教學(xué)生活化與生活教學(xué)化

翁馨

（浙江師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 金華 321004）

教學(xué)生活化與生活教學(xué)化

翁馨

（浙江師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 金華 321004）

教學(xué)生活化與生活教學(xué)化是現(xiàn)代教育中的一對(duì)矛盾。在當(dāng)代學(xué)生的生活中，生活教學(xué)化、教學(xué)生活化卻成了常態(tài)。因此，解決這兩者之間的矛盾成了現(xiàn)代教育的重要問題。通過對(duì)教學(xué)生活化及生活教學(xué)化兩者的對(duì)比研究，可以得出這兩者之間的轉(zhuǎn)變需要教學(xué)者和家長(zhǎng)的共同努力。

教學(xué)生活化 生活教學(xué)化 轉(zhuǎn)變

1.簡(jiǎn)介

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯日，問其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

——列御寇《列子·湯問》

以上摘錄自《列子·湯問》中廣為流傳的一段寓言文言文，內(nèi)容是兩個(gè)小孩子在孔子面前爭(zhēng)辯太陽(yáng)遠(yuǎn)近的問題，但這則文言文發(fā)人深省的地方則在于這個(gè)命題連偉大的思想家孔子也無(wú)法準(zhǔn)確回答。這段描述恰好可以反映古時(shí)候孩子們天馬行空的想象力及“初生牛犢不怕虎”的挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。孩子們無(wú)拘無(wú)束地思考，天真爛漫地想象，展現(xiàn)出的是一幅自由與思考碰撞而產(chǎn)生火花的畫面，正如思想家們?cè)谘诺鋵W(xué)院所展示出來的人類對(duì)智慧和真理的追求。這種生活是學(xué)生在孩提時(shí)代應(yīng)當(dāng)享受和擁有的財(cái)富。

反之，觀望現(xiàn)代的中小學(xué)生，被家長(zhǎng)們殷切的目光所逼而參加各種補(bǔ)習(xí)班，為老師們強(qiáng)大的課業(yè)壓力所使而奮戰(zhàn)到凌晨，為社會(huì)源源不斷的驅(qū)動(dòng)力所迫而背負(fù)上巨大的精神壓力。他們之中一些人的生活已經(jīng)被家長(zhǎng)、老師口中所謂的“教學(xué)”充斥，他們的生活已經(jīng)著實(shí)被教學(xué)化。這一切都是為了讓這些孩子不輸在起跑線上。這些教學(xué)也不是我們所想的和風(fēng)細(xì)雨般，而是一種“填鴨式”的知識(shí)灌輸。殊不知，教學(xué)生活化才是教學(xué)應(yīng)該走的方向，要改變現(xiàn)狀，需要家長(zhǎng)、老師的共同努力。

2.教學(xué)與生活

教學(xué)與生活是教育者必然要思考的兩個(gè)概念，而要思考“教學(xué)生活化”還是“生活教學(xué)化”，有必要首先明白教學(xué)與生活的關(guān)系。古時(shí)候，先輩們已經(jīng)很看重教學(xué)在人的發(fā)展中所起的作用，教學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代，也脫不開和生活的密切關(guān)系?？梢钥隙ǖ氖牵虒W(xué)中有生活，生活中也有教學(xué)（李燕，2006）。

人類接受教學(xué)是為了生活，而生活絕不僅僅是為了教學(xué)。從教學(xué)誕生的那一刻起，就決定了教學(xué)是為人類的經(jīng)濟(jì)生活服務(wù)的，是隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的，教學(xué)這個(gè)詞語(yǔ)又逐漸增加了其他領(lǐng)域的含義。因此，廣大學(xué)生接受學(xué)校教學(xué)，為的是提高將來自己或者家人的生活質(zhì)量和品位，擁有一定的生活技能。例如，那些對(duì)藝術(shù)具有濃厚興趣的人，可以在童年時(shí)期就選擇學(xué)習(xí)樂器、聲樂或者舞蹈，從而在日常生活中培養(yǎng)對(duì)美的鑒賞能力。但是，很少有人會(huì)認(rèn)為自己生活的全部就是接受教學(xué)，自己活著就是為了接受教學(xué)。這是因?yàn)槿藗兊纳钸€包含許許多多其他豐富多彩的內(nèi)容，讀書并不是生活的全部。通俗來說，教學(xué)和生活的這層關(guān)系和“吃飯”與“活著”的關(guān)系是相似的，即“吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯”。但是，除此之外，教學(xué)還來源于生活。接受教學(xué)的人不能脫離生活，也不能在教學(xué)者所創(chuàng)造的烏托邦（Utopia）中接受知識(shí)的熏陶。如果是這樣，那么教學(xué)者所接受的教學(xué)將會(huì)是空洞、無(wú)用的精神垃圾。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的教學(xué)內(nèi)容是先人根據(jù)一定的生活經(jīng)驗(yàn)通過實(shí)驗(yàn)或者總結(jié)得出的理論真題，是隨著生活的發(fā)展進(jìn)步而時(shí)刻需要改變的，而不是一成不變、萬(wàn)年亙古的。

