn)為，我國(guó)教育理論的發(fā)展與時(shí)代有著內(nèi)在的、直接的、多方面和多層次的關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，在理論指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)踐何嘗不是如此。呼吸時(shí)代的新精神、感受時(shí)代的新需要是每一個(gè)層次的教育教學(xué)實(shí)踐的必然。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)自然亦不能例外。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要應(yīng)于“時(shí)”說(shuō)的即是隨著時(shí)代的變遷，其自身要做出相應(yīng)于時(shí)代的變化和更新?！皯?yīng)”不是被動(dòng)的適應(yīng)，反而是調(diào)動(dòng)自身的積極性主動(dòng)的適應(yīng)?！皶r(shí)”即為時(shí)機(jī)、時(shí)宜、時(shí)勢(shì)?！皶r(shí)”本身限定了這種適應(yīng)不可能是消極被動(dòng)的。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的方向應(yīng)當(dāng)是面向?qū)W生、面向社會(huì)、面向未來(lái)。面向?qū)W生指的是，學(xué)生是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主體；面向未來(lái)指的是，教學(xué)的終極目標(biāo)是成人（成為人）。因此，提高學(xué)生的語(yǔ)言能力和語(yǔ)言素質(zhì)比僅僅教授英語(yǔ)技能要重要得多。在有學(xué)者的調(diào)查中，我們可以清楚地看到著眼未來(lái)發(fā)展的需求被滿足的程度：明確希望“用英語(yǔ)獲取現(xiàn)代社會(huì)各種信息，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展”者有84%，希望通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)“鍛煉自己的思維能力、提高自身素質(zhì)”者有70%。這充分說(shuō)明，學(xué)習(xí)者希望我們的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)是具有時(shí)代前瞻性的素質(zhì)教育和人文教育。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)上，拓寬學(xué)生視野，提高其實(shí)際工作能力，在學(xué)業(yè)上提倡“寬口徑，厚基礎(chǔ)”模式，這樣才能真正使外語(yǔ)人才適應(yīng)社會(huì)之千變?nèi)f化。

3 在于“世”——人是“在世之中”的存在

現(xiàn)代哲學(xué)的各家各派，無(wú)論他們之間存在多大的差異，均是在生活世界觀之下進(jìn)行思維的，均在由科學(xué)世界向生活世界回歸。無(wú)論是馬克思的感性世界，還是胡塞爾主張的從科學(xué)世界回歸到生活世界，抑或是哈貝馬斯所認(rèn)為的“圍繞文化價(jià)值子系統(tǒng)，與人的意義、理解、交往主體性相關(guān)聯(lián)的世界”，雖然它們產(chǎn)生的背景各異，但其包含的內(nèi)容與內(nèi)在的神韻是一致的，都是把生活世界視為與人的目的、主觀性聯(lián)系在一起的價(jià)值世界與意義世界。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是一種生活，我們不能脫離師生的現(xiàn)世生活而空談?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)的理想。

我們關(guān)注大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的工具價(jià)值，關(guān)注教學(xué)外部的各種因素，如國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，并不意味著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)就是社會(huì)本位的價(jià)值取向。社會(huì)價(jià)值和工具價(jià)值并非對(duì)等。因?yàn)?，促進(jìn)個(gè)人社會(huì)化的教育并非社會(huì)本位教育，形成具有鮮明個(gè)性的人的教育也并非個(gè)人本位教育。社會(huì)化程度高的人未必是社會(huì)本位的人，個(gè)性明顯的人未必是個(gè)人本位的人。教育及其對(duì)人的影響是社會(huì)本位還是個(gè)人本位，或者是兩者和諧發(fā)展的關(guān)鍵是對(duì)處理社會(huì)和個(gè)人關(guān)系堅(jiān)持何種價(jià)值傾向問(wèn)題，不是形成人的社會(huì)化和個(gè)性化問(wèn)題。在人與社會(huì)的關(guān)系上，我們必須認(rèn)識(shí)到，人的發(fā)展決定于社會(huì)的發(fā)展。因此，積極構(gòu)建教育與社會(huì)和個(gè)人合理性關(guān)系，培養(yǎng)社會(huì)化和個(gè)性化統(tǒng)一的人是我們當(dāng)前緊要的任務(wù)。張楚廷教授認(rèn)為，教學(xué)是以人的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展為其綜合目標(biāo)，可以分解為這樣三個(gè)方面：教學(xué)追求人的發(fā)展，同時(shí)通過(guò)人的發(fā)展以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展。雖然我們強(qiáng)調(diào)了人的發(fā)展是基礎(chǔ)，是出發(fā)點(diǎn)，但教學(xué)由此出發(fā)之后還得向前走，還得對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展之需要有專門的考慮。并且，若不作此專門考慮，未必對(duì)人的發(fā)展有更深入的理解。我們不能把人的發(fā)展僅僅視為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附屬物。

