蜀中琴館、琴社考察研究*

王海嬌

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610021）

中國傳統(tǒng)樂器中的古琴，不僅具有較為豐富的歷史積淀，且較早地出現(xiàn)了獨立的社團(tuán)組織形式。如今琴館、琴社的活動，正是集中在古琴這一傳統(tǒng)樂器不斷傳承的藝術(shù)實踐中。琴館、琴社作為古琴藝術(shù)發(fā)展的機(jī)構(gòu)組織，也是古琴研究的一個方面，蜀中出現(xiàn)較早、有據(jù)可考的“留琴館”（公元761年）至近年成立的“守真古琴館”（2014年）的上千年間，作為蜀中古琴藝術(shù)的主要傳播機(jī)構(gòu)，兼具傳統(tǒng)藝術(shù)教育和現(xiàn)代藝術(shù)教育的雙重屬性的琴館、琴社，在不斷延續(xù)和發(fā)展。它們不僅是傳播琴文化的重要媒介，也是傳播中國傳統(tǒng)音樂文化的載體。

本文在參閱相關(guān)文獻(xiàn)及田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，以歷史發(fā)展的線索為依據(jù)，試圖從社會學(xué)、傳播學(xué)等視角，運(yùn)用傳統(tǒng)音樂學(xué)的方法，分析、解剖蜀中琴館、琴社發(fā)展、繁榮的原因，探討在當(dāng)今社會、政治、文化以及市場經(jīng)濟(jì)下傳統(tǒng)樂器的生存現(xiàn)狀，進(jìn)而窺視傳統(tǒng)樂器是如何實現(xiàn)跨世紀(jì)生存的，以期對蜀中琴館、琴社的可持續(xù)發(fā)展尋求新的突破口。

一、蜀中琴館、琴社溯源

據(jù)琴人唐中六所著《巴蜀琴藝考略》①一書中記載，蜀中古琴歷史已達(dá)兩千多年。追溯琴館、琴社在蜀中的出現(xiàn)和發(fā)展，筆者以時間為序，分階段進(jìn)行研究，如下：

（一）初生、萌芽階段——公元761年至1965年

據(jù)資料顯示，蜀中琴館的歷史可追溯到唐上元二年（761年），房琯被貶至漢州（今四川廣漢地區(qū)），杜甫、董文庭等文人墨客常聚會于他的府第，撫琴吟詩，名為“留琴館”。1876年《天聞閣琴譜》的出版，標(biāo)志著蜀派古琴正式形成。1937年，裴鐵俠等人經(jīng)過不懈努力成立了“律和琴社”，隨后幾年相繼成立“岷明琴社”（1947年）、“古典音樂社”（1952年）、“百花樂社·古琴組”（1957年）等琴社組織團(tuán)體。

（二）停滯、沉睡階段——1966年至1976年

社會環(huán)境的安定，是音樂文化往前發(fā)展的必要前提②。此階段間，由于國情動蕩，社會環(huán)境不穩(wěn)定等因素，琴館活動在蜀中出現(xiàn)了停滯期，再無琴館、琴社出現(xiàn)。

（三）再生、繁盛階段——1977年至2016年

蜀中琴館、琴社的再生始于1979年，由著名琴家喻紹澤、俞伯蓀等人發(fā)起組織了“蜀新琴社”（現(xiàn)錦江琴社）。從此，琴館、琴社的成立和發(fā)展初具規(guī)模。隨后，1985年成立了“東坡詩琴社”。1995年，在著名琴家王華德及其弟子王孝綱的努力下成立了“缶琴堂”。其后，蜀中琴館、琴社發(fā)展較快，相繼于1996年、2000年、2002年、2005年、2006年及以后的近十年均有琴館、琴社成立。至今，蜀中琴館、琴社層出不窮，據(jù)筆者通過搜集、走訪等有效統(tǒng)計，蜀中現(xiàn)存琴館、琴社32家，較前幾年的20幾家多了十幾家。由此可見，蜀中古琴重拾生機(jī)，發(fā)展迅猛，成為蜀中傳播琴文化不可或缺的一項媒介。

