陳三立與同光體贛派*

胡迎建

同光體詩派是晚清以來形成的一個影響最大的詩歌流派。清季衰世而詩風(fēng)盛，“國家不幸詩家幸”、“同光終見勝乾嘉”，曾克耑認(rèn)爲(wèi)：“一百年間的人間諸種變相，成就了詩界天堂的驕子?！?曾克耑《論同光體》，載《頌橘廬叢稿》第4冊，香港： 香港新華印刷公司1961年版，第311頁。劉夢溪説：“陳散原、范肯堂、鄭海藏這些人真正能寫詩，他們在晚清的背景下，居然把詩開出了新局面?！?劉夢溪《國學(xué)與詩學(xué)》，載《人民政協(xié)報》2011年3月6日。有人認(rèn)爲(wèi)陳三立是“中國詩壇近五百年來之第一人，不僅學(xué)力精醇，其人格尤清嚴(yán)無滓，足以岸視時流”*張慧劍《辰子説林》“韭菜”條，上海： 上海書店出版社1997年版，第19頁。。

同光體隊伍龐大，早有人進(jìn)行分派的研究。陳衍《石遺室詩話》中，按詩學(xué)淵源、風(fēng)格分爲(wèi)清蒼幽峭一派與生澀奧衍一派。這兩派即汪辟疆《近代詩派與地域》一文所説“閩贛派”*《近代詩派與地域》，《汪辟疆文集》，上海： 上海古籍出版社1988年版，第297頁。。錢仲聯(lián)又分爲(wèi)閩派、贛派、浙派。同光體借徑宋詩而翻新求變，其中贛派與浙派主要承宋代江西詩派，閩派鄭孝胥學(xué)梅堯臣、王安石，陳衍學(xué)白居易、陸遊。然無論“生澀”還是“幽峭”，都傾向於拗峭而不平直，勁健而不疲軟。我認(rèn)爲(wèi)： 贛派厚重崛健，合詩人之詩與學(xué)人之詩爲(wèi)一體，乃同光體之正宗；閩派清剛峭秀；浙派深奧淵懿，爲(wèi)學(xué)人之詩，影響較小。本文試論陳三立與贛派。

一、 陳三立獨辟詩境

陳三立，字伯嚴(yán)，號散原，義寧州(今修水縣)人。光緒十五年進(jìn)士，授吏部主事，旋棄職。侍其父陳寶箴於湖北布政使任所，曾爲(wèi)兩湖書院校閲試卷。二十一年(1895)秋，陳寶箴任湖南巡撫，推行新政。三立往長沙襄助贊劃。戊戌政變，與父同以“招引奸邪”罪被革職，全家遷往南昌。葬其母於西山，在墓附近築“崝廬”以居。二十六年(1900)四月移居江寧。六月父逝。從此每年清明、冬至，均至西山掃墓賦詩。王揖唐説：“散原集中，凡涉崝廬之作，皆真摯沉痛，字字如迸血淚，蒼茫家國之感，悉寓於詩，洵宇宙之至文也。”*王揖唐《今傳是樓詩話》第72則，《民國詩話叢編》第3冊，第276頁。入民國，先後居滬、杭、廬山、北平。盧溝橋事變後，日軍入城，不服藥不進(jìn)食，終至餓死。

陳三立一生創(chuàng)作了二千多首詩，舉凡時局國事，生離死別，山川景物，日月星雲(yún)，小至微生物，無不生動再現(xiàn)。其詩內(nèi)容廣博而深微，厚重而深刻，正如楊聲昭所説：“奧博精深，偉大結(jié)實?！?楊聲昭《讀散原詩漫記》，載《散原精舍詩文集》“附録”(中)，上海： 上海古籍出版社2003年版，第1235頁。在表現(xiàn)現(xiàn)實世界的同時，融入他敏鋭的感受與悲憤的情感。他品評文廷式詩云：“讀君詩，益纏興亡離合死生博一瞬之感也?！?陳三立《文學(xué)士遺詩序》，《散原精舍詩文集》“文集”卷十五，第1066頁。這何嘗不是他創(chuàng)作的體驗。他獨辟詩境，形成其特有的魅力，茲略分析其特徵：

擅長寫荒寒之景 陳衍説陳三立“於荒寒蕭索之景，人所不道，寫之獨覺逼肖”*陳衍編《近代詩鈔·陳三立小傳》中冊，上海： 商務(wù)印書館1923年版，第984頁。。壯年時既遭逢家國之慟，後又處於民國初的亂世，進(jìn)入其視野而加以篩選描繪的景物，必更偏於荒寒，與其悽愴心境相湊泊，如：“老蟲幹鐵吟，草樹照秋心。冷月衣上淚，酸風(fēng)牆外砧”；“我來惟見萬鴉飛，煙冷江城雨打扉”，蕭索淒寂，折射當(dāng)時社會背景之黯淡。又比如寫墓地一帶景象：“坐待村舂破荒寂，魂翻眼倒此孤兒”(《崝廬雨夜》)；“蛙聲乍起樓窗晚，雁背徐高陌隴寒。蟲齧萬松成禿鬢，鼠窺孤缽剩零餐”(《宿崝廬夜坐》)；“萬山驅(qū)我前，互穿嵐瘴窟。壘壘見高墳，寒草眠殘日”(《墓上》)。

抒極哀慟之情 《正月既望出太平門視次申墓》所訴“一萬年來無此日”的哀苦，既是寫實，也是他對人生體驗之深，所以“日夕哀吟煎肺腑”，或“有淚應(yīng)添潮汐滿”(《九日惠中番館五層樓登高……》)，或“翻魂起蹇跛”(《二月初八日平明發(fā)下關(guān)江行》)、“斷句酸腸吐”(《雪後溪上晴眺》)。酸苦之淚甚至可攜：“獨攜酸淚出春城”(《二月十日還南昌西山上塚取城北馳道至下關(guān)待船作》)?！吧耢`縹緲迎披髮，江海飄零訴剖肝。換世歸來兒更老，悲風(fēng)吹樹淚汍瀾”(《月夜墓上》)，剖肝訴向父魂，他的詩中浸潤著幽憂怨悱的悲苦情緒。

在西山掃墓時，雷雨交加，給他又是什麼感覺呢？“廿年歌哭地，留供蟁虻噆。宵深雷雨翻，谷音萬馬踏。惝恍走精魔，撼牀圍老衲。沉夢漲海底，呼吸波濤合。骨甦吐孤呻，落枕晨雞答”(《浴佛日雨中發(fā)南昌抵崝廬上塚三首》)。正因在這歌哭之地，聽雷雨之聲，如萬馬雜遝，恍惚間如有精魔奔走，如夢沉海底，呼吸如與波濤相合。這種哀慟感覺其他人難以感受到，只有自己知道：“如癡萬態(tài)紛相改，敢死孤衷只自知”(《病中作》)。

然訴説悲慟之情，決非消沉絶望，而因愁壓而憤起，內(nèi)中充盈鬱勃之氣，如其自言：“近死肺肝猶鬱勃，作癡魂夢盡荒唐”(《病起玩月園亭感賦》)；“遊侶飄零兼死去，老懷鬱勃遂沉冥”(《法相寺樟亭》)。他爲(wèi)人作序云：“堅蒼之骨，縱橫倔強(qiáng)之氣?！?陳三立《曹東寅〈南園詩集〉序》，《散原精舍詩文集·補(bǔ)編》，第312頁?？梢谱骷涸u。胡先驌論散原《崝廬述哀詩》組詩云：“憤痛鬱勃之情躍然紙上?！?胡先驌《四十年來北京之舊詩人》，《胡先驌文存》，南昌： 江西高校出版社1995年版，第483頁。此氣此情，是其特殊遭際與其天才創(chuàng)作使然。

比喻、借代、擬人手法生動 陳三立有詩云：“雜糅物與我，親切相摩蕩。”(《胡梓方自京師屢寄新篇並索題句》)客觀之物象與主觀之我相摩蕩而親切。又説：“奇情妙理那易得，腕底靈怪奔相從”(《園梅傷落梁大贈詩解悶和謝其意》)。探尋萬象中的情理，得以靈怪相從，是他追求的詩學(xué)境界。胸貯萬象，筆握靈奇，大量運用比喻、借代、擬人手法，將物象賦予生命之靈性，形成其詩境的恢詭美，新奇而生動。

