英語(yǔ)演講中的預(yù)設(shè)

莫菲菲+肖瀟玥

（桂林航天工業(yè)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

摘要：“預(yù)設(shè)”是演講的重要組成部分，演講者常常利用“預(yù)設(shè)”傳遞信息和意識(shí)形態(tài)、表明立場(chǎng)。本文以“預(yù)設(shè)”為理論基礎(chǔ)，以?shī)W巴馬演講為主要研究?jī)?nèi)容，分析演講者如何通過“預(yù)設(shè)”達(dá)到演講目的。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)演講；奧巴馬；預(yù)設(shè)

中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）52-0241-02

一、預(yù)設(shè)

預(yù)設(shè)起源于哲學(xué)界，1892年由德國(guó)哲學(xué)家弗雷格提出，他指出“預(yù)設(shè)是一切命題存在的前提”。20世紀(jì)60年代，預(yù)設(shè)進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，被語(yǔ)言學(xué)家當(dāng)作語(yǔ)義關(guān)系來研究。70年代開始，預(yù)設(shè)進(jìn)入語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)預(yù)設(shè)的理論研究主要集中在其特征、功能、觸發(fā)語(yǔ)、虛假語(yǔ)用預(yù)設(shè)等方面；對(duì)預(yù)設(shè)的實(shí)用性研究主要集中在教學(xué)、翻譯、文學(xué)戲劇、廣告、交際話語(yǔ)等方面。本文以預(yù)設(shè)為理論基礎(chǔ)，分析演講者如何通過預(yù)設(shè)設(shè)定立場(chǎng)、表明態(tài)度，以達(dá)到交際目的。

二、英語(yǔ)演講中預(yù)設(shè)的特征

演講是人類社會(huì)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，指演講者針對(duì)某個(gè)主題，通過富有感染力的話語(yǔ)向公眾發(fā)表自己的觀點(diǎn)和主張，具有說服、號(hào)召、鼓舞的作用。其目的可以顯于文字之上，也可以藏于文字內(nèi)。演講與其他語(yǔ)言形式不同：首先，演講是口頭表達(dá)形式；其次，演講是一人對(duì)多人形式；第三，演講的目的是說服、鼓動(dòng)。筆者認(rèn)為英語(yǔ)演講中的預(yù)設(shè)主要有以下特點(diǎn)。

1.導(dǎo)向性。“導(dǎo)向性”指演講者通過話語(yǔ)將聽眾的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)向自己所預(yù)期的方向，從而使聽眾的立場(chǎng)和態(tài)度與自己一致。演講者對(duì)說話內(nèi)容的立場(chǎng)態(tài)度決定了其預(yù)設(shè)的方向。如奧巴馬在總統(tǒng)競(jìng)選辯論時(shí)回?fù)魧?duì)手說：“That is a fundamental difference that I have with Senator McCain.”（這是我與麥凱恩議員的本質(zhì)區(qū)別。）奧巴馬沒有在言語(yǔ)中直接批評(píng)對(duì)手，而是用“fundamental difference”（本質(zhì)區(qū)別）間接指出與自己的正確決策相比，對(duì)方的決策是“錯(cuò)誤”的，既抬高了自己，又貶低了對(duì)手，將聽眾的支持導(dǎo)向?qū)ψ约河欣囊贿叀?/p>

2.文化性。“文化性”指預(yù)設(shè)的內(nèi)容往往具有一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)和一個(gè)國(guó)家特有的文化背景知識(shí)。在相似文化背景下成長(zhǎng)的人對(duì)彼此的話語(yǔ)中所蘊(yùn)含的深層含義往往具有共同理解，在交流的過程中不需要把隱藏在話語(yǔ)之下的文化知識(shí)說出來就能理解彼此話語(yǔ)的內(nèi)涵。如總統(tǒng)奧巴馬在紀(jì)念“9.11”的講話中說“This September 11th，Michelle and I will join the commemorations at Ground Zero，in Shanksville，and at the Pentagon.”（今年9月11日，米歇爾將和我一起參加在“歸零地”、尚克斯維爾和五角大樓舉行的紀(jì)念儀式。）“Ground Zero”意為“歸零地”，實(shí)際指美國(guó)“9.11事件”后，被恐怖分子襲擊后的“世貿(mào)大廈基地”，意為世貿(mào)大廈被移為平地，一切歸零，重新開始。若聽眾不知道“9.11事件”，則無(wú)法理解“Ground Zero”之意，這體現(xiàn)了預(yù)設(shè)的文化性。

3.經(jīng)濟(jì)性。“經(jīng)濟(jì)性”指演講者在句子中把雙方已知的信息省略，使話語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了。如奧巴馬在鼓勵(lì)大家面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)說：“Weve got to keep our safe，and see to it that the American Dream remains vibrant and alive for our children and grandchildren.”（我們必須保障人民的安全，并確保我們子孫后代的美國(guó)夢(mèng)仍然充滿生機(jī)和獲利。）“美國(guó)夢(mèng)”源于英國(guó)對(duì)美國(guó)的殖民時(shí)期，發(fā)展于19世紀(jì)，是一種堅(jiān)信只要通過個(gè)人的努力奮斗和堅(jiān)持不懈就能使生活變得更美好的理想，也代表了當(dāng)今的企業(yè)家精神。奧巴馬用“美國(guó)夢(mèng)”來代替“人人機(jī)會(huì)均等，只要努力奮斗就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”之意，起到了簡(jiǎn)化句子的作用。

