腳踏實(shí)地與登高望遠(yuǎn)

匡吉

腳踏實(shí)地與登高望遠(yuǎn)

匡吉

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，出自宋代蘇軾的《題西林壁》。提到這句詩(shī)，還會(huì)讓人想到同時(shí)代王安石《登飛來(lái)峰》一詩(shī)中的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”。

兩大文人的詩(shī)，字面上是登高望遠(yuǎn)的感觸和體會(huì)，實(shí)際是在告訴人們?cè)鯓涌陀^全面地觀察、認(rèn)識(shí)事物。蘇軾從反面來(lái)講，身在事中，因?yàn)橐曇笆芟蓿荒芸辞迨挛锏木植?；王安石則從正面來(lái)說(shuō)，站在高處，便可撥云見日，高瞻遠(yuǎn)矚。二者一體兩面，飽含深刻的哲理。無(wú)論是立身處世還是為官?gòu)恼?，都能得到啟示?/p>

放眼現(xiàn)實(shí)，確有領(lǐng)導(dǎo)干部干工作、抓落實(shí)時(shí)，看不到全局、想不到長(zhǎng)遠(yuǎn)，只顧自己的“一畝三分地”，有的甚至對(duì)待上級(jí)決策，合意則取，不合意則舍。實(shí)踐證明，若缺乏跨越“此山中”、登臨“最高層”的意識(shí)與胸襟，這些問(wèn)題就很難得到解決。

更進(jìn)一步講，身居高位，是不是就一定能夠看清事物呢？趙樸初就曾撰文提出過(guò)不同看法。他說(shuō)，“我常坐飛機(jī)，向窗外望去，上面晴空蔚藍(lán)，腳下云海茫茫，哪里看得清下面呢？”因此作了這樣一首詩(shī)：“快然自足飛機(jī)上，珠穆昆侖腳底行。但畏浮云遮望眼，應(yīng)知身在最高層?！睕](méi)錯(cuò)，有些領(lǐng)導(dǎo)干部，正是由于遠(yuǎn)離了基層和群眾，難以聽到真話、看到實(shí)情，甚至可能被假象蒙蔽。破解之法無(wú)他，就是深入基層、沉到一線，親耳聽、親眼看。

也許有人會(huì)說(shuō)，這不就與“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”相矛盾嗎？實(shí)際上，“身在此山中”，未必就一定會(huì)迷失。一葉障目與一葉知秋的區(qū)別，在于能不能胸有全局、立足現(xiàn)實(shí)、了解實(shí)情。到基層一線多走走，與基層群眾多嘮嘮，才能更好地掌握第一手情況?？捎械念I(lǐng)導(dǎo)干部在這方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有的想問(wèn)題、作決策全憑想當(dāng)然，不注重調(diào)查研究，不愿意征求意見，以致作出一個(gè)決定、出臺(tái)一項(xiàng)措施，群眾抵觸大，施行難度高，甚至還出現(xiàn)朝令夕改的尷尬。有的即便到下面去，也是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水地轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)、看了看，效果可想而知。

登高望遠(yuǎn)和腳踏實(shí)地，是我們正確認(rèn)識(shí)事物的兩條路徑、兩種方法。領(lǐng)導(dǎo)干部既要善于觀大勢(shì)、謀大事，站在戰(zhàn)略和全局的高度觀察和處理問(wèn)題，在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定而后動(dòng)；又要善于接地氣、察實(shí)情，從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行。在“此山中”還是在“最高層”，體現(xiàn)的是站位高度和認(rèn)知角度，檢驗(yàn)的是工作方法和能力水平。

（摘自2017年3月2日《人民日?qǐng)?bào)》）