山水詩中，喻體大多采用生物或與人相關(guān)的物體，以喚起聯(lián)想。不僅窮形極貌以寫山水之勢，更在得其神似。甚至連用多個明喻，如《十一月夜發(fā)南昌月江舟行》詩云：“露氣如微蟲，波勢如臥牛。明月如繭素，裹我江上舟。”四句一連用三個明喻。以微蟲觸人之感覺比喻露氣，以臥牛皮肉之皺比喻波浪之起伏，將月光照在橢圓形的船上，比作潔白的繭絲包裹著蠶一般。又如：“花樹明餘瀝，鶯鸝亦已歌。譬彼羸尫夫，散灸甦沉痾。又如蓬垢女，賜酺顔漸酡”(《三月三日遊雨花臺作》)，寫南京雨花臺一帶戰(zhàn)後景象，以經(jīng)過灸治而恢復(fù)精神的病夫及蓬垢女子得賜酒食而精神煥發(fā)容顔轉(zhuǎn)爲(wèi)酡紅作比喻。又“凍枝低垂利劍戟，摩戛顱骨攖其鋒”(《雪夜蜀人楊德洵招飲》)，將凍枝比作鋒利的劍戟，後句爲(wèi)借喻，以顱骨喻冰雪包裹的枝丫。

在他筆下，萬象栩栩，物象具有動態(tài)而通人性，或詭譎而奇，或親切而多情?？丛?，月亦多情，如“楊柳當(dāng)橋分鬢濕，池亭來月與心溫”(《十七柳亭坐月飲酒》)，月與人心相溫。又如“霄漢酒杯星自落，樓臺石壁月初邀”(《北固山閣夜……》)，邀月來此樓臺。“獨夜川原數(shù)過鴻，闌幹呼月萬山東”(《崝廬樓夜》)，憑欄而呼喚月來。又“樓頭初吐月，攜入浴蒼濤”(《月夜步松樹林》)，想象將月亮攜入松林中洗浴。又如“山數(shù)百級閣百尺，手挽臺城唾後湖。雨了諸峰爭自獻(xiàn)，煙開孤艇已能呼”(《北極閣訪悟陽道長》)，居然可以手挽臺城，雨後諸峰居然爭獻(xiàn)其秀色。又《久雨放晴訪劍泉鑒園》開頭云“殘秋纏秋雨，莽莽晦城闕。壓瓦雲(yún)萬重，埋我天邊月”，將秋雨想象爲(wèi)令人討厭之物，用“纏”字比擬爲(wèi)生物，形容雨之久久糾纏而不能退，用“壓”字説明雲(yún)層之濃厚，用天邊月爲(wèi)雲(yún)所“埋”，説明月色全無，用“我”字見月與我之相親。

意象新穎 陳三立努力捕捉物象，冥悟其天機(jī)，所謂“浩蕩天機(jī)萬象前”(《壽甘翰臣翁七十》)。有詩云：“宛抉鬼神臆”(《程白葭以夢中得句寫爲(wèi)蘆岸舟行圖徵題》)；“爬抉物怪寫離亂，自然變徵音酸楚”(《八月廿八日爲(wèi)漁洋山人生辰補(bǔ)松主社集樊園分韻得魯字》)，抉鬼神之胸臆，“爬抉物怪”，非如此，不足以寫酸楚之情、變徵之音。陳三立贈人詩云：“雕搜物象寫奇情”(《次韻酬曹範(fàn)青舍人》)；“吐胸萬怪爭盤拏”(《題何蝯叟殘畫二紙》)。可謂正是他的詩作所追求的境界。陳三立不少詩給人以怪異的印象，與他運用奇詭意象有關(guān)。一些意象融注個人主觀強(qiáng)烈的感情色彩，展現(xiàn)別樣的可怖之物態(tài)，出奇生新。日月星雲(yún)、雷電風(fēng)雨，在他筆下，往往是“碎日”、“殘陽”、“月窟”、“獰飆”；動物與植物，往往是“啼鵑”、“饑鼠”、“鼠影”、“蛇影”、“瘦犬”、“喧鴉”，甚至“蝸涎”也成爲(wèi)他的審美對象。又如：“影箯禿柳猙獰出”(《雨中去西山二十里至望城岡》)；“隔牆髡柳留殘葉”(《漫興》)；“明滅燈搖馱，猙獰柳攫人”(《夜出下關(guān)候船赴九江》)。通過這些意象來表現(xiàn)內(nèi)心的孤寂和壓抑，世事的變幻。他評人所説的“納怪變於藴藉”*陳三立《費樹蔚費韋齋集題詞》，《散原精舍詩文集·補(bǔ)編》，第298頁。，可移評其詩。

試看《獨坐觚庵茅亭看月》中兩聯(lián)寫月夜：“剝霜枯樹支離出，沉霧孤亭偃蹇存。鄰犬吠燈寒舉網(wǎng)，巢烏避彈舊移村?！惫陋毐瘣碇椋欖端x擇的意象之中。枯樹、孤亭，被霜侵霧裹。寒氣如網(wǎng)，充塞宇宙。巢鳥畏彈，避居他村。這些都成爲(wèi)他悲涼身世、自我形象的體現(xiàn)。

陳三立處於民族危亡之際，勢迫情急，發(fā)爲(wèi)哀音，以龔自珍所想象的“大聲”呼號歌嘯，以催促人民覺醒。詭譎之物象，伴隨創(chuàng)深痛巨之感，依次奔迸而出，句如：“峨艑掀天飆，萬怪伺俄頃”(《江行雜感》)；“海涎千斛黿龍語，血迷日月無處所”(《短歌寄楊叔玫》)。當(dāng)日、俄強(qiáng)寇在遼東半島上有如“蛟鯨搏噬豺虎趨”(《除夕被酒奮筆書所感》)之時，朝廷當(dāng)?shù)勒咭蜓嘏f，供人揶揄，舉國顛倒，文恬武嬉，詩人只好向他們喊出：“猛虎捽汝頭，熊豹糜汝身，蹴裂汝腸胃，咋喉及腭唇”(《江行雜感》)。此類意象奇詭生新、可愕可怖，造成讀者心理上的強(qiáng)烈震撼。

通感手法之妙 以豐富想象力將感覺進(jìn)行轉(zhuǎn)換，或?qū)⒁曈X轉(zhuǎn)化爲(wèi)觸覺?！搬峨?yún)粘更脫”(《崝廬樓居五首》)，雲(yún)竟被粘在山上，風(fēng)吹雲(yún)開，再用“脫”字狀雲(yún)之迅忽離開，“脫”見雲(yún)之重量。再如：“松色粘天冷，秋陰背嶺重”(《望禹碑作》)；“草樹粘天潤”(《七月十二日還金陵散原別墅雨中遣興》)；“粘霄有雁行”(《雨霽崝廬樓坐寓興》)?；?qū)⒙犛X轉(zhuǎn)換視覺，如：“攜回三峽聲，雷霆掛幾杖”(《飛虹梁》)，想象可以將雷霆般的三峽瀑聲掛在杖幾上帶走。或無形的意識轉(zhuǎn)換爲(wèi)有形之物。夢本爲(wèi)無形之意識，出現(xiàn)在各種場景中而奇態(tài)翩翩：“夢掛晴靄虛無間”(《除日大雪疊韻柬節(jié)庵》)，夢能掛，化虛爲(wèi)實。又：“夜枕堆江聲，曉夢亦洗去。掛眼繞郭山，冉冉雲(yún)嵐曙”(《癸丑五月十三日至焦山……》)，江聲可堆，夢可洗，眼可掛，設(shè)想奇特。

