近代西人在華創(chuàng)辦的出版機(jī)構(gòu)發(fā)展之探析
——基于益智書會(huì)與廣學(xué)會(huì)的比較研究

陳藝瑞

（四川師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，四川 成都 610068）

近代西人在華創(chuàng)辦的出版機(jī)構(gòu)發(fā)展之探析
——基于益智書會(huì)與廣學(xué)會(huì)的比較研究

陳藝瑞

（四川師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，四川 成都 610068）

益智書會(huì)與廣學(xué)會(huì)都是近代來華傳教士在我國(guó)創(chuàng)辦的著名出版機(jī)構(gòu)。作為晚清時(shí)期中外文化交流的媒介，它們雖都通過出版書籍、譯介西書等方式傳播了西方科技文化，給中國(guó)社會(huì)帶來了新信息，并從一個(gè)方面推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)思潮與政治變革，但二者在發(fā)展理路上卻存在諸多不同。本文主要從組織、出版書刊、成立背景、影響等方面分析二者的異同，旨在探析近代西人在華創(chuàng)辦的出版機(jī)構(gòu)發(fā)展的個(gè)性，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)它們?cè)谕砬逦鲗W(xué)東漸中扮演的角色。

近代西人 出版機(jī)構(gòu) 廣學(xué)會(huì) 益智書會(huì)

一、機(jī)構(gòu)組織之異同

益智書會(huì)是近代來華傳教士在中國(guó)創(chuàng)辦的著名文化傳播機(jī)構(gòu)之一，也是清末民初最具影響的出版機(jī)構(gòu)之一。益智書會(huì)，英文名直譯是“學(xué)校和教科書委員會(huì)”，是基督教傳教士編輯、出版教科書的機(jī)構(gòu)，于1877年在上海成立。1890年，機(jī)構(gòu)改組，西文名稱改為中華教育會(huì)（Edecational Association of China），中文仍稱益智書會(huì)。1902年改稱“中國(guó)學(xué)熟會(huì)”，1905年改稱“中國(guó)教育會(huì)”，1916年再改為“中國(guó)基督教教育會(huì)”，但該機(jī)構(gòu)對(duì)外的稱呼始終是益智書會(huì)。

益智書會(huì)是一個(gè)圖書編譯出版機(jī)構(gòu)，其主要成員為美國(guó)和英國(guó)傳教士，如狄考文、丁韙良、黎力基、韋廉臣、林樂知、傅蘭雅等。益智書會(huì)在中國(guó)編輯出版圖書約110余種，其中大半數(shù)是教科書。該會(huì)出版的科學(xué)教科書除了提供教會(huì)學(xué)校的教學(xué)需求外，也成為近代中國(guó)士人搜求學(xué)習(xí)近代西方文化知識(shí)的重要管道。除了教科書的出版外，益智書會(huì)還涉及教科書標(biāo)準(zhǔn)化、翻譯名詞的統(tǒng)一和譯書書目的編制與推廣等方面［1］。

廣學(xué)會(huì)，初名同文書會(huì)，1887年成立于上海，該會(huì)之中文名稱后改為廣學(xué)會(huì)，自此沿用此名稱未再更改。其核心人物是韋廉臣。光緒三年（1877），在華的新傳教士在上海舉行第一次大會(huì)，議決成立“益智書會(huì)”，由韋廉臣任秘書。1884年，他在蘇格蘭組織同文書會(huì)，進(jìn)行募捐活動(dòng)，用所募錢款購置印刷機(jī)器，在上海設(shè)廠印刷中文書籍。1887年，該會(huì)因事解散，所余錢款、資產(chǎn)、印刷機(jī)器均由韋廉臣管理。1887年11月1日在上海成立同文書會(huì)，韋廉臣所管理的錢財(cái)均轉(zhuǎn)贈(zèng)此會(huì)?？梢钥闯鲰f廉臣同時(shí)參與了同文書會(huì)與益智書會(huì)的創(chuàng)辦，所以上海同文書會(huì)與益智書會(huì)、蘇格蘭同文書會(huì)均有一定的淵源關(guān)系。