二、蜀中琴館、琴社概況

琴館、琴社逐漸成為琴家聚集交流、舉辦雅集、開展演出、相互切磋的重要場所。如今，熏學(xué)古琴的學(xué)員數(shù)以千計，為傳承琴文化和發(fā)展琴館、琴社奠定了有效的人員基礎(chǔ)。

（一）琴館、琴社現(xiàn)狀

琴館、琴社考察表

清崆律琴社 2008年袁僖（社長）李祥霆（名譽(yù)社長）國際古琴交流會立心琴館 2008年 羅飛空林琴館 2009年 曾成偉李雪梅國際古琴交流會、講座、琴會雅集、古琴音樂會子云古琴館 2010年得一琴館 2011年 王婷曾成偉古琴藝術(shù)機(jī)構(gòu) 2011年 曾成偉涪城琴社 2012年 宋文庭若水琴齋古琴館 2013年 胥柳汛 琴歌、琴會雅集瀘州琴劍坊古琴研習(xí)社 2013年 稅小龍守真古琴館 2014年梅庵琴社 2014年 唐越 琴會雅集墨香琴館 張杰君

由上表可見，近代蜀中琴館成立時間間隔較短，館長、社長多為著名琴家和專業(yè)學(xué)員，提高了教學(xué)水平，成員不局限于學(xué)習(xí)單一流派的演奏風(fēng)格，這為豐富琴曲風(fēng)格起到推動作用，琴館、琴社也成為展示不同傳人琴技的平臺。此外，在蜀中影響廣泛的錦江琴社、缶琴堂、梓又古琴館、青羊琴館等都參加了國際古琴交流會，各琴館在蜀中古琴發(fā)展、推廣方面都做了較大努力，這也標(biāo)志著蜀中琴館朝著更專業(yè)化、更系統(tǒng)化方向發(fā)展。

（二）琴館、琴社活動

各琴館、琴社開展的活動豐富多彩，形式不一，據(jù)筆者整理所搜集資料顯示，活動較多的琴館一年之內(nèi)開展、參加的活動近百次，活動相對較少的琴館也有十幾次。筆者將其整理歸納為固定活動和非固定活動兩種類型。

1.固定活動

固定活動多為中國傳統(tǒng)節(jié)日或琴館、琴社成立周年慶典所舉辦、參加的活動，此外，還包含琴館、琴社自主開展的周期性雅集、沙龍活動。

據(jù)考察，坐落于成都市武侯區(qū)錦繡路保利中心東區(qū)C座514號的梓又古琴館舉辦的活動較多，自開館以來，每逢中國傳統(tǒng)佳節(jié)，琴館定會舉行雅集慶?；顒樱缰星镅偶顒樱骸?007年9月22日：‘秋爽明月——中秋琴韻’中秋雅集”“2008年9月13日：‘湖上升明月 天涯共此琴’中秋雅集”“2015年9月27日：‘花間一壺茶 秋日飲清雅’中秋雅集”等；新年音樂會：“2013年12月28日：‘音結(jié)無弦 心似雙絲網(wǎng) 中有千千結(jié)’新年音樂會”“2014年2月1日：‘喜上眉梢’新年音樂會”等，其活動除有師生互動外，還有學(xué)生家長參加，氣氛輕松活躍。