煉字奇警 他能捕捉事物動態(tài)給他帶來的新奇感與美感，經(jīng)其推敲，便覺其境界雄警超凡。用他的詩來説是“撐腸文字鬥怪妍”(《題顧石公松花江踏雪尋詩圖卷子》)。南邨説：“其造句煉字之法，亦異常新警，多爲(wèi)前人所未道過?！?南邨《抒懷齋詩話》，《散原精舍詩文集》“附録”(中)，第1227頁。五律句如“波聲銜斷怨”(《君山》)，寫洞庭湖波聲之遠(yuǎn)，“銜”著斷斷續(xù)續(xù)的怨聲，見怨聲之淒婉。用“吐”字，尤其多用於星、月、日、光、雲(yún)之吐露狀，如：“疏星數(shù)點吐江樓”(《宿下關(guān)大觀樓晚望》)；“懸天箕斗夜初吐”(《送別湘綺丈還山》)。這是言星光之吐露。又：“初吐林梢浸水隈”(《車棧旁隙地步月》)；“雲(yún)罅月半吐，衆(zhòng)籟微吹噓”(《癸丑五月十三日至焦山……》)；“月吐山川靜，虛宇坐兀然”(《留別墅遣懷》)；“萬里霄無雲(yún)，木末吐華月”(《八月十七夜馬良存吏部讌集初臺玩月》)；“微茫吐寒月”(《雪夜伯沆曉暾觚庵過飲》)，均言月光吐露。又：“曉窗吐白聞鳥呼”(《余來散原山中夜夢於滬上遇節(jié)廠自粵至》)；“吐海朱霞影白須”(《壽王息存翁八十》)，言晨曦、紅霞之初露。也用於山岫流雲(yún)，如“岫雲(yún)寒不吐，岸樹晚如浮”(《江行》)。

句法拗峭奇崛 一三三句法如：“東南一儒霜髯髭，曰/無所爲(wèi)/無不爲(wèi)”(《乙庵七十生日》)；“側(cè)尋壖腳踏沮洳，或/俯而僂/昂而趨”(《獨遊後湖啜茗閣上》)，均在後句用一三三句法。又：“有/四壁立/無立錐，仕宦端如罄樗蒲”(《余來散原山中》)；“海/七萬里/波千層，孤游有如打包僧”(《抵上海別兒遊柏靈還誦樊山布政午彝翰林見憶之作次韻奉酬》)，前句一三三句法。又：“曰/歸網(wǎng)魚/獵狐兔”(《題龔懷西翰林蘧莊圖》)；“跨/虛欄楯/列鬚眉”(《九日惠中番館五層樓登高……》)；“家/四立壁/了無慚”(《戲贈程蟄庵》)；“且/三折肱/號良醫(yī)”(《送趙仲弢觀察榷鹽宜昌》)；“洗/讀書眼/穿群蒙”(《訪瘦唐伯沆圖書館偕登掃葉樓看雨》)。三一三句法如：“萬楊柳/插/青琉璃”(《七月十三日偕寬仲宗武登倉園新樓憑眺至月上》)。一六句法如：“嘉/二三子爭呴濡”(《雪晴放舟題寄南昌樂野學(xué)舍諸子》)；“放翁孤抱頗似之，皆/奇男子無分別”；“立/百世下足起予”(《陸藹堂求題其遠(yuǎn)祖放翁遺像》)。五律中一一三句法，如：“春/能/留太古，天/自/養(yǎng)纖毫”(《樓坐日暖時見山蜂飛遊》)；“老/貪/童孺狎，愁/擁/歲時經(jīng)”(《人日率家人飲張氏女甥宅》)。

七律中三一三句法，如：“支離叟/已/能忘世，安樂窩/真/別有天”(《和胡濟(jì)寬庚寅元旦試筆》)；“二三子/肯/定吾文”(《侵曉舟發(fā)金陵次韻答義門贈別並示同舍諸子》)；“兩三椽/與/照蛟螭”(《題朱文公題字石刻》)。中間一字用虛詞。又：“天西南/插/大屏嶂，落翠飛青入酒杯”(《登樓望西山》)。

陳三立能運古於律，以文爲(wèi)詩，大多爲(wèi)議論句，多用於贈答詩中。五律句如：“滔滔安所往，此士古之狂”(《答潘若?！?，上句所字結(jié)構(gòu)，下句“之”字爲(wèi)結(jié)構(gòu)助詞。又：“海宇今多難，以慈雲(yún)衛(wèi)之”(《尚賢堂歡迎湘綺丈雅集即事》)，後句“以”與“慈雲(yún)”組成介賓片語，“之”字在句尾爲(wèi)代詞，均以文言虛詞用於律詩中。七律句如：“醉猶未可醒安放，爲(wèi)謝劉伶與屈原”(《颶風(fēng)累日夕兀坐寫懷》)，“猶未可”、“爲(wèi)”、“與”均古文句，運用虛詞以斡轉(zhuǎn)詩脈與語氣。其語頓與尋常句律不同，拗折有如書法用筆的折釵股，呈現(xiàn)拗勁奇崛之美，更宛轉(zhuǎn)達(dá)意。句法靈活多變，可避免對仗的板滯。

陳三立的律詩可謂既具凝重而又不失流動之勢，對仗工穩(wěn)，結(jié)構(gòu)、句法講求變化，煉句精警，也化用了賦之鋪排、駢文對仗的手法，構(gòu)成楊聲昭所説“散原七律氣勢驅(qū)邁”*楊聲昭《讀散原詩漫記》，《散原精舍詩文集》“附録”(中)，第1236頁。的特徵。

陳三立的詩避熟就生，用意深奧，意象奇詭，句法多變，煉字精警，氣脈緊湊，跳躍而不鬆散，句意密集，力戒浮泛字、詞與意，這些都可説是生澀奧衍的特徵。

現(xiàn)代學(xué)者錢仲聯(lián)推崇陳三立詩“如五老匡廬，自開奇境”*錢仲聯(lián)《近代詩評》，《清詩紀(jì)事》第19冊，南京： 江蘇古籍出版社1989年版，第13235頁。，指出獨辟詩境之奇。我以爲(wèi)，如拈出陳三立論人詩所説“奧邃蒼堅”*《胡先驌先生詩集·陳三立題識》，臺灣中正大學(xué)校友會1992年編印本，第8頁。以評陳氏自己的詩作或更妥，“奧邃”言其深奧廣博，從“牢籠萬象”中來；蒼堅言其獨鍛蒼健堅實的風(fēng)骨。

二、 陳三立承傳黃庭堅而又有創(chuàng)新

陳三立早年詩學(xué)漢魏六朝，四十歲後出入杜、韓、黃。人們向來多認(rèn)爲(wèi)陳三立學(xué)黃庭堅，但若説有多少字句出自黃詩，並非易事，其風(fēng)神、格調(diào)、氣味似黃庭堅詩，不在形跡之似。錢基博説他“壹出自然，可謂能參山谷三昧者……世人只知以生澀爲(wèi)學(xué)庭堅，獨三立明其不然，此所以夐絶人人”*錢基博《現(xiàn)代中國文學(xué)史》，上海： 上海書店出版社2004年8月版，第167頁。。學(xué)而能創(chuàng)，得其精神氣韻，而不僅是學(xué)其字句，這纔是真正的有作爲(wèi)。在句式方面，陳三立受黃庭堅詩影響較大，好用拗調(diào)拗句以求崛健。此已略見前。又詩云：“公詩嘯龍虎，能使萬馬瘖。頻歲怯大敵，棄甲走駸駸。堅壁拒責(zé)索，懼成一鼓擒?！?《舟夜戲簡樊山使君》)用意之奇，乃效黃庭堅詩：“我詩如曹鄶，淺陋不成邦。公如大國楚，吞五湖三江。赤壁風(fēng)月笛，玉堂雲(yún)霧窗。句法提一律，堅城受我降?！?《子瞻詩句妙一世乃云效庭堅體……》)至於用其字面語，略舉數(shù)例： 陳三立詩“插椽箕斗松寥閣”(《江上望焦山有懷昔遊》)，“箕斗插椽浮茗氣”(《喜伯夔至次杜園用江風(fēng)體韻》)，化自黃庭堅《松風(fēng)閣》詩：“依山築閣見平川，夜闌箕斗插屋椽?！钡前嵊?，而是拆散後的省略與重新組合。又，陳三立詩“了卻公家聽煮茶”(《花朝抵南昌過吳董卿以便赴山廬詒句爲(wèi)別》)，用黃庭堅《登快閣》句“癡兒了卻公家事”與《落星寺》詩中“處處煮茶藤一枝”組合而成。