廣學(xué)會(huì)發(fā)起人除了傳教士以外，還有西方來華商人、領(lǐng)事館官員、醫(yī)生、律師等方面的人物，第一年為31人，兩年后增至39人。主要人物除了韋廉臣外，還有海關(guān)總稅務(wù)司赫德，德國(guó)駐滬總領(lǐng)事佛克，英國(guó)傳教士幕維廉，美國(guó)傳教士林樂知等。1890年韋廉臣病逝，其工作由李提摩太接替。李在任長(zhǎng)達(dá)25年，是廣學(xué)會(huì)最重要的人物。

由上可以看出益智書會(huì)的會(huì)員組織人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及廣學(xué)會(huì)龐大，但主要發(fā)起人兩者都有韋廉臣與林樂知。

二、政策與工作旨趣之異同

廣學(xué)會(huì)宗旨：編譯出版書刊，介紹西方文化，鼓吹中國(guó)自強(qiáng)為主。

《同文書會(huì)發(fā)起書》寫道：“本會(huì)目的歸納起來可能有兩條，一為供應(yīng)比較高檔的書籍給中國(guó)更有才智的階層閱讀，二為供應(yīng)附有彩色圖片的書籍給中國(guó)人家庭閱讀?！保?］552

益智書會(huì)主要是一個(gè)編譯教科書的機(jī)構(gòu)，主要功能是編輯、出版教科書，以介紹西方科學(xué)、藝術(shù)，開通華人智慧為目的［3］。益智書會(huì)在幾十年里出版了大量專業(yè)水平的教學(xué)用書，為近代中國(guó)的教育發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。所以一個(gè)是以出版書刊為主，一個(gè)是以出版教科書為主。

三、出版物之異同

廣學(xué)會(huì)出版品可分為兩類：一為書籍，二為期刊。廣學(xué)會(huì)究竟翻譯、編撰、出版過多少書籍，由于在廣學(xué)會(huì)的年報(bào)中有幾年沒有出版的具體記錄，因此無法確知。據(jù)臺(tái)灣學(xué)者王槐樹估計(jì)，從1887年至1990年，廣學(xué)會(huì)共出版書籍約176種；至1911年，共出版461種。這些書籍中，有一部分是新譯的，就內(nèi)容而言，有些屬于純宗教方面，有些屬于非宗教方面，有些則屬于宗教與世俗混雜。據(jù)分析，在這些書籍中，純宗教性書籍約138種，占總數(shù)的29.93%；非宗教性書籍約238種，占總數(shù)51.63%，含有宗教意味的但也含有其他內(nèi)容的書籍約85種，占總數(shù)18.44%。這是就1911年以前整個(gè)晚清時(shí)期而言的［4］。

廣學(xué)會(huì)出版的書籍類別大致分為:史志、學(xué)校教育、法律、農(nóng)政、礦政、商政、報(bào)刊、評(píng)議時(shí)政等。比較著名的有:《中國(guó)四大政考》、《華英讞案定章考》、《八星之一總論》、《五洲各大國(guó)志要》、《自西徂東》、《性海淵源》、《治國(guó)要?jiǎng)?wù)》、《開礦富國(guó)說》、《國(guó)貴通商說》、《泰西新史攬要》、《中國(guó)變新策》、《醒華博義》、《新學(xué)匯編》、《文學(xué)興國(guó)策》、《時(shí)事新論》、《李傅相歷游歐美記》、《足民策》、《大同學(xué)》、《英國(guó)議事章程》、《萬國(guó)原始志》、《邦交格致之義》、《近時(shí)格致之義》等。

廣學(xué)會(huì)還先后出版過韋廉臣的《格物探原》、李提摩太的《七國(guó)新學(xué)備要》、馬懇西的《泰西新史攬要》、林樂知的《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》等書籍。其中《泰西新史攬要》由李提摩太和蔡爾康合譯，1895年出版，內(nèi)容是19世紀(jì)歐美各國(guó)各國(guó)變法圖強(qiáng)的歷史，出版后風(fēng)行一時(shí)，印行3萬部?！吨袞|戰(zhàn)紀(jì)本末》由林樂知和蔡爾康合編，1896年出版，內(nèi)容為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的資料、評(píng)論匯編，其中有林樂知等人對(duì)中國(guó)時(shí)局的評(píng)論，對(duì)康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等人產(chǎn)生了深刻的影響，成為戊戌變法的先聲。民國(guó)之后，出版過《共產(chǎn)主義之研究》、《基督教與共產(chǎn)主義》等書，對(duì)共產(chǎn)主義表示不贊同。

