瀘縣宋代石刻分類淺談

周健

（四川省瀘縣文物局，四川瀘州 646100）

瀘縣宋代石刻分類淺談

周健

（四川省瀘縣文物局，四川瀘州 646100）

瀘縣宋墓是繼南宋安丙墓之后，四川地區(qū)宋代考古的又一重大發(fā)現(xiàn)。自2002年瀘縣宋墓考古發(fā)掘工作以來，瀘縣又陸續(xù)搶救征集了大批宋代石刻，目前擁有國家級珍貴文物高達(dá)五百余件，是四川省擁有宋代石刻文物等級最高，藏量最為豐富的地方。

文物；考古；石刻

瀘縣宋代石刻有多種分類方法。我們根據(jù)研究需要，以及石刻上雕刻的人物、建筑、家具、以及各種花鳥靈獸等圖案內(nèi)容，通常把它們分為四靈、武士、伎樂、侍仆、綜合、墓志等以下六個類別，以供參考。

1 四靈類

四靈，也叫作四象，即青龍，白虎，朱雀和玄武。在瀘縣宋代石室墓中幾乎都有四靈圖案雕刻，在墓室內(nèi)的位置分別是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”。它們形態(tài)各異，造型別致，雕刻精湛，構(gòu)思高妙,具有較高藝術(shù)價值和考古學(xué)價值。青龍，亦作“蒼龍”，是中華民族的圖騰。傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，在四靈中最為高貴。它在瀘縣宋墓中的主要作用是鎮(zhèn)懾邪魔，保衛(wèi)墓主的靈魂安定。白虎，為百獸之長，是西方之神。它常常跟著龍一起出動，民間有“云從龍，風(fēng)從虎”之說，它和青龍一起是降服鬼怪的最佳拍檔。瀘縣宋墓中出土的白虎石刻，其形態(tài)多為呈行走狀或踏于祥云之上呈飛奔狀。朱雀，也叫“朱鳥”，是南方之神。朱雀有引導(dǎo)死者靈魂的作用，刻畫在墓門上，有引魂升天的象征意義。南宋墓葬中的朱雀形象多為昂首挺胸，做行走狀或站立狀，顯得雄健有力，給人以高昂、威武的感覺。玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武以龜蛇合體的形狀出現(xiàn)，也被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的標(biāo)志。瀘縣宋墓出土的玄武石刻一般都雕刻在墓室的橫梁部位。在出土的石刻中，它有以下幾種形象呈現(xiàn)：一是蛇頭與龜頭對視；二是蛇纏繞龜身一圈，蛇頭與龜頭對視；三是蛇纏繞龜身兩圈，蛇頭與龜頭均平視前方。

2 武士類

在瀘縣出土的宋代人物石刻中，武士類石刻是其中的重要部分。它們一般都雕刻在墓室門柱兩側(cè)，兩兩面對面站立，共同守護(hù)墓主人。目前瀘縣發(fā)掘的鎮(zhèn)墓武士石刻除了男武士以外，還出現(xiàn)了四件國內(nèi)罕見的女武士。男武士面部豐滿，多為大耳、瞠目、闊口。它們神態(tài)各異，有的面部表情嚴(yán)肅，有的表情溫和，也有的怒目圓睜，面目猙獰。有的頭部稍上仰，有的平視前方。男武士一般高102～195cm，寬45～69cm。女武士臉龐豐腴，柳眉杏眼，身著戎裝，手執(zhí)兵器，面部表情剛烈，有凜然不可侵犯之感。女武士的具體高度相差不多，最低的連腳座1.42m，最高的連腳座1.6m。瀘縣出土的武士石刻均系高浮雕或淺浮雕，其大小規(guī)格視墓葬規(guī)模的不同而有所差別。它們均身披鎧甲,手執(zhí)兵刃，全副武裝。人物的動態(tài)、表情、衣甲、服飾精雕細(xì)刻，形象栩栩如生，異常精美。這些武士石刻再現(xiàn)了宋元時期部分戰(zhàn)爭情景，為研究宋元時期四川地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、漢蒙兩族的融合提供了重要的實(shí)物依據(jù)，具有珍貴的藝術(shù)價值和考古價值。