與黃庭堅同樣，陳三立作詩往往摒棄富貴華贍的意象，偏愛蒼寒、清瘦甚至奇詭的意象，戒熟、弱、俗，求生、新、硬。精心烹煉，擺落陳言，造語新警。其“意境奇創(chuàng)”，則非黃詩所能囿。試比較其不同：

黃庭堅詩峭瘦奇崛；陳三立詩崛健處似黃庭堅之拗調(diào)，但更見沉雄厚重。黃詩重在以故爲(wèi)新，重在點鐵成金，而比興寄托，略嫌不足；陳詩不屑於“點鐵成金”，而獨鑄偉辭，比擬、煉字，戛戛獨造出新。黃詩有槎牙之感，時見老辣；陳詩有渾融之氣，可以融其生澀。黃詩多諧趣，陳詩多苦語?？傊?，陳三立雖“原本山谷家法”，卻能入其門而出乎其中，似黃而又有別於黃。其內(nèi)容之深廣，萬象之紛陳，境界之闊大蒼莽，風(fēng)格之沉雄，則又爲(wèi)黃所不及。

釋敬安有詩云：“吾家詩祖仰涪翁，獨辟西江百代宗。更有白頭陳吏部，又添波浪化魚龍?！?《寄題陳伯嚴(yán)吏部〈散原精舍詩集〉》)前二句讚黃庭堅開江西詩派，後二句讚陳三立傳承黃庭堅而又能創(chuàng)新，是真正的發(fā)揚光大。鄭孝胥論陳三立詩云：“越世高談，自開戶牖。”“至辛丑以後，尤有不可一世之概。源雖出於魯直，而莽蒼排奡之意態(tài)，卓然大家，未可列之江西社裏也?！?鄭孝胥《散原精舍詩序》，載《散原精舍詩文集》“附録”(中)，第1216頁。在鄭看來，陳詩不爲(wèi)江西詩派所局限，始成就其爲(wèi)大家。楊聲昭説：“散原樹義高古，掃除凡猥，不肯作一猶人語。蓋原本山谷家法，特意境奇創(chuàng)，有非前賢所能囿耳。”*楊聲昭《讀散原詩漫記》，引自《散原精舍詩文集》“附録”(中)，第1235頁。認(rèn)爲(wèi)陳詩雖得益於山谷之詩法，然因其襟懷高卓、樹義高古，故能獨創(chuàng)意境。李漁叔論其詩云：“《散原精舍詩》，其得力固在昌黎、山谷，而成詩後，特自具一種格法，精健沉深，擺落凡庸，轉(zhuǎn)於古人，全無似處?！?李漁叔《魚千里齋隨筆》，引自《散原精舍詩文集》“附録”(中)，第1247頁。俞大綱也曾比較黃、陳兩人詩風(fēng)：“今讀山谷詩，謂其奧瑩出嫵媚，自極的當(dāng)，謂其貫萬象，備天機(jī)，似尚不及散原也。按奧瑩嫵媚，似指句法而言；貫萬象、備天機(jī)，似指內(nèi)容而言。散原詩句法得之於山谷者至深；若論內(nèi)容，則山谷實不逮散原?！?俞大綱《寥音閣詩話》第二則，收入《俞大綱全集》，臺北： 河洛出版社1978年版。

學(xué)黃而不爲(wèi)黃所束縛，勇於承傳而創(chuàng)新，變而化之，自成面目，濟(jì)之以深厚的古文功底、卓異的才華、敏感的個性氣質(zhì)，形成其詩的奧瑩堅蒼，造語生新奧折，這纔真正是陳三立詩的價值所在。但是有人認(rèn)爲(wèi)：“陳三立只能從黃庭堅等前輩詩人‘點化陳腐’、‘以故爲(wèi)新’的經(jīng)驗中尋找回避因襲性的途徑?！?劉納《陳三立： 最後的古典詩人》，《文學(xué)遺産》1999年6期，第88頁。對於這一點，筆者難以完全茍同。一位大詩人如果只是著眼尋找回避因襲的途徑，是難以寫出好詩的。陳三立也決不只是從黃庭堅“點化陳腐”等經(jīng)驗中尋找出路，而是在其格調(diào)其神氣之似而又不似，況且其詩也看不到多少以故爲(wèi)新的痕跡。

三、 江西籍的贛派詩人

屈萬里認(rèn)爲(wèi)：“江右多詩人，清末民初以還，上承西江法乳，務(wù)爲(wèi)清奇奧衍者，世所共見?！?屈萬里《不足畏齋詩存序》，載周天健《不足畏齋詩存》，臺北： 永裕印刷廠1990年刊本，第1頁。説的即是江西詩派傳統(tǒng)的繼承，即由同光體贛派來完成。因地域關(guān)係，易於接受宋代江西詩派的影響，以黃山谷、陳後山爲(wèi)主，上窺杜、韓。胡先驌説：“自陳散原先生出，始重振西江緒餘。夏吷庵、華瀾石、黃百我、楊昀谷諸前輩亦能各樹一幟?！?以上見《胡先驌文存》，南昌： 江西高校出版社1995年版，第313頁。詩人各就性之所近，趣味之所投，既有緊隨陳三立學(xué)詩而神肖者，也有出入江西詩派，學(xué)而有所變，能自張一軍者。受其影響者如：

華焯(1871—1923)，字瀾石，號持庵，崇仁縣人。清末官翰林編修，歸隱故里。後應(yīng)胡思敬邀，編?！对フ聟矔?，工竣，仍返故里?！冻赎惒畤?yán)》詩則明言得到陳三立指教學(xué)詩途徑：“導(dǎo)我游太華，穿雲(yún)策孤筇。鑱天太古石，手抉仙靈蹤?？嗾Z孟東野，世或譏寒蟲。馭之以韓豪，乃作雲(yún)中龍。”其詩蒼秀真樸，沖和淡雅，見其冥心孤往之志；摩空逸氣，迸爲(wèi)興亡之哀音。汪辟疆説：“瀾石詩樹骨韓(愈)杜(甫)，取徑黃(庭堅)陳(師道)，沖澹似泉明(陶淵明)，雋永似都官(梅堯臣)。言江西詩人者，皆推陳散原，而不知瀾石詩工之深也，百年後當(dāng)有次之于散原之亞者?！?汪辟疆《光宣詩壇點將録》，《清詩紀(jì)事》第20冊，南京： 江蘇古籍出版社1989年版，第13989頁。

程學(xué)恂(1872—1951)，字窳堪，號伯臧，新建縣人。曾先後爲(wèi)奉天、湖北知府。民國初居南京，以詩書畫自娛，屢與陳三立、冒鶴亭於秦淮河雅集，日寇侵華時返贛。1947年在南昌發(fā)起成立宛社，爲(wèi)社長。有《影史樓詩存》。其詩出入杜、韓、黃，近學(xué)陳三立，縋幽鑿險，形成莽蒼詭博、沉鬱堅蒼的境界。高巨瑗將他與陳三立並稱：“吾鄉(xiāng)先哲近百年來，豐才嗇遇，而獨以詩顯者，先世父陶堂公(高心夔)後，允推散原、窳堪。窳堪之詩，曩固散原之所重也?！?高巨瑗《影史樓詩存序》，載程學(xué)恂《影史樓詩存》，1943年自刊銅活字本。

夏敬觀(1875—1953)，字劍丞，號吷庵，新建人。長期隨父宦在江寧。清末先後任三江師範(fàn)學(xué)堂、上海復(fù)旦公學(xué)、中國公學(xué)學(xué)監(jiān)，署江蘇提學(xué)使。民國八年任浙江教育廳長，五年後退隱上?？导覙蚺?。有《忍古樓詩集》等。居江寧時師從陳三立學(xué)詩。詩云：“義寧伯子真詩霸，獨造深思數(shù)十年”；“格高心力上摩天”；“我取蠡杯斟海水”(《題伯嚴(yán)散原精舍詩集》)。但他主要學(xué)梅堯臣之清苦，刻意鍛煉，於清峻中見風(fēng)骨。黃浚稱讚他：“於詩拓大國，出語極雋夐。西江有真源，佳處豈獷硬?！?《柬夏吷庵》)陳衍認(rèn)爲(wèi)他是繼陳三立而起的重要人物：“命詞薛浪語，命筆梅宛陵。散原實兼之，君乃與代興?！?《題吷庵詩稿後》)