益智書會(huì)成立時(shí)，委員會(huì)決定編寫初級(jí)和高級(jí)兩套教科書。教科書涵蓋的學(xué)科有算術(shù)、幾何、代數(shù)、測(cè)量、博物、天文、地理、化學(xué)、地質(zhì)、植物、動(dòng)物、心里、歷史、哲學(xué)、語言等各個(gè)方面。編寫方針是結(jié)合中國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣，寫生、教習(xí)皆可使用，教內(nèi)、教外學(xué)校能夠通用，科學(xué)、宗教兩者結(jié)合。

益智書會(huì)總計(jì)出版算術(shù)、幾何、代數(shù)、測(cè)量、博物、天文、地理、化學(xué)、地質(zhì)、植物、動(dòng)物、心理、歷史、哲學(xué)、語言等各科教科書共98種，出版教科書20余萬冊(cè)，惠及全國(guó)各地。20多年后，中國(guó)人才開始自編教科書，初期不少直接采用益智書會(huì)的教科書，隨后逐步建立中國(guó)教科書的編撰體系。

1902 年，清政府頒行新的學(xué)制，各地學(xué)校紛紛采用新式教科書，有相當(dāng)一部分，尤其是自然科學(xué)課程，直接采用傅蘭雅和益智書會(huì)所編的教科書，單1903年，被采用的便有傅蘭雅的 《重學(xué)須知》、《力學(xué)須知》、《電學(xué)須知》、《光學(xué)須知》、《水學(xué)須知》、《熱學(xué)須知》、《動(dòng)物須知》、《植物須知》、《全球須知》、《金石略辯》等［2］492。

益智書會(huì)還為當(dāng)時(shí)諸多大學(xué)堂編譯教科書，門類豐富多彩，如《圓錐曲線》、《金石略辨》、《天文揭要》、《光學(xué)揭要》、《西學(xué)樂法啟蒙》、《中西四大致》、《治心免病法》、《化學(xué)衛(wèi)生論》、《熱學(xué)圖說》、《百鳥圖說》、《植物學(xué)》、《幼學(xué)操身圖說》、《代數(shù)備旨》等。這些圖書均為19世紀(jì)末流行的普及讀物，影響很大。對(duì)于科學(xué)普及，益智書會(huì)堅(jiān)持由淺入深的編撰體系原則，如化學(xué)普及讀物就包含四種。淺顯易懂的有傅蘭雅編寫的《化學(xué)易知》和《化學(xué)入門》與厚美安編譯的《化學(xué)入門》，適合高校教材的有福開森編譯的《化學(xué)新編》等。

廣學(xué)會(huì)除了出版書籍外，還編印刊物，包括《萬國(guó)公報(bào)》、《孩提畫報(bào)》、《訓(xùn)練畫報(bào)》、《成童畫報(bào)》、《中西教會(huì)報(bào)》和《大同報(bào)》。其中《萬國(guó)公報(bào)》是近代中國(guó)介紹西學(xué)內(nèi)容最多、影響最大的刊物之一，而《孩提畫報(bào)》、《訓(xùn)練畫報(bào)》、《成童畫報(bào)》均為兒童刊物。這些畫報(bào)內(nèi)容淺顯有趣，圖文結(jié)合，頗受讀者歡迎，年銷量最多的達(dá)三萬五千多冊(cè)。

《中西教會(huì)報(bào)》在1912年改名《教會(huì)公報(bào)》，這是一份以教徒為主要對(duì)象的宗教雜志?！洞笸瑘?bào)》創(chuàng)辦于1904年2月，后改為《大同月刊》，這是一份綜合性刊物，有社說、外輪、西報(bào)選擇、西書選擇、智叢、新聞選擇等，翻譯內(nèi)容頗為豐富，涉及哲學(xué)、教育、歷史、宗教、農(nóng)業(yè)、動(dòng)植物等。