4.隱蔽性。“隱蔽性”指演講者在話語(yǔ)中不直接表明態(tài)度，而是將預(yù)設(shè)的內(nèi)容隱含于話語(yǔ)之中，使聽眾無(wú)意識(shí)加以接受。奧巴馬呼吁國(guó)會(huì)就他的提案采取行動(dòng)時(shí)說：“With so many people struggling to get by，now is not the time to play politics.Now is not the time for Congress to sit on its hands.”（現(xiàn)在不是玩弄權(quán)術(shù)的時(shí)候，不是國(guó)會(huì)袖手旁觀的時(shí)候。）奧巴馬沒有直接批評(píng)某些政治家和國(guó)會(huì)，而是用兩個(gè)“not”表明自己的態(tài)度，指出某些政治家和國(guó)會(huì)“不應(yīng)該”做這些事，間接指出一些政客在玩弄權(quán)術(shù)，也表達(dá)了對(duì)國(guó)會(huì)的不滿。

三、演講中預(yù)設(shè)的分類

1.文化預(yù)設(shè)。不同的民族有不同的文化背景、思維方式和語(yǔ)言表達(dá)方式。交際雙方已經(jīng)預(yù)先知曉的特定文化內(nèi)涵就是文化預(yù)設(shè)，一般包含某一民族特有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、文化取向和審美范式。魯迅的作品在中國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響，特別是他故事中的“阿Q精神”幾乎家喻戶曉。中國(guó)人用“阿Q精神”來形容“不敢正視現(xiàn)實(shí)，使用精神勝利法進(jìn)行自我安慰”的精神，這對(duì)非本國(guó)交際者來說可能是晦澀難懂的。又如“鴛鴦”在中國(guó)是指成雙成對(duì)的動(dòng)物，也用來指永不分離的愛情，而英語(yǔ)中的“mandarin duck”卻與愛情沒什么聯(lián)系，只是指一種鳥而已。

2.角色預(yù)設(shè)。任何言語(yǔ)行為首先要設(shè)定說話人身份、受話人身份。領(lǐng)導(dǎo)者在競(jìng)選時(shí)往往為了向民眾宣傳自己的政治理念和施政綱領(lǐng)而設(shè)定特定的口號(hào)。如“Peace and Prosperity”（和平與繁榮）是競(jìng)選者向民眾描繪其當(dāng)選后未來國(guó)家的美好景象。其中的預(yù)設(shè)是：只要其當(dāng)選總統(tǒng)，就能夠?yàn)槿嗣駝?chuàng)造一個(gè)和平的環(huán)境，能夠帶領(lǐng)國(guó)家和人民走向富強(qiáng)、繁榮。又如奧巴馬在呼吁減少開支，降低赤字的講話中說：“We know why this challenge is so critical.If we don't act，a rising tide of borrowing will damage our economy，costing us jobs and risking our future prosperity by sticking our children with the bill.”（我們都知道為什么挑戰(zhàn)會(huì)如此艱難。如果我們不采取行動(dòng)，不斷增長(zhǎng)的債務(wù)將會(huì)破壞我們的經(jīng)濟(jì)，減少我們的工作機(jī)會(huì)，以及使我們的后代背上債務(wù)而增大我們未來的風(fēng)險(xiǎn)。）奧巴馬用第一人稱“we”（我們）預(yù)設(shè)自己為群眾的一員，而不是高高在上的領(lǐng)導(dǎo)者，使聽眾感覺奧巴馬和他們站在同一戰(zhàn)線上，拉近了演講者和聽眾的距離。

3.虛假預(yù)設(shè)。虛假預(yù)設(shè)是實(shí)際人際交往中出現(xiàn)的超?，F(xiàn)象，它利用預(yù)設(shè)“主觀性”、“單向性”、“隱蔽性”的特點(diǎn)，傳遞對(duì)于交際中的一方來說未知的、或有爭(zhēng)議的信息，具有欺騙、操縱意識(shí)形態(tài)的作用。如富蘭克林·羅斯福在1940年競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)提出的口號(hào)“Better a Third term than a Third-Rater.”這句口號(hào)實(shí)際上包含了兩個(gè)預(yù)設(shè)：首先，富蘭克林已經(jīng)連任兩屆總統(tǒng)了，他希望能繼續(xù)連任，成為“連任三屆的總統(tǒng)”；其次，他用“Third-Rater”來暗指其他候選人都是“三流角色”。這句競(jìng)選口號(hào)運(yùn)用虛假預(yù)設(shè)，將“其他候選人都是三流角色”這個(gè)具有主觀性、單向性的觀念隱蔽地植入選民意識(shí)中，從而達(dá)到抬高自己、貶低對(duì)手的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

在演講中，演講者利用預(yù)設(shè)使語(yǔ)言得體、觀點(diǎn)鮮明，以達(dá)到交際目的。作為演講者，應(yīng)該不斷增強(qiáng)演講中的預(yù)設(shè)技巧，使其更有效地服務(wù)于語(yǔ)言表達(dá)。作為語(yǔ)言學(xué)研究的重要課題，我們應(yīng)該多角度、多層次地研究預(yù)設(shè)在演講中的使用技巧，使其更有效地發(fā)揮演說詞的影響力。

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