楊增犖(1860—1933)，字昀谷。清末先後爲(wèi)刑部主事，熱河理刑司員，四川候補(bǔ)知府，廣東署法院參事。民國初爲(wèi)國史館協(xié)修，交通部推事，逝於津沽。他推崇陳三立：“半生黨籍尊元祐，一代詩壇鑄子昂”(《壽散原》)；“江西詩派祖山谷，五百年來此紹衣”(《柬散原》)。陳三立稱讚他：“蕭瑟江關(guān)覺汝才?！?《酬昀穀》)他自辟荒寒之境，融入渺茫之愁，有意以圓轉(zhuǎn)清俊來糾正同光體末流粗獷之病。楊壽枏論其詩云：“君詩初學(xué)玉溪，少年所作，以隱軫縟麗爲(wèi)工；中歲出入唐宋諸家，終乃服膺山谷。顧其詩格不專主西江一派，古淡之趣、雋妙之思，往往入王、孟、韋、柳之室?！?楊壽枏《楊昀谷先生遺詩序》，《楊昀谷先生遺詩》，民國二十三年刊本。胡奐論其詩云：“晚近論詩陳散原，冥搜籥橐發(fā)微言。嵯峨更有楊夫子，頭白東華日閉門?！?《論西江詩派絶句十五首》之十)自注云：“新建楊昀谷詩入禪境，高談絶俗，散原而外，此其第一也。”趙元禮認(rèn)爲(wèi)楊詩：“有弢庵之清切而能渾括，有散原之奧衍而能瀏亮，有蘇戡之伉爽而能懇摯，夐乎上矣。”*趙元禮《藏齋詩話》，載《民國詩話叢編》第2冊，第244頁。

與陳三立詩風(fēng)最爲(wèi)相似的有胡朝梁(1887—1921)，字梓方，鉛山縣人。畢業(yè)於震旦學(xué)院、復(fù)旦公學(xué)兩校。民初入徐樹錚幕府，爲(wèi)教育部曹官。他以詩爲(wèi)性命，苦心酸語，窮而後工。其家四壁貼滿名賢詩作，刻意苦吟，故號詩廬。陳衍説他“爲(wèi)詩專學(xué)山谷，七言律中二聯(lián)，多兀傲不調(diào)平仄，然其筆端實無絲毫俗韻”*陳衍《石遺室詩話》卷一五，第15則，《民國詩話叢編》第1冊，第216頁。。王易《寄贈胡梓方北京》詩云：“斗衡不自折，散原爲(wèi)編甿。廢矣滄溟才，吾子用詩名?！?王浩《思齋詩集》，民國十三年刊本，第21頁。錢仲聯(lián)説：“清末民初，隨陳三立學(xué)詩者甚多，胡朝梁則是其中的佼佼者。他對自己的詩亦頗自負(fù)，稱‘吾於五七言氣體均不俗’。並説：‘問其不俗故，服膺在山谷。’(《自題胡詩廬詩存後》)他的詩可謂贛派嫡系，瘦硬雋深，字句聲調(diào)，多兀傲不協(xié)，與陳三立又有不盡相同之處?！?錢仲聯(lián)編著《近代詩鈔》第3冊，南京： 江蘇古籍出版社2001年版，第1843頁。胡朝梁推崇陳三立能“驅(qū)使萬物歸新篇”；“胸次浩蕩收百川”(《寫義寧師詩竟輒書所觸以呈》)。又説：“平生散原吾師事”；“近作頗邀散原許”(《石遺先生將歸修閩志因獻(xiàn)長句》)?？梢姵缇粗?。其詩句“兩三橫峨艑”(《題姚叔節(jié)所藏沈石田山水長卷》)，仿自陳三立《江行雜感五首》中的“峨艑掀天飆”。

胡朝梁詩風(fēng)瘦健雋深，句法拗峭。如《泛黃海作》前四句：“是乃百川所匯水，波濤突兀鯨縱橫。去天不可以咫尺，到此真堪托死生。”起調(diào)突兀而起，橫空而出，再以古文筆法作對仗句，有奇健之勢，無梗塞之病。它如：“得意醉而非醉者，遊身材與不材間”(《夏日漫興》)；“吾十九年於外矣，世一再亂真堪傷”(《鄱陽汪辟疆以古詩寄余病中有作》)。運古於律，隨其意而遣辭自得。但他的詩題材較窄，多抒發(fā)個人境況與師友交往之情，議論句多，卻缺少具體的景物描摹，更無陳三立詩寫景狀物的恢詭。其格調(diào)不及陳三立詩蒼堅奧博，“惜書卷不多，未能盡其變化耳”*汪辟疆《近代詩派與地域》，《汪辟疆文集》，上海： 上海古籍出版社1988年版，第301頁。。

後起之秀有王浩、吳天聲等。陳三立説：“吾鄉(xiāng)英異少年則多依山谷，懸其鵠而爭自立。王君簡庵、然甫兄弟，才俊而學(xué)勤，號尤能窺藩籬而振墜緒者也。而然甫年尤少，邁往不屑之氣，愈不可一世。繼且博覽遐索，通於世變，若不規(guī)規(guī)求合，而別有以伸其才而旌其學(xué)。余每誦其所作，眇情靈緒，日新月異，輒歎爲(wèi)天驥之不可以方域測也?！?陳三立《思齋詩序》，王浩《思齋詩》，民國十三年刊本。他滿腔熱忱推許王氏兄弟、胡詩廬等年輕江西詩人，寄托重振江西詩壇的希望。

王浩(1893—1923)，字然甫，又字瘦湘，號思齋，南昌人。民初任參議院秘書、國會史纂修，後任統(tǒng)計局僉事，三十歲時病逝。有《思齋詩集》。初學(xué)李商隱，後改轍以宗黃山谷、陳後山諸家。其詩奇崛、俊麗兼而有之；蒼秀澄朗，色澤堅蒼磊砢，句得玲瓏活法，或含禪趣，有神韻可味，或運古入律。據(jù)《思齋詩集》王易跋語云：“二卷先後經(jīng)散原先生點定，上卷評謂吐棄凡近，多骨重神寒之作，力追山谷，筆端可畏；下卷評謂句法如參曹洞禪，奇芬孤秀，亭亭物表?！焙闰撛L文《評亡友王然父〈思齋遺稿〉》分析其詩的高度成就、風(fēng)格與淵源云：“君思力精鋭，風(fēng)格雋上，吐語不同凡近，服膺山谷，得其神髓，雖間有摹擬太似處，然無宋派粗獷喑啞之弊，亦無浮響?！痹u其妙句云：“其意境之超，句法之煉，確爲(wèi)涪翁法乳。”又云：“新雋可喜，蓋能以山谷、後山之句法，運用石湖、白石之意境者?！痹u《阿齊一首寄南昌內(nèi)子》詩：“純用白描，語至含蓄而極真摯，以宋體寫情，可稱創(chuàng)格，方之海藏(鄭孝胥)翁，未遑多讓也?！贝宋囊灿涊d了曹東敷與王浩的一則佚事：“義寧曹東敷夙與陳散原、程汪山諸先生游，識高而疏狂自喜，於名下少所許可，於君獨推重，每謂‘以華持庵(華焯)爲(wèi)盟主，而吾兩人輔翼之，當(dāng)爲(wèi)西江壇坫生色?！?《胡先驌文存》，南昌： 江西高校出版社1995年版，第307—312頁。曹以爲(wèi)有華焯領(lǐng)頭，他與王浩相輔佐，便可在江西本土詩壇重整旗鼓，惜兩人均英年早逝。