書、刊結(jié)合是廣學(xué)會(huì)宣傳西學(xué)的有效手段。廣學(xué)會(huì)翻譯的許多西書，都先在《萬國(guó)公報(bào)》上連載，然后單獨(dú)出版。報(bào)刊連載，有兩大用意：一是投石問路，觀察社會(huì)反映；二是擴(kuò)大影響，預(yù)做廣告。

益智書會(huì)雖沒有出版刊物，但益智書會(huì)也很關(guān)注普及讀物的編寫。益智書會(huì)編寫的普及讀物圖文并茂、生動(dòng)有趣，如 《幼學(xué)操身圖說》、《植物圖說》、《水學(xué)圖說》、《熱學(xué)圖說》、《光學(xué)圖說》、《電學(xué)圖說》、《全體圖說》、《天文圖說》、《百獸圖說》、《百鳥圖說》，這些圖書均為19世紀(jì)末流行的普及讀物，影響很大。如《礦石圖說》將礦石加以分類，對(duì)于它們各自的形狀、化學(xué)性質(zhì)等作了較為精確的論述。書中共附210余幅插圖，可稱圖文并茂。

雖然從兩個(gè)出版機(jī)構(gòu)出版的書籍可以看出，益智書會(huì)出版書籍?dāng)?shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及廣學(xué)會(huì)，但是不管是出版的教科書還是世俗書籍抑或刊物，兩者都有傳播關(guān)于自然科學(xué)與宗教方面的知識(shí)，也都傳播了西方的科學(xué)技術(shù)與人文知識(shí)，包括歷史、地理、物理、化學(xué)、哲學(xué)等多方面。且廣學(xué)會(huì)有涉及學(xué)校教育類的書籍，不同的是廣學(xué)會(huì)出版的書籍主要是面向社會(huì)群眾，而益智書會(huì)更多的是面向教會(huì)學(xué)校與新式學(xué)堂。

四、贈(zèng)送書籍之異同

傳教士大量贈(zèng)送宗教書籍，由來已久，免費(fèi)贈(zèng)送出版物，是傳教士擴(kuò)大影響的傳手法，廣學(xué)會(huì)成立以后，便廣贈(zèng)書刊。

其贈(zèng)送書刊有兩種途徑，一是每次舉行鄉(xiāng)試、省試、會(huì)試科舉考試時(shí)，派人到試場(chǎng)外面送書；二是通過各種關(guān)系，向中國(guó)中央和地方官員贈(zèng)書。所送書刊，有宗教宣傳品，也有介紹時(shí)政和科學(xué)知識(shí)的讀物，以后者為多。請(qǐng)看下面贈(zèng)書記錄：

1888 年，各地舉行鄉(xiāng)試時(shí)，廣學(xué)會(huì)向有關(guān)考場(chǎng)分送了2000冊(cè)《格物探原》。

1889 年，廣學(xué)會(huì)將1004部《格物探原》、1200份《萬國(guó)公報(bào)》，平均分送給舉行科舉考試的杭州、南京、濟(jì)南、北京。

1892 年春，北京舉行會(huì)試，廣學(xué)會(huì)分送《中西四大政》5000本，同年向中國(guó)十個(gè)省的行政長(zhǎng)官，贈(zèng)送《救世教益》。

1893 年，慈禧六十壽辰，全國(guó)舉行恩科考試，廣學(xué)會(huì)向沿海十省每省贈(zèng)書6000冊(cè)，共計(jì)60000冊(cè)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1888年至1900年，廣學(xué)會(huì)贈(zèng)送各類書籍、刊物累計(jì)302141冊(cè)，其中最多的是1897年，為121950冊(cè)［2］555。

而益智書會(huì)則沒有贈(zèng)送書籍。

五、傳播途徑之異同

廣學(xué)會(huì)售書，主要通過設(shè)在各地的經(jīng)銷處實(shí)現(xiàn)。廣學(xué)會(huì)成立初期，自己沒有售書局，書籍主要由上海北京路美華書局和漢口路的申報(bào)館經(jīng)銷。隨著時(shí)間的推移，出書的增多，它的經(jīng)銷點(diǎn)越來越多。在上海，申昌書畫室、格致書室都成了它的代銷點(diǎn)。全國(guó)許多城市都有它的經(jīng)銷處，1898年有28處，1899年增至35處。各代銷處，多由傳教士負(fù)責(zé)。