清華大學(xué)老校長梅貽琦說過，“大學(xué)之謂，非大樓也”。現(xiàn)在大學(xué)房子越蓋越豪華，但是教授越來越不像教授，學(xué)生越來越不像學(xué)生，大學(xué)精神不斷淪落，大學(xué)校園彌漫的學(xué)術(shù)不端氛圍，令人憂慮。高校、科研機(jī)構(gòu)擔(dān)負(fù)著傳承文化、弘揚(yáng)正義的職責(zé)。如果為人師表者學(xué)術(shù)道德失守，不僅有辱學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，還會誤導(dǎo)學(xué)生、搞壞學(xué)術(shù)風(fēng)氣。韓愈說，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。教師除了教給學(xué)生學(xué)問外，更有義務(wù)教給他們做人的道理、做學(xué)問的道德。如果教師自身學(xué)術(shù)不端，即使道貌岸然給學(xué)生講學(xué)術(shù)道德，學(xué)生也聽不進(jìn)去。

此外，坐落于成都市武侯區(qū)科華中路58號王府井購物中心科華店5層的空林琴館、青羊?qū)m二仙庵內(nèi)的青羊琴館等也會定期舉辦琴會活動，如每年夏天的夏夜古琴音樂會和年末舉行的迎新音樂會、品茶賞琴茶話會等活動均會如期而至，此類活動除有固定時間外，還有固定地點和成員。

2.非固定活動

非固定活動多為琴館、琴社應(yīng)邀參加的琴會、雅集、講座等不定期舉行的活動。

據(jù)筆者考察，琴館、琴社均會邀請界內(nèi)專家、琴人赴館內(nèi)開展琴學(xué)交流活動，如“2009年6月6日：龔一參加草堂琴社雅集”“2008年6月23日：‘蜀派琴音淵源流傳——曾成偉老師赴梓又古琴館講座’”“2008年8月13日：興蜀派古琴——文化部官員赴蓉探望蜀派琴家俞伯孫”“2009年11月3日：中央電視臺CCTV來到草堂琴社”；也有館主受邀不定期外出參加活動，如：“2008年12月2日：黃明康應(yīng)邀出席北京語言學(xué)會朗誦研究會成立20周年紀(jì)念會”“2014年12月28日：戴茹教授受邀參加中國古琴名家音樂會”“2008年12月2日：黃明康應(yīng)邀出席北京語言學(xué)會朗誦研究會成立20周年紀(jì)念會”等，以上活動均為不定期參加的非固定活動。

此外，分布在蜀中各地的琴館、琴社，如古水琴齋古琴館、四川大學(xué)古琴社、草堂琴社、東坡詩琴社、空林琴館等也會有不定期活動舉行，如某琴館就當(dāng)年熱門話題作為主題開展的琴會交流活動或為紀(jì)念琴人逝世舉辦琴會活動等，此類活動臨時性強(qiáng)，無固定時間、地點和成員。

（三）琴館、琴社特點

蜀中人杰地靈，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)資源，在這片土地上孕育、成立的琴館、琴社也獨具特色。

1.成立宗旨

總的來說，蜀中大大小小的琴館、琴社成立目標(biāo)為傳承、弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)更多古琴藝術(shù)人才。在總目標(biāo)不變的前提下，其辦社宗旨有所差異。

成都缶琴堂旨在普及古琴、不求名利，培養(yǎng)學(xué)生一千余名；乾坤琴社旨在“團(tuán)結(jié)同道同好，繼承、研習(xí)、發(fā)揚(yáng)、傳播古琴文化，以琴傳薪、以琴潤心、以琴弘文”；東坡詩琴社宗旨在于研究蘇軾父子與古琴有關(guān)的詩詞，譜寫成琴曲演唱，還將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)川派古琴藝術(shù)，傳唱琴歌與全國琴人交流；梓又古琴館旨在團(tuán)結(jié)社會各界力量以及熱愛古琴等傳統(tǒng)文化的人士和單位，繼承、保護(hù)、傳播、振興和發(fā)展成都古琴藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，為中華民族精神文明的和諧構(gòu)建貢獻(xiàn)力量；錦江琴社旨在齊心共舉，團(tuán)結(jié)世界各界琴人，為求得琴技、琴論、琴斫各個領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展而努力工作；空林琴館旨在弘揚(yáng)和傳播古琴藝術(shù)，使更多人有機(jī)會接觸并領(lǐng)會古琴魅力；清崆律琴社旨在堅持以傳承和傳播古琴音樂文化為己任，遵循因材施教，嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)的宗旨，以不斷提升大眾對古琴的認(rèn)識。