吳天聲(1901—？)，與陳三立爲(wèi)同鄉(xiāng)，遵父囑師從陳三立學(xué)詩。有詩憶當(dāng)年陳三立：“繩墨不辭勞，巾幾侍譚宴”，“更蒙遠(yuǎn)寵眷”(《散原先生挽詞》)。有《畫虎集》、《春聲閣詩存》稿本。陳三立題辭云：“風(fēng)格遒上，脫棄凡近，句法時得宋賢黃、陸諸公勝處。”“構(gòu)思沉冥，造句新警，勝處類窺涪翁蹊徑，嶢嶢自出?！彼脑婏L(fēng)也逼肖陳三立，但與胡朝梁偏於瘦勁相比，更擅長寫景造境而不是議論。意境闊大，風(fēng)格沉雄、崛健。句如：“漁歌已雜奔潮咽，鼓角猶騰故國哀”(《江行》)；“潮勢欲浮山嶽去，風(fēng)聲如帶虎狼來”(《秋棹》)；“光增一世堪回舞，凍壓千峰不敢狂”(《對雪感賦》)。奇詭光怪之意態(tài)，實乃亂世社會光景之折射。

胡先驌在《評亡友王然父〈思齋遺稿〉》文中提到與王浩交遊者：“程汪山之諸子柏廬昆季，都昌吳端任、胡雪抱，安義胡湛園，南豐劉伯遠(yuǎn)，皆江西士林之彥秀，而君兄弟之上客也?！?胡先驌《評亡友王然父〈思齋遺稿〉》，《胡先驌文存》上卷，南昌： 江西高教出版社1995年版，第305頁。這些也可説是江西本土詩壇贛派的週邊隊伍。胡雪抱(1881—1927)，都昌人。有《昭琴館詩存》，氣骨高奇，淵懿鬱勃。句如：“飛奔草樹曇花現(xiàn)，浮轉(zhuǎn)山河芥子輕”(《汽車即事》)；“霜重寒林知鳥怯，日晴殘漲見魚翻”(《秋杪小渡》)；“一泓天外看帆影，萬緑風(fēng)前沃酒尊”(《村居即事》)，出語俊雅瘦健。黃養(yǎng)和有詩詠其師：“蠡湖坐落風(fēng)騷手，瘦語淩虛破水雲(yún)。脫略時流逃宋派，冷絲枯木老昭文?！?《讀近代江右人詩·胡穆廬》)弟子黃養(yǎng)和、黃次純，爲(wèi)晚清戶部主事黃錫朋二子。

黃錫朋(1859—1915)，字百我，號蟄廬，都昌人。清末工部主事。他不事鑽營，品性高潔，陳衍曾予以高度評價：“清末江右多謇諤耿介之士，胡瘦唐、饒符九外，都昌黃百我錫朋其一也?！?陳衍《石遺室詩話續(xù)編》卷六，第11則，《民國詩話叢編》第1冊，第661頁。宣統(tǒng)三年(1911)歸故里。著有《凰山樵隱詩鈔》。他推崇陳三立：“吏部冰雪懷，濯時吐清辭。千屈不一伸，乃以亨其詩。冥搜造幽荒，得句蒼天悲?！?《五君詠·陳主事伯嚴(yán)》)主張五言古風(fēng)應(yīng)上溯漢魏晉詩，七律應(yīng)宗尚杜少陵詩。在《覆友人書一》中他更表明不肯俯仰隨人的學(xué)詩宗旨：“近日競奏新弦，大雅益遠(yuǎn)，建安邈矣，杜韓宏響，無人繼聲，高者下涪翁之拜而已。褊性不肯隨人俯仰，五古欲上溯曹、阮、陶、謝，七律願學(xué)浣花，其愚可憫，其狂可恕也?！?黃錫朋《覆友人書一》，《都昌三黃集》，北京： 作家出版社2003年版，第82頁。其詩曰：“詩向陶韋尋軌轍，人從匡蠡占湖山。”(《自詠》)與此書信可互爲(wèi)發(fā)明。他不囿於宗宋詩，而是遠(yuǎn)溯魏晉三唐，學(xué)阮籍、陶淵明、杜甫等人，在吸收同光體奧峭優(yōu)點的同時，又避開此體因過度壓縮而造成意象密集、意脈跳躍過大以至晦澀的弊端。

長子黃養(yǎng)和(1898—1951)，名?；?，字養(yǎng)和，號公佑，以字行，一生布衣，教書行醫(yī)，門弟子遍及都昌、湖口一帶。他有《讀近代江右人詩·陳散原》詩云：“開山妙手春秋筆，刻鏤空靈乃爾工。光怪有時驅(qū)萬態(tài)，莫言嫡乳嬗涪翁?！庇帧蹲x〈散原精舍詩〉》云：“肝肺槎枒陳吏部，吟噫風(fēng)莽觸胸奇。冥搜元化幽荒氣，自浥靈根曠古姿。詭語橫天窺罔兩，貞懷濺雪耿鬚眉。荷衣不與頽流老，國論淵淵是可師?！币孕蜗笳Z道出他對陳三立詩風(fēng)的認(rèn)識與推崇。次子黃次純(1903—1978)，名仁基，號工善。曾寄詩陳衍求教。陳衍將其詩采入《石遺室詩話》，並説：“次純詩無多，而可采者不尠。”*陳衍《石遺室詩話》卷三一，第7則，《民國詩話叢編》第1冊，第444頁。其詩遠(yuǎn)酌黃、陳之體，旁汲於同光詩賢。著《持軒集》，頗多妙句，沉健秀拔，韻致恢奇。其佳處更在其襟懷與民生民瘼相關(guān)。次純有弟子周天健，在中研院工作。自言斯世當(dāng)有民國詩，不滿於白居易詩淺露平直。作詩求深婉，求峭健，造句瘦硬澹遠(yuǎn)，亦贛派之傳人。

贛派後學(xué)中不少江西籍學(xué)人之詩，在傳承中蛻變，其風(fēng)格由生澀奧峭轉(zhuǎn)爲(wèi)崛健，並非如劉士林所説的“孤僻”、“傷感”，好用“冷僻故實”*劉士林《二十世紀(jì)中國學(xué)人之詩研究》，見《中華讀書報》2004年4月21日第10版。。代表人物辛際周(1885—1957)，號心禪，萬載人。歷任《民報》主筆，廈門大學(xué)教授，後爲(wèi)江西省誌館總纂。他力爭發(fā)揚贛派傳統(tǒng)，有詩云：“詩派衍吾鄉(xiāng)，千載資溉灌。屹屹義寧叟(陳三立)，殿砥波流濫。繼明仗後起，西江燈未暗?！敝小痘夷驹姶妗?。其詩采黃山谷之瘦峭，融陳後山之深婉，於當(dāng)世則效法陳散原，莽蒼沉雄，自成一格。句如：“雲(yún)海光搖雙眼迥，天風(fēng)聲撼一樓寒”(《憑欄》)；“屋凝晨露漸添白，林射餘霞相襯紅”(《嗤學(xué)步己卯秋月》)；“觸蠻喋血長爭角，傀儡牽絲九換場”(《留命兩首》)。奇境獨辟，氣韻沉雄。程學(xué)恂題其詩集有句云“流略蟠胸森萬怪”，道出其詩多恢奇詭譎意象的特徵。

汪國垣(1887—1966)，字辟疆，號方湖、笠園、展庵，彭澤縣人。宣統(tǒng)年間保送入京師大學(xué)堂，畢業(yè)後歷任南昌心遠(yuǎn)大學(xué)、南京中央大學(xué)教授。自述學(xué)詩途徑是：“首在寢饋玉豀(李商隱)、冬郎(韓偓)，以挹其綿遠(yuǎn)之韻；繼在誦法杜、韓，以見其骨律之堅蒼、胸懷之超絶；終在細(xì)玩荊公、山谷，以求其體勢之變化、措語之清拔。”*汪辟疆《讀常見書齋小記·學(xué)詩》，《汪辟疆文集》，上海： 上海古籍出版社1998年版，第797頁。他期待詩的理想境界是：“至味若橄欖，剛健雜婀娜”(《編所爲(wèi)詩一卷題後》)；“能於旖旎存風(fēng)骨，且學(xué)婀娜見雪肌”(《學(xué)詩一首示浚南》)。他遠(yuǎn)受韓昌黎、梅堯臣、黃山谷、陳後山影響，近受陳三立影響。曾在南昌東湖濱以詩向陳三立求正，得到的評價是詩近梅堯臣。