3 侍仆類

宋代社會，等級森嚴(yán)，尊卑分明、貴賤有等、長幼有差，等級觀念超過以往任何一個朝代。直到今天，我們?nèi)匀豢梢詮臑o縣宋代石刻中，清楚地看到南宋時期地位卑微的侍仆形象。瀘縣所出土的侍仆類石刻又分為女侍、男侍、仆從三種類型。女侍類型石刻形象大多梳髻或戴軟腳花冠，臉龐圓潤，身穿窄袖長袍、半臂和背心，手或執(zhí)壺，或執(zhí)團(tuán)扇，或持銅鏡，或捧奩盒，或捧果盤，或倚門而立，姿態(tài)萬千。表情或含蓄端莊或溫順?gòu)趁?。女侍“婦人啟門”造型較為常見。女侍所穿服飾風(fēng)格簡樸、淡雅、實(shí)用，以便勞作，這與宋代女侍的社會地位、經(jīng)濟(jì)條件以及時代審美風(fēng)尚有著一定的聯(lián)系。男侍類型石刻形象多為聽差、跑腿的雜役。他們頭戴幞頭或挽高髻，低眉垂目，表情恭敬，手或捧器物，或作叉手施禮狀，站立于座椅一側(cè)。仆從類型石刻形象多為頭戴幞頭，濃眉大眼，臉形方圓，或持書、或扛椅的男仆。他們極有可能是深得主人寵信并掌握有一定權(quán)限的貼身侍者，地位應(yīng)當(dāng)比男侍稍高。瀘縣宋代石刻中的侍仆造型各異，生動逼真，服飾種類豐富，雕刻手法細(xì)膩，為我們了解南宋時期四川低層百姓的精神面貌與生活狀況的提供了重要資料，是南宋時期理學(xué)思想所倡導(dǎo)的等級觀念、審美意識的具體反映。

4 伎樂類

宋承唐制，宋代時期的上層社會或貴族官僚仍存在家里蓄養(yǎng)舞女或樂伎的情況。目前，瀘縣境內(nèi)共出土伎樂類石刻了14件，這些石刻多為高浮雕，分為舞蹈、樂官、器樂演奏、勾欄表演四種形式。舞蹈形式表現(xiàn)為靈動嫵媚的女子采蓮舞。舞者均頭戴軟腳花冠，身著圓領(lǐng)窄袖上衣，圓領(lǐng)上露出內(nèi)衣衣領(lǐng)，下穿及地長裙，蹺尖鞋，系有腰帶。舞者臉龐圓潤，面部表情含蓄端莊。她們手持荷花、荷葉、蒲草及彎曲狀飾物扎成舞具，背于身后，并作重心前移，搓袖起舞動作，優(yōu)美的舞姿躍然于石刻之上。采蓮舞的出現(xiàn)，說明宋代風(fēng)靡一時的宮廷隊舞——采蓮隊舞于南宋時期曾在四川流傳，且深受人們的喜愛。

樂官形式表現(xiàn)為兩個頭戴軟腳幞頭，身穿圓領(lǐng)袍衫，束腰革帶、眉清目秀的男子雙手搓袖在翩翩起舞。從身穿官服的舞人形態(tài)分析，似為樂舞伎人的領(lǐng)班，即"樂官"之類的人物。石刻中，樂官衣袖的形態(tài)以及舞姿與《韓熙載夜晏圖》中王屋山的舞姿十分相似。據(jù)重慶大學(xué)張春新教授考證，這極有可能就是失傳已久的六幺舞，也就是民間俗稱的甩袖舞。器樂演奏形式為樂伎頭戴軟腳花冠，上穿圓領(lǐng)窄袖短襦，圓領(lǐng)內(nèi)露出內(nèi)衣衣領(lǐng)，下面身穿長裙，束腰，扎腰帶。演奏所涉及的器樂種類有齊鼓、扁鼓、橫笛、拍板等。

瀘縣出土的勾欄表演形式石刻，它們真實(shí)地還原了伎樂者和舞者在勾欄之上的身形綽約。宋代時期的“勾欄”相當(dāng)于現(xiàn)在的戲院，系供民間藝人們表演的場所，也是中國最早的演藝場。瀘縣宋墓“勾欄”的位置是在正墓室門的上方，下面便是墓主人埋葬的地方。從位置分布來看，墓主人是按照生前觀看“勾欄”表演最佳位置進(jìn)行設(shè)置的。由此可見，當(dāng)時的“勾欄”文化已經(jīng)在四川地區(qū)存在了。伎樂們的各種不同形式的表演，還原了當(dāng)時樂聲飄飄，歌舞升平的景象，展現(xiàn)了宋代人們的精神娛樂的風(fēng)貌，也為我們對南宋時期音樂舞蹈、服飾文化等研究提供了非常豐富的實(shí)物資料。