2.課程設(shè)置

為達(dá)到弘揚(yáng)古琴文化的目標(biāo)，各琴館、琴社在課程設(shè)置方面各盡其能，除開設(shè)教習(xí)古琴技藝的課程外，為全面推廣琴文化，更深入傳播琴知識，還結(jié)合師資力量，開設(shè)了多種特色課程。

東坡詩琴社以蘇東坡之名命名，其學(xué)員除操琴外，還研究詩詞歌賦學(xué)唱琴歌，社長俞伯蓀先生還致力于琴歌的創(chuàng)作彈唱。選李白、杜甫、蘇軾等詩人的詩詞及現(xiàn)代詩人作品譜就了四十余首系列琴歌，共三個篇章，命名為《歷代詩人詠巴蜀》，為學(xué)者學(xué)習(xí)、研究琴歌提供了研究資料；成都缶琴堂的師生們，習(xí)琴的同時還學(xué)繪畫，據(jù)館主王孝綱介紹，缶琴堂的老師必須琴畫皆會，學(xué)員們每次畫完畫就要開始練琴，館主王孝綱近期還以古琴為題，繪制了一系列琴畫作品。因此，缶琴堂成為了一間具有濃郁墨香的琴館；隱匿在四川大學(xué)內(nèi)的四川大學(xué)古琴社充滿朝氣，成員多為來自全國各地的大學(xué)生，由于學(xué)術(shù)氛圍較好，該琴館在課程設(shè)置方面巧妙結(jié)合音樂美學(xué)、音樂治療等學(xué)科，將美學(xué)、心理學(xué)融入琴學(xué)課，為師生們提供全新的古琴課程體驗；另外，隱藏在喧鬧都市中的空林琴館，在教授琴藝的同時，還增設(shè)了書法課和樂理課，改善了“節(jié)奏不準(zhǔn)、音高錯誤、識譜困難和不會唱譜”等學(xué)琴中的問題。

此外，各琴館、琴社還不定期開設(shè)免費(fèi)體驗課程，旨在讓更多人走進(jìn)古琴、了解古琴，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。

3.特色活動

隨著時代變遷，琴館、琴社的活動不再局限于舊日好友聚會聽琴這一種形式，多樣化活動形式在蜀中琴館、琴社間百花齊放。在創(chuàng)新活動的過程中也更系統(tǒng)化的推廣了琴文化。

空林琴館館主一向致力于將蜀派古琴帶向世界，故琴館舉行了“跟隨李雪梅老師游世界”的世界巡演活動，目前為止，已將蜀派琴音帶到印度、波蘭、意大利等國，為蜀派古琴走向世界再增光輝；近年成立的梅庵琴社，于2016年1月拍攝了古琴為主題的公益片《老琴》，以現(xiàn)代媒體傳播為媒介，向大眾展示了蜀中古琴魅力；活動較多的梓又古琴館開展了較有特色的“七弦·吟誦——古琴文化進(jìn)校園”系列活動，讓小學(xué)生們認(rèn)識古琴，學(xué)習(xí)相關(guān)知識并體驗古琴的演奏，傳播古琴文化知識也弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、蜀中琴館、琴社發(fā)展

蜀中琴館、琴社的發(fā)展具有鮮明的時代性和地方性。人們的生活方式和生活習(xí)慣影響著琴館、琴社的課程設(shè)置、活動形式，而擁有悠久琴文化歷史和深厚文化底蘊(yùn)的蜀中，孕育了大大小小幾十家琴館、琴社，在以日劇增的習(xí)琴人數(shù)上便顯示出這些社團(tuán)組織對蜀中古琴音樂的發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