後來汪辟疆在南京中央大學(xué)，再次有了拜師機(jī)會。遂精研詩法，合唐人情韻與宋人意境爲(wèi)一手，形成其蒼秀明潤、用筆開合自如的詩風(fēng)，爲(wèi)當(dāng)時諸賢所推服。妙句如：“提三尺劍營一飽，奚用唾咳生明珠。”(《戲簡雄伯用山谷韻》)以文爲(wèi)詩，運古於律，末用三平調(diào)，具有奧峭盤屈之體勢。寫景句如：“閑穿竹石真疑隱，偶撫鐘魚欲共聽”(《九日游龍津寺》)；“落木已非秋水渡，亂山無語夕陽間”(《去冬來商城》)；“遊絲墮地疏穿戶，高柳排天青入窗”(《禊集沙坪》)。不以雄重厚實取勝，而是藴涵疏朗清挺的高致。汪辟疆是贛派後學(xué)中既能創(chuàng)作又擅長研究的中堅。

胡先驌(1894—1968)，字步曾，號懺庵，新建人。先後任南京高等師範(fàn)學(xué)校、東南大學(xué)教授，1940年任中正大學(xué)校長。早年留學(xué)美國時，學(xué)宋詩。自言：“遊學(xué)美洲日，僅攜近人陳三立、鄭孝胥詩在行篋中，治校課小間，輒吟諷之，以是稍好爲(wèi)詩，歸國後大治宋詩，稍喻甘苦。”*見《黃侃日記》，轉(zhuǎn)引自《胡先驌先生年譜長編》，南昌： 百花洲文藝出版社2008年版，第134頁。有詩云：“爲(wèi)詩忌凡熟，亦異雕鎪爲(wèi)。清切誤後生，一滑遂難醫(yī)。我手寫我口，淺者非所宜。所貴在知養(yǎng)，聖學(xué)精覃思?！?《樓居雜詩》)避俗避熟，不等於雕琢，陳三立倡之於前?！扒迩小笔菑堉丛妼W(xué)宗旨，但易入淺滑，胡認(rèn)爲(wèi)初學(xué)者不宜?！拔沂謱懳铱凇笔屈S遵憲主張，但易流於膚淺。他主張涵養(yǎng)深厚，積學(xué)養(yǎng)氣。他淵源有徑，汲取多家，自成一家。錢鍾書跋其《懺庵詩稿》云：“丈論詩甚推同光以來鄉(xiāng)獻(xiàn)，而自作詩旁搜遠(yuǎn)紹，轉(zhuǎn)益多師，堂宇恢弘，談藝者或以西江社裏宗主尊之，非知言也。”*錢鍾書《懺庵詩稿》跋，臺灣中正大學(xué)校友會《胡先驌先生詩集》，1992年臺北刊本，第160頁。認(rèn)爲(wèi)僅尊他爲(wèi)江西詩社宗主並不正確。其實，贛派雖以學(xué)黃山谷爲(wèi)主，但並非一味模擬，能入而後能出，方能有自身價值，在詩壇有一席之地。

胡氏盱衡古今，既是舊體詩的守望者，又從時代發(fā)展、中西對比角度來看待舊體詩的前途。在《評嘗試集》文中説：“清末之鄭子尹、陳伯嚴(yán)、鄭蘇堪不得不謂爲(wèi)詩中射雕手也，然以曾受西方教育、深知西方文化之內(nèi)容者觀之，終覺其詩理致不足，此時代使然，初非此數(shù)詩人思力薄弱也?！?張大爲(wèi)等編《胡先驌文存》，南昌： 江西高校出版社1995年版，第58—59頁?？梢娝麑詠碓谥形魑幕找娼涣鞯谋尘跋屡f體詩應(yīng)如何發(fā)展有更高的視野，認(rèn)爲(wèi)詩應(yīng)表現(xiàn)理致。

他作詩既重傳統(tǒng)，又以雄厚魄力攝入哲理乃至近代科學(xué)知識。盧弼認(rèn)爲(wèi)：“君周覽名區(qū)，造詣深邃，又復(fù)苞孕近世之學(xué)海思潮。藴蓄者宏，吸納者富，往往擅臨川、東坡之勝，而又兼有昌黎之蒼莽、摩詰之雋永、山谷之奇突，合衆(zhòng)長於一爐而冶之，宜乎其睥睨一時也?！?盧弼《懺庵詩稿序》，臺灣中正大學(xué)校友會編《胡先驌先生詩集》，第4頁。如《客邸夜讀有感》、《雜書》、《三十初度言志》以述懷見長，往往作於“遐思窮幽眇，孤懷極蕩摩”(《兀坐》)時。詠家世、親人，詠先賢，詠希臘、古印度文明，詠歐洲文藝，詠中國詩史，欲知古知今，歎光陰迅去?！豆棚L(fēng)》組詩十四首，每首一主題，而又互相照應(yīng)。作者遐思無窮時空，對宇宙、人類社會、中外歷史、種族、政體、宗教提出疑問並予以解答。集中以紀(jì)遊詩爲(wèi)最多，誠如自言“更斫詩探天地秘”(《呈吳缶廬丈》)。講求煉字，如“掛夢常不去”(《泛鄱湖暮抵南昌即事成吟》)，酷似陳三立“掛眼繞郭山，冉冉雲(yún)嵐曙”(《癸丑五月十三日至焦山》)之“掛”字。律句如《江上偶成》之頷聯(lián)：“木落千山寒自獻(xiàn)，沙明群雁暝相投?！被渣S山谷“落木千山天遠(yuǎn)大”(《登快閣》)、陳三立“雨了諸峰爭自獻(xiàn)”(《北極閣訪悟陽道長》)。又如“雨餘鳩鵲共呼晴，萬葉澄鮮爽氣清”(《雨霽》)，酷似陳三立用“呼”字比擬手法，可窺其於前輩詩潛心處。

王易(1889—1956)，字曉湘，號簡庵。畢業(yè)於京師大學(xué)堂，初任教於南昌心遠(yuǎn)中學(xué)，後在中央大學(xué)任教時，屢侍陳三立遊?？箲?zhàn)時任中正大學(xué)教授、文學(xué)院主任，並任《文史季刊》主編，辟“詩録”專欄。與其弟王浩並有詩名，人稱“南州二王，麟鳳景星”。錢仲聯(lián)《點將録》將他比爲(wèi)地猖星毛頭星孔明，“學(xué)後山，江西派之護(hù)法神也”*錢仲聯(lián)《近百年詩壇點將録》(續(xù))，載《中國近代文學(xué)研究》第2輯，廣州： 廣東人民出版社1985年版，第167—168頁。，以他爲(wèi)贛派重要幹將。其詩有黃山谷之錯綜句法，具陳後山之堅蒼骨力，得陳簡齋之淒婉風(fēng)調(diào)，風(fēng)骨高峻，古厚沉雄。

王易弟子涂世恩(1900—1960)，號夢梅，豐城人。初出塗駿聲門下。執(zhí)教於南昌二中，抗日時隨校遷永新縣。中正大學(xué)成立，聘爲(wèi)文史系副教授。著《彊學(xué)齋詩存》。自言“初溺於溫(庭筠)李(商隱)，風(fēng)月盈篇，羌無一是。及事簡庵(王易)，導(dǎo)以李、杜、蘇、黃之途，旁及後山、簡齋二家”(《與懺庵論詩書》)。抉奇奧，窮變態(tài)，千匯萬狀，氣力遒勁，舉重若輕。如《吊廖仲愷烈士》、《挽戴安瀾師長》、《催債欠》、《羅村謡》、《接粥歌》諸作，感事傷懷，語質(zhì)而新。句如：“門外諸峰不斷青，盈盈窺我讀書庭。待呼一片閑雲(yún)起，卷盡千家戰(zhàn)血腥?！?《客懷二首寓永新作》)“不斷青”已狀出山色連綿之妙，“窺我”意又推近一層?！熬肀M”句聯(lián)想中日戰(zhàn)爭之殘酷。陳衍評涂世恩詩云：“西江詩人在今日未爲(wèi)甚盛，然尚有人耳。”*陳衍《石遺室詩話》卷四，第72則，《民國詩話叢編》第1冊，第579—580頁。

還有程臻，南昌人，中正大學(xué)教授。其詩能運以從容不迫之勢，出以深沉簡峭之味。還有塗公遂(1904—1991)，修水人。曾在開封河南師範(fàn)學(xué)院任教，後往香港任珠海書院中文系主任。其詩效法陳三立，形神俱肖，風(fēng)格蒼秀。有《浮海集》。