以上兩層教學(xué)與生活應(yīng)該有的理性關(guān)系已經(jīng)被人們所熟知，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)代教學(xué)卻很少能夠做到正確地處理教學(xué)化與生活化的關(guān)系。教育家眼中理想化的場(chǎng)景應(yīng)當(dāng)是孩子們有充分的自我發(fā)揮、自我挖掘的機(jī)會(huì)，能在課堂上充分明白掌握已經(jīng)被生活化了的知識(shí)，而非在課堂后還要繼續(xù)學(xué)校式教學(xué)，反之把生活給教學(xué)化。

3.生活教學(xué)化的原因

現(xiàn)代中小學(xué)生的生活為什么會(huì)被教學(xué)化，或者向著教學(xué)化的方向前進(jìn)呢？其實(shí)，是因?yàn)榧议L(zhǎng)、老師和社會(huì)這三個(gè)角色交互作用。

3.1 家長(zhǎng)

現(xiàn)代社會(huì)的部分家長(zhǎng)似乎并沒有以前淡定和從容，而是變得急功近利、目光短淺。他們希望孩子能在上初中之前熟練掌握英語(yǔ)漢語(yǔ)、數(shù)學(xué)科學(xué)、琴棋書畫、舞蹈聲樂等項(xiàng)目，似乎只要有一個(gè)領(lǐng)域有空缺，他們就會(huì)無(wú)比焦慮，生怕孩子跌倒在起跑線上。不得不說這是為21世紀(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)所迫，但是這其中也有家長(zhǎng)的重要因素。

在現(xiàn)代社會(huì)，很多孩子的課余生活已經(jīng)被課外學(xué)習(xí)所充斥，但這只是一種打著補(bǔ)習(xí)名號(hào)的惡性競(jìng)爭(zhēng)。雖然技多不壓身，但是一系列過度教學(xué)對(duì)于孩子們來說未免太過荒唐。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)初始階段時(shí)對(duì)接觸的一切新知識(shí)充滿好奇心，但在家長(zhǎng)們的強(qiáng)壓下，他們不得不接受各式各樣的額外學(xué)習(xí)，最終他們的好奇心和耐心被消耗殆盡。最終，這些“過度教學(xué)”的結(jié)果則是無(wú)疾而終。不得不說，家長(zhǎng)在孩子的生活中所扮演的角色是至關(guān)重要的。如果家長(zhǎng)們能少一些急功近利，目光更長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，那么他們將會(huì)成為解放過度教學(xué)的重要原動(dòng)力。

3.2 教師與社會(huì)

究其大背景，可以很肯定地說是競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了“生活教學(xué)化”的愈演愈烈。正因?yàn)樵谛畔⒈ǖ臅r(shí)代，人才輩出，從小就受到優(yōu)于常人教學(xué)，抑或從小就有異于常人天賦的孩子并不少見，而在高考這個(gè)相對(duì)公平的大體制下，只有高分、高素質(zhì)才能夠脫穎而出。家長(zhǎng)們出于期待，希望孩子能趁年輕多學(xué)一些，教師們又出于責(zé)任希望學(xué)生能夠多掌握一些知識(shí)。

這些“剪不斷，理還亂”的關(guān)系，是當(dāng)代教育者們難以做到教學(xué)生活化和去過度生活教學(xué)化的主要原因。

4.從生活教學(xué)化到教學(xué)生活化

如果教學(xué)要在生活化上有進(jìn)步，還孩子一個(gè)不被“空洞教學(xué)”化的童年，需要的不是社會(huì)大背景的改變，而是家長(zhǎng)和教師的進(jìn)步。因?yàn)榘瓷鐣?huì)的發(fā)展歷程，中國(guó)經(jīng)歷了從原始社會(huì)到現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的改變，非常艱難地發(fā)展到了今日的繁榮局面，因此現(xiàn)代中國(guó)所處的階段正是充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代，也是一個(gè)人才輩出，對(duì)高素質(zhì)高質(zhì)量人才需求旺盛增長(zhǎng)的年代，這是整個(gè)國(guó)家發(fā)展的必然歷程。我們無(wú)法改變這種時(shí)代背景，也不必嘗試改變。因此，家長(zhǎng)和老師們便成了任重道遠(yuǎn)的解鈴人。