琴館、琴社發(fā)展迅速，活動豐富、師資力量專業(yè)性強(qiáng)、學(xué)員較多，但在取得成績的同時，我們也應(yīng)思考未來的發(fā)展。琴館、琴社與成員是密不可分的，因此各位成員應(yīng)該擔(dān)負(fù)起呵護(hù)琴館、琴社成長的責(zé)任，在對其包裝、推廣、宣傳的同時，應(yīng)該相互借鑒、學(xué)習(xí)，可學(xué)習(xí)川大古琴社，多發(fā)表相對專業(yè)的文章，在以音像資料記錄琴館、琴社活動的同時也將之付諸于文字，讓更多人看到琴館、琴社的相關(guān)活動訊息；也可學(xué)習(xí)梓又古琴館，充分應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，為琴館提供更前沿的推廣平臺。在使琴館、琴社對外展現(xiàn)的同時，更應(yīng)注重內(nèi)在文化的提高，應(yīng)該朝著更專業(yè)化的方向發(fā)展，筆者認(rèn)為，文化價值更應(yīng)高于商業(yè)價值。

四、結(jié)語

據(jù)筆者了解，眾琴館、琴社的成立初衷皆為“保護(hù)、弘揚(yáng)、發(fā)展蜀中古琴文化，讓更多的人認(rèn)識古琴、了解古琴”，其存在于當(dāng)今飛速發(fā)展的社會背景下，不得不順應(yīng)時代的改變。

琴館、琴社需要繼續(xù)發(fā)展就必須依靠現(xiàn)代科技的傳播力量，例如網(wǎng)絡(luò)、廣告、宣傳等媒介，但在宣傳過程中難免會有外界人員對其做法有非議，但眾琴館、琴社能夠基于初衷，弘揚(yáng)琴學(xué)精神文化，加之能更好地借鑒高校的管理體制和現(xiàn)代化高端企業(yè)的運(yùn)行模式，使組織的散漫狀態(tài)得以改善，并正確處理好經(jīng)濟(jì)和文化之間的關(guān)系，不以文化背景為噱頭去盲目盈利，便可為廣大學(xué)員們提供一個穩(wěn)定、和諧、友愛的學(xué)習(xí)平臺。

然而，在琴館、琴社方面不斷改進(jìn)的同時，也希望眾學(xué)者發(fā)揮才能，如張鴻瑋《莫道古琴古、翻來是新聲——參加“95中國成都古琴藝術(shù)國際交流會”后的思考》一文中提出：“對于古琴藝術(shù)來說，除了要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)外，還要有新的作品來反映現(xiàn)實生活，這才是我們今人學(xué)習(xí)、研究古琴藝術(shù)的方向?！雹芄徘偎囆g(shù)的發(fā)展在保持傳承傳統(tǒng)技藝和作品外，還應(yīng)大膽創(chuàng)新，在不斷推陳出新的過程中才會有發(fā)現(xiàn)前進(jìn)方向的機(jī)會，才能有利于“讓古琴藝術(shù)研究從寬度走向深度”⑤。

注釋：

① 唐中六.巴蜀琴藝考略[M].成都:四川人民出版社,2006,10.

② 羅天全.中國古代音樂之源與流[M].成都:四川人民出版社,2010,8.

③ 譚寧.蜀琴文化初探[J].重慶師范大學(xué),2014.

④ 張鴻瑋.莫道古琴古、翻來是新聲-參加“95中國成都古琴藝術(shù)國際交流會”后的思考[J].人民音樂,1995,11:19-21,

⑤ 引用于著名琴家龔一先生在“2016成都國際古琴藝術(shù)薈萃”上的演講

[1]唐中六.巴蜀琴藝考略[M].成都:四川人民出版社,2006,10.

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