邵祖平(1898—1969)，字潭秋，南昌人。早年師從章太炎研習(xí)文字學(xué)，後在東南大學(xué)任教時結(jié)識陳三立。爾後任教浙江之江大學(xué)，又與來杭州寓居的陳三立切磋詩文。中日戰(zhàn)事起，他輾轉(zhuǎn)大西南，後爲(wèi)四川大學(xué)教授。著有《培風(fēng)樓詩存》、《續(xù)存》。其詩氣骨清峻，峭拔恢奇，出以雅煉。陳三立序其詩集云：“其詩冥搜孤造，艱崛奧衍，意斂而力橫，雖取途不盡依山谷，而句法所出頗本之，即謂之仍張西江派之幟可也。”*陳三立《邵潭秋培風(fēng)樓詩存序》，《散原精舍詩文集補(bǔ)編》“詩文補(bǔ)遺”，第307頁。他希望邵潭秋能繼續(xù)高舉贛派之幟。但邵氏對陳三立認(rèn)爲(wèi)他是僅張江西派之幟稍有不滿：“感其言微有不類余者，因自敍其學(xué)詩原委於此，且以質(zhì)散原云爾?！?邵潭秋《自序》，《培風(fēng)樓詩》，杭州： 浙江大學(xué)出版社2000年版，第16頁。其實龍榆生與陳散原看法相近：“惟念吾鄉(xiāng)詩派中衰者五六百年，至散原丈乃克一振墜緒。今散丈亦老矣，扶衰繼絶，亦願與公共勉之。”*龍榆生贈言，見《培風(fēng)樓詩》，第13頁。陳衍在其詩話中舉邵氏《自祖堂登牛首》等五首後説：“以上古近數(shù)篇，皆酷似散原者，‘峰尖’一聯(lián)尤神似……《後湖三絶句》亦神似散原?！?陳衍《石遺室詩話續(xù)編》卷三，第72則，《民國詩話叢編》第1冊，第579—580頁。

龍榆生(1902—1966)，萬載人。任教上海暨南大學(xué)時，向朱彊村學(xué)詞，經(jīng)夏敬觀介紹，拜陳三立爲(wèi)師以學(xué)詩。陳三立讚其《書憤寄散原香宋兩先生》詩：“聲情沉鬱，最爲(wèi)傑出之作?！闭J(rèn)爲(wèi)他的《大廠居士爲(wèi)我畫仰天圖長歌報謝》中“搔首”兩語“稍未遒健，擬刪去”*陳三立著、潘益民編《散原精舍詩文集·補(bǔ)編》“詩文補(bǔ)遺”，南昌： 江西人民出版社2007年版，第342頁。。又有詩讚其才華難得：“舊鄉(xiāng)此士敵南金，振唳寥天鶴在陰。”(《答龍榆生雪後寄懷》)

陳三立共有五子，長子衡恪、次子隆恪、三子寅恪、四子方恪、幼子登恪，均能詩。陳衍説：“散原諸子多能文辭，余贈陳師曾詩，所謂‘詩是吾家事，因君父子吟’者也。”*陳衍《石遺室詩話》卷二一，第5則，《民國詩話叢編》第1冊，第285頁。

最肖似其父詩風(fēng)的爲(wèi)陳隆恪(1888—1956)，字彥龢。由於以財會爲(wèi)職業(yè)，甚少作文章，與其兄衡恪、弟寅恪相較，名聲小得多，但其實詩藝在諸兄弟之上。其精力、時間大多用在寫詩上。尤擅長寫景，妍麗秀雅；最講究煉句煉字，以鑱刻工夫見長，然意理氣格稍遜乃父，哀憤之音甚少，鬱勃之氣不足，缺乏淑世情懷，甚少寫世亂時艱的景況。

散原諸子能詩，頗引其他詩家關(guān)注，指出諸子與乃父的關(guān)係。如陳聲聰説：“人謂彥龢詩得力於其婦翁喻庶三之指授，實仍爲(wèi)宋人，不能謂非散原家學(xué)之影響也……總之彥龢之詩，亦不主一家，大體近澀，論功力，有過於師曾、寅恪，而聰明微不及師曾，才氣微不及寅恪云?！?《荷堂詩話·補(bǔ)談義寧兄弟》，載《同照閣詩集》“附録”(二)“詩話彙編”，北京： 中華書局2007年版，第365頁。錢仲聯(lián)認(rèn)爲(wèi)隆恪最得其父之傳。他説：“兄衡恪，弟寅恪、方恪都能詩，都與三立詩趨向不同。惟隆恪詩酷肖三立，能傳衣缽……隆恪詩自寫嶔崎歷落的情思，抑塞鬱結(jié)的懷抱，反映晚清以來的世道，並非限於藝術(shù)上效法其父，而藝術(shù)亦仍有其獨特的風(fēng)格?！?《中國近代文學(xué)大系》“陳隆恪小傳”，轉(zhuǎn)引《同照閣詩集》“詩話彙編”，北京： 中華書局2007年版，第70頁。喻啟崇認(rèn)爲(wèi)隆恪“晚歲詩風(fēng)，由唐入宋，肆力東坡，亦復(fù)胎息山谷，運思幽僻處，間與後山近。蓋宗派流衍，家學(xué)薰陶，淵源有自也”*俞啟崇《同照閣詩鈔後記》，張求會整理本《同照閣詩集》“附録”(二)，第374頁。。

陳三立最欣賞方恪才華，曾稱讚説：“惟七娃子(堂兄弟中排行第七)能詩?！薄坝小稜?wèi)先母蔔兆域至臨安法華山中夜宿蘭若》云：‘荒山獨夜自驚神，鼠落鴟騰簌屋塵。燈影撲牀疑有魘，松濤如海欲沉身。免懷顧復(fù)承家日，換劫艱難拜墓人。明日出門愁雨腳，麻鞋趼足仰蒼旻?！s諸散原‘崝廬’諸作，幾不能辨?！?陳衍《石遺室詩話續(xù)編》卷四，第29則，《民國詩話叢編》第1冊，第598頁。陳三立早年詩稿，幸賴方恪保存，後入藏蘇州藏書館，近年重新整理出版。

錢仲聯(lián)説：“百年以來，禹域吟壇，大都不越閩、贛二宗之樊，力蘄咳唾，與之相肖。金陵一隅，尤爲(wèi)贛派詩流所萃?！?錢仲聯(lián)《唐音閣吟稿序》，霍松林《唐音閣吟稿》，西安： 陝西人民出版社1989年版，第2頁。在南京還有一批並非贛籍的贛派詩人。凡學(xué)韓、黃而受陳三立影響的詩人均可歸入贛派，猶如宋代江西詩派，並非都是江西人。主要有王瀣(1869—1943)，字伯沆，江蘇溧水人。陳三立曾聘爲(wèi)塾師，故寅恪、方恪兄弟均承其教澤。後執(zhí)教於南京高等師範(fàn)學(xué)校、東南大學(xué)、中央大學(xué)。胡翔冬(？—1940)，安徽和州人。後在金陵大學(xué)當(dāng)教授。壯年從陳三立遊，苦心吟詩。胡光煒(1888—1962)，字小石，號夏廬，嘉興人。歷任東南大學(xué)、中央大學(xué)教授。早年師從李瑞清、沈曾植，又向陳三立學(xué)詩：“昔侍臨川坐，從容識古顔”，“溪上宵談學(xué)，航頭醉買鯿”(《散原先生挽詩》)。詩學(xué)孟東野、黃山谷、陳後山，崛健而具盤屈之勢。又能將李瑞清之清雋、沈曾植之瘦硬、陳三立之鑱刻加以融會變通，神理足藴，風(fēng)骨自奇。

以上詩人均或多或少受陳三立影響，宗法江西派。還有安徽、福建、廣東一些詩人也受陳三立影響，限於篇幅，不能一一展開。陳三立以其鮮明的詩風(fēng)，沾溉後學(xué)衆(zhòng)多，可謂廣大教化主。正如程臻詩云：“且喜散原收墜緒，合追山谷共吟壇?！?《讀散原精舍詩述感》)