益智書會(huì)出版的教科書多被直接送往教會(huì)學(xué)?；蛐率綄W(xué)堂。

六、有獎(jiǎng)?wù)魑闹愅?/h2>

廣學(xué)會(huì)還有舉辦有獎(jiǎng)?wù)魑模@是傳教士吸引士人、擴(kuò)大影響的重要手段。

廣學(xué)會(huì)成立后，繼承了這一傳統(tǒng)。1889年，韋廉臣以有關(guān)西學(xué)的題目征文：一是格致之學(xué)泰西與中國(guó)有無異同；二是泰西算學(xué)何者教中國(guó)為精。結(jié)果收到20篇論文，其中四篇獲獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金分別為10元、7元、3元、2元。幕維廉是主要評(píng)閱人，他認(rèn)為“這些論文證明他們對(duì)科學(xué)方面是有不少知識(shí)的，所達(dá)到的水平比他預(yù)期要高得多”。

益智書會(huì)則沒有有獎(jiǎng)?wù)魑摹?/p>

七、最后結(jié)局的異同

廣學(xué)會(huì)是成功的，其成功的原因之一是其偏重于世俗方面的書刊，同時(shí)善于宣傳。雖為一文化機(jī)構(gòu)，但非常精于商業(yè)性的宣傳術(shù)。

不同的是二者最后都遇到了挫折，廣學(xué)會(huì)銷路日減而教育會(huì)出版事業(yè)不振。前者是因?yàn)閺V學(xué)會(huì)刊物的內(nèi)容，介紹科學(xué)知識(shí)者，多以淺易的普通常識(shí)為主，缺乏深?yuàn)W的學(xué)理討論。初時(shí)純?yōu)檫m合中國(guó)人的知識(shí)程度，同時(shí)因若干譯著者的本身學(xué)識(shí)有限，并非長(zhǎng)于自然科學(xué)。所以，當(dāng)中國(guó)人這方面知識(shí)增進(jìn)時(shí)，傳教士的譯書卻無法跟進(jìn)，以適應(yīng)需求。廣學(xué)會(huì)所介紹的人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)，以西方文物制度為主體；批評(píng)中國(guó)時(shí)政，亦以此種價(jià)值觀念為基準(zhǔn)，抹殺中華文化的優(yōu)點(diǎn)；加上宗教的立場(chǎng)，往往強(qiáng)調(diào)基督教的偉大而曲解事實(shí)，使讀者不免有所疑惑與不滿，因而銷路日減［4］。

教育會(huì)出版事業(yè)不振的原因有以下幾點(diǎn)：

（一）缺乏適當(dāng)?shù)墓ぷ魅藛T，中國(guó)為世界大國(guó)之一，人口之多。傳教士本身工作繁重，就無暇顧及。如光緒二十九年（1903），出版委員會(huì)請(qǐng)求有名望的教育人士編撰教科書，應(yīng)允者雖多，但至光緒三十一年時(shí)，僅出版新書一種，證明傳教士心有余而力不足。

（二）國(guó)人編譯教科書的興起，其可分為兩種途徑：一為翻譯日文書籍，一為自行編撰或譯自西文書籍。

中國(guó)派遣學(xué)生留日，始于光緒二十二年（1896），中國(guó)不僅派遣留學(xué)生留日，對(duì)日語的學(xué)習(xí)亦極注意，同年，同文館添設(shè)東文班，教授學(xué)生日語。日本政府極力鼓勵(lì)中國(guó)學(xué)生留日，到了光緒三十二年（1906），留日學(xué)生數(shù)達(dá)八千余人。留學(xué)生在日年資稍久，即開始翻譯日籍，當(dāng)時(shí)組成了譯書匯編社、教科書譯輯社、湖南編譯社等，此為純學(xué)術(shù)性的團(tuán)體。譯自日文之書，有一大特色，即多為人文社會(huì)科學(xué)方面的書。

隨著新式學(xué)堂的發(fā)展，國(guó)人亦起而編撰新式教科書。光緒二十一年（1895），華亭鐘天緯在上海開辦三等學(xué)堂，自行編輯教本。光緒二十三年（1897），南洋公學(xué)外院成立，由師范生編纂“蒙學(xué)課本”，又由朱樹人編輯“高等蒙學(xué)課本”，翻譯格致讀本。