5 綜合類

儒家哲學(xué)在南宋思想上占主導(dǎo)地位，而民間的喪葬風(fēng)俗并未受大傳統(tǒng)的制約，佛教、道教及習(xí)俗觀念始終對人們的生死觀產(chǎn)生影響，“靈魂不死”就是活人對死者的期望。而瀘縣出土的宋代綜合類石刻，更是映證了宋人的這一觀點(diǎn)。瀘縣宋代綜合類石刻，包含的內(nèi)容有花鳥靈獸、建筑構(gòu)建、飛天、人物故事等。它們一般都位于墓室兩側(cè)壁或作壁龕內(nèi)裝飾?；B靈獸在瀘縣宋墓中一般都是作為門飾內(nèi)容出現(xiàn)，雕刻手法多為淺浮雕與線雕。雕刻的花卉有：牡丹、荷花、菊花、芙蓉、月季等；禽鳥類有：鳳凰、孔雀、仙鶴、小鳥等；獸類有：獅、鹿、兔、虎等；這些花鳥靈獸圖案主要分布在門的上格眼或障水板、墓室壁龕、屏風(fēng)、建筑橫梁與臺基等位置。瀘縣出土的建筑構(gòu)建主要有仿木結(jié)構(gòu)的斗拱和門。斗拱是中國古代傳統(tǒng)建筑中獨(dú)具特色的構(gòu)件系統(tǒng)。它位于宋墓的橫梁部位，主要作用是承重且兼有裝飾效果。出土的門分為單扇門和雙扇門。門飾大多雕刻精美、大氣，也有少量的素面門。飛天，是佛教中乾闥婆和緊那

羅的化身，原是古印度神話中的娛樂神的歌舞神。飛天藝術(shù)在東漢時期沿絲綢之路傳入中國，與道教文化互相交流、融合，最終形成具有中國文化特色的飛天。兩宋時期，隨著佛教文化的盛極而衰，中國飛天也逐漸走向衰退。但在我們的宋代石刻中，卻非常有幸能見到南宋時期飛天的倩影，雖然數(shù)量不多，卻對研究宋代的政治經(jīng)濟(jì)文化具有重要的價值。人物故事石刻中的“四子折桂”、“花好月圓”圖案，則是我國文化隱喻的表現(xiàn)，它是民俗文化、社會心理的圖像呈現(xiàn)。折射出宋人對美好生活的追求和向往。南宋高浮雕四虎二俑石刻，極有可能是反映高道鄭思遠(yuǎn)的傳說典故?！跋扇蓑T虎圖”出現(xiàn)在瀘縣宋墓中，不但反映了墓主希望死后成仙的愿望，同時也反映了宋代道教在四川的傳播及其影響，為我們研究道教的發(fā)展提供了重要的實(shí)物佐證。宋代綜合類石刻反映了宋人希望人生能夠永恒延續(xù)和升華。精湛雕刻出鮮活、生機(jī)盎然的世界，為我們對宋代喪葬文化的研究提供了重要依據(jù)，具有較高的藝術(shù)價值和考古價值。

6 墓志

墓志是存放于墓中載有死者傳記的石刻。它把死者在世時，持家、德行、學(xué)業(yè)功名等方面內(nèi)容，濃縮為個人檔案，是斷代的確證。瀘縣宋墓出土的幾通墓志，大多因早年被盜墓者破壞，碑文殘缺多字。

墓志代表“古德駿墓志銘”，記載了南宋鄉(xiāng)紳古德駿在南宋紹興年間至乾道八年在瀘川縣的生活經(jīng)歷。通過它可以了解到南宋政治最穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)最發(fā)展的一段時期內(nèi)瀘州地區(qū)人民的生活狀況。

瀘縣宋代石刻構(gòu)圖巧妙、雕刻細(xì)膩精美，豐富的內(nèi)容充分反映了南宋時期西南的世俗生活和社會文化狀況。這些宋代石刻是當(dāng)時南宋社會生活的再現(xiàn)，是一幅南宋社會歷史畫卷，給后人提供了非常豐富的實(shí)物資料，堪稱中國石刻藝術(shù)的瑰寶。

[1]四川省文物考古研究所編.瀘縣宋墓[M].北京：文物出版社，2004.

[2]張春新.南宋川南墓葬石刻藝術(shù)[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2011.

TU7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2017）04（a）-0017-02

周健，女，漢族，四川瀘縣人，本科，文物博物助理館員，研究方向：瀘縣宋代石刻、瀘縣龍橋研究、館藏文物信息化管理。