家長(zhǎng)們應(yīng)當(dāng)做生活的引路人，而不是壓力的強(qiáng)加者。雖然大部分家長(zhǎng)不會(huì)偏激地逼迫孩子承擔(dān)過多的課外學(xué)習(xí)任務(wù)，但是仍然需要注意的是，家長(zhǎng)不應(yīng)當(dāng)將孩子的學(xué)校教學(xué)活動(dòng)過多地帶入生活中。如今，很多家長(zhǎng)在日常生活中一直強(qiáng)調(diào)孩子們?cè)趯W(xué)校所受的表?yè)P(yáng)或者批評(píng)，或許有人會(huì)覺得這些都無(wú)足輕重，但是孩子們?cè)谕晁艹惺艿膲毫κ怯邢薜摹ｋm然他們并不一定明白家長(zhǎng)們的期待有多么殷切，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，到了初中或者高中，這些期待和盼望就會(huì)化成一顆定時(shí)炸彈，一旦時(shí)間到了，或者壓力到了臨界值，學(xué)生的生活就會(huì)被這最后一根稻草壓垮，成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們?cè)径嘧硕嗖实纳顣?huì)因此變成過度教學(xué)化的傀儡。因此，家長(zhǎng)們作為孩子在課余時(shí)間的老師，應(yīng)當(dāng)在指引孩子前進(jìn)的道路上多一分耐心，少一分急躁；多一點(diǎn)信心，少一點(diǎn)壓迫；多一些長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，少一些急功近利。

關(guān)于教師這一群體，首要任務(wù)是落實(shí)建設(shè)生活化的課堂。雖然現(xiàn)在高考體制已經(jīng)根據(jù)新要求進(jìn)行了首輪大規(guī)模的規(guī)則更改，但是這場(chǎng)“應(yīng)試教學(xué)”的游戲并不會(huì)因?yàn)楦呖嫉母母锒Y(jié)束。因此，教學(xué)生活化需要教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，開闊視野，讓書本知識(shí)變得靈活。在教學(xué)中引入學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)的例子達(dá)到學(xué)習(xí)目的。同時(shí)，教師不僅應(yīng)當(dāng)將課堂知識(shí)和生活實(shí)際緊密結(jié)合，更應(yīng)當(dāng)在鞏固階段進(jìn)一步將教學(xué)生活化。例如，在探究中西方餐桌文化的不同點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)自己生活中的餐桌文化，以實(shí)際角色扮演或圖片提供思路，同時(shí)通過各種途徑了解西方餐桌文化，進(jìn)行對(duì)比。但是這些理論化的生活化教學(xué)技能盡管已經(jīng)在各大出版社出版的教學(xué)著作中，抑或在名家論文中被總結(jié)了無(wú)數(shù)次，但是目前的問題是，無(wú)論這些理論多么理想、多么豐滿，教師們?nèi)绻宦鋵?shí)，都只是紙上談兵。只能說，革命尚未成功，教師仍需努力。

五、結(jié)語(yǔ)

教學(xué)生活化是教學(xué)必然的走向，生活的教學(xué)化是當(dāng)代學(xué)生的生活常態(tài)，這兩者之間的微妙轉(zhuǎn)變需要家長(zhǎng)、學(xué)校、教師乃至社會(huì)的共同努力。敲打下這些尋求改變的文字固然簡(jiǎn)單，但是這個(gè)轉(zhuǎn)變需要的不僅僅是紙上的呼吁，而是與之相關(guān)的各方面力量在實(shí)踐中的具體實(shí)施。在應(yīng)試教學(xué)的體制下，現(xiàn)代學(xué)生教學(xué)生活化的道路依然很長(zhǎng)，而去生活過度教學(xué)化的任務(wù)依然繁重。但是，就像“道路是曲折的，前途是光明的”，任何發(fā)展都不可能一蹴而就，要發(fā)展必然通過長(zhǎng)時(shí)間的改變和積累，這需要通過大量量變才能達(dá)到最后的質(zhì)變。

［1］列御寇.列子·湯問［M］.北京：中華書局，2007.

［2］李燕.教學(xué)與生活［D］.重慶：西南大學(xué)，2006：1-6.

［3］Ivy，Robert.The Essence of Education［J］.Architectural Record，2006（7）：17.

［4］Hurst，Clarence T.Life and Education［J］.Bios，1931（3）：168-177.