教育會(huì)由于本身的缺陷，再加上外來的競(jìng)爭(zhēng)，其出版學(xué)校用書的事業(yè)，自然遭遇很大的困難而日漸萎縮［5］。

八、影響之異同

益智書會(huì)與廣學(xué)會(huì)都在晚清西學(xué)東漸史上占有相當(dāng)重要的地位。

第一，它們都傳播了西方的科學(xué)技術(shù)與文化知識(shí)，不同的是益智書會(huì)對(duì)晚清教育界的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于廣學(xué)會(huì)，益智書會(huì)更多影響的是教會(huì)學(xué)校與新式學(xué)堂，對(duì)中國(guó)近代教育圖書出版變革產(chǎn)生了重要影響。廣學(xué)會(huì)更多的是對(duì)社會(huì)世俗社會(huì)的影響。

第二，益智書會(huì)在出版各類教科書方面著實(shí)作了不少努力，但它的出書主要是為了教會(huì)學(xué)校與新式學(xué)堂應(yīng)用，很少在流通上下功夫。廣學(xué)會(huì)在這方面則別開生面，向應(yīng)試考生贈(zèng)書，游說高級(jí)官員，向中國(guó)各級(jí)官員贈(zèng)書，舉辦有獎(jiǎng)?wù)魑?，?chuàng)辦報(bào)刊，書刊結(jié)合，在各地設(shè)立代銷點(diǎn)，逐年進(jìn)行成本核算，分析出版動(dòng)態(tài)等。廣學(xué)會(huì)所進(jìn)行的這些努力，使得西學(xué)從書齋走向社會(huì)，影響空前擴(kuò)大。

第三，廣學(xué)會(huì)創(chuàng)建、活躍的年代，正是社會(huì)需要具有真知灼見的批評(píng)和議論的時(shí)代。以外國(guó)傳教士為主體的廣學(xué)會(huì)，既對(duì)中國(guó)有所了解，又不受中國(guó)政府管轄，于是擔(dān)當(dāng)了社會(huì)批評(píng)的角色。與同時(shí)代擔(dān)當(dāng)社會(huì)批評(píng)活動(dòng)的康有為、梁?jiǎn)⒊热讼啾?，李提摩太、林樂知等人雖然對(duì)中國(guó)國(guó)情不及康、梁了解得真切，但由于他們有著康、梁等人所沒有的西方文化背景，對(duì)許多問題可以見人所未見。這使他們的著作有獨(dú)特的新穎感。

益智書會(huì)成立于天津條約后，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初甚為活躍，這時(shí)傳教士更可自由到各處傳教。傳教事業(yè)迅速展開，教堂、學(xué)校亦隨之興建。教會(huì)學(xué)校日益增多與擴(kuò)大，有關(guān)教學(xué)問題亦隨之增加日趨嚴(yán)重，直至1877年，才為解決教會(huì)學(xué)校的教科書問題，決議在上海成立益智書會(huì)，專門負(fù)責(zé)教科書的編撰與出版。兩者所處的時(shí)代背景不同，自然對(duì)社會(huì)的影響是不同的。

西學(xué)東漸是近代中國(guó)社會(huì)歷史變遷的重要內(nèi)容。益智書會(huì)與廣學(xué)會(huì)應(yīng)時(shí)代而生，都是西學(xué)東漸中重要的文化傳播機(jī)構(gòu)，雖然兩者面向的層面不同，但都在所處時(shí)代擔(dān)當(dāng)了特別的角色。我們不能完全說誰好誰壞，因?yàn)閮烧叨加袃?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。總的來說，兩者在西學(xué)傳播中所做的工作還是有某種成效的；發(fā)展到后期，帶來的弊端愈多。

［1］丁西省.益智書會(huì)與中國(guó)近代教科書的出版［J］.蘭臺(tái)世界，2013（16）.

［2］熊月之.西學(xué)東漸與晩清社會(huì)［M］.上海:上海人民出版社，1994.

［3］王樹槐.基督教教會(huì)及其出版事業(yè)［J］.“中央研究院”近代史研究所集刊，1971（2）.

［4］王樹槐.清季的廣學(xué)會(huì)［J］.“中央研究院”近代史研究所集刊，1973（4）.