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，無(wú)論我們?cè)鯓雨P(guān)注其各種價(jià)值，怎樣在各種價(jià)值中平衡，它畢竟還是平衡，依舊不是超越。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)方法再多，教學(xué)技術(shù)再嫻熟；學(xué)生記憶的單詞量再龐大、口語(yǔ)再流利，但如若是缺失了向上的精神層面的引領(lǐng)，依舊只是把眼光放在當(dāng)下的近視或短視的、權(quán)宜的生成，依舊只是一種平面化、地面上的生成。因?yàn)椋^“保持平衡”暴露了這種嘗試所具有的平面化傾向———因?yàn)槲覀兗词箖H僅就字面意思而言也可以看出，“保持平衡”的前提是承認(rèn)有關(guān)的兩者的存在及其現(xiàn)狀，亦即認(rèn)為它們存在于同一個(gè)時(shí)空階段、同一個(gè)層次或者平面之上，而不是在分別對(duì)兩者進(jìn)行全面深刻的批判反思的基礎(chǔ)上，通過(guò)揚(yáng)棄它們而取得突破性進(jìn)展。因此，本文既不以尋找到平衡點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，也不以其為最終歸宿。因?yàn)?，生成著的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)本就不在于暫時(shí)和眼前的平衡和統(tǒng)一，而在于不斷的和永遠(yuǎn)的非平衡和對(duì)立，在于永遠(yuǎn)的超越。也許在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)價(jià)值的取向上，無(wú)論是個(gè)人、社會(huì)的，抑或是現(xiàn)實(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的，我們永遠(yuǎn)都找不到那個(gè)平衡的阿基米德點(diǎn)。即使有這個(gè)制衡點(diǎn)存在，也是短暫的。因?yàn)?，?wèn)題的關(guān)鍵不在于一味的求索那個(gè)制衡點(diǎn)，而在于追求永遠(yuǎn)的非制衡和超越。而后者正是制約著事物的本質(zhì)，并使事物在對(duì)立統(tǒng)一中不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。唯有此，方能揭示出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是不斷走向生成的教學(xué)，也只有超越方能彰顯出它不是一只只能在地面上尋求自我更新的蟲(chóng)子，而是一只蛻了皮飛向高空的真正意義上的蟬。也唯有超越，這只蟬才可能徹底蛻去它最后的硬殼而飛翔起來(lái)，只有飛到了高空，它才能唱響夏日之歌。

[1]岑建君.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革應(yīng)著眼于未來(lái)[J].外語(yǔ)界,1998(4)：12-17.

[2]岑建君.功在當(dāng)代利在千秋———談我國(guó)外語(yǔ)專業(yè)人才的培養(yǎng)與要求[J].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào),1997(6)：6-8，16.

[3]郝文武.教育與幸福的合理性關(guān)系解讀[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008(1)：5-9.

[4]霍桂桓.一只正在蛻皮的蟬——作為西方哲學(xué)當(dāng)前生長(zhǎng)點(diǎn)之一的懷特海過(guò)程哲學(xué)[J].哲學(xué)研究,2003(4)：53-58.

[5]王斌華,劉輝.大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求調(diào)查及其啟示[J].國(guó)外外語(yǔ)教學(xué),2003(3)：34-38.

[6]張楚廷.大學(xué)教學(xué)[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2002：243.

H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2017）04（a）-0095-02