云南文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

王勇堅(jiān) （文山學(xué)院 663000）

云南文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

王勇堅(jiān) （文山學(xué)院 663000）

云南的文化遺產(chǎn)及民族文化傳承豐富而博大精深。本文通過探索在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中將云南地區(qū)的民族文化傳承運(yùn)用到當(dāng)下的設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，以設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐促進(jìn)民族文化藝術(shù)的傳承、以文化傳承促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展，是對(duì)云南地區(qū)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的最好方式之一。

文化遺產(chǎn)；民族元素；文化傳承

一、云南地緣歷史與文化遺產(chǎn)

云南省，簡稱滇，位于中華人民共和國西南邊陲，是全國民族最多的省份。全省共有52個(gè)民族，其中人口5000以上的少數(shù)民族并有固定分布范圍的有26個(gè)，各民族分布呈大雜居、小聚居的特點(diǎn)。這些不同的少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造、繼承了各自祖先先民的文化和習(xí)俗，保留了各自鮮明的文化特點(diǎn)，使得云南不同的民族種群呈現(xiàn)出不同的民族文化符號(hào)特征。

當(dāng)下云南最為鮮明的民族文化形式有民族服裝服飾藝術(shù)，宗教節(jié)日慶典活動(dòng)，風(fēng)俗民俗生活，以及分布于云南各地各具特色的民居建筑，有國家級(jí)歷史文化名城：昆明、大理、麗江、建水、巍山。截止2016年，云南省有國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)200多項(xiàng)，其中著名的有民間文學(xué)“阿詩瑪”，舞蹈有“彝族煙盒舞”，民間美術(shù)有“傣族剪紙”“白族民居彩繪”，傳統(tǒng)手工技藝有“建水紫陶燒制技藝”“斑銅制作技藝”等等。 這些絢麗多彩，各具特色的藝術(shù)形式反映出云南地區(qū)豐富的民族文化傳統(tǒng)和精彩的藝術(shù)多樣性特征，是研究云南地區(qū)民族文化傳承的寶貴資源。

二、文化遺產(chǎn)與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐

云南的文化遺產(chǎn)資源為本地區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展及提供了豐富的資源素材和廣闊的應(yīng)用前景。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐領(lǐng)域，云南省文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)的教學(xué)與實(shí)踐提供了一個(gè)豐富的資源平臺(tái)，怎樣利用這些寶貴的資源為學(xué)科專業(yè)服務(wù)是當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師及從業(yè)人員面臨的一個(gè)重要的課題。

（一）當(dāng)代經(jīng)濟(jì)條件下的民族藝術(shù)

長期的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展給傳統(tǒng)民族文化帶來了沖擊和改變，民族藝術(shù)形態(tài)及藝術(shù)形式也會(huì)發(fā)生著相應(yīng)的變化。居住在云南文山州的苗族種群經(jīng)過幾十年的發(fā)展其民族服飾在色彩上也由原來的深紅色調(diào)逐漸向淺藍(lán)和淺紅色調(diào)轉(zhuǎn)變，形成了隨時(shí)代發(fā)展變化的現(xiàn)象, 文山苗族女性的著裝基本上還保留傳統(tǒng)的特點(diǎn)，但已融入大量的其他元素，比如護(hù)腿被方便的長褲代替,傳統(tǒng)苗族外衣與現(xiàn)代針織內(nèi)衣褲搭配等。苗族著裝總體體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代,民族性與時(shí)尚性,各民族服飾間相互融合的特點(diǎn)。由此我們看出，民族藝術(shù)形式不是一成不變的，他是順應(yīng)著時(shí)代，以一種符合自然規(guī)律和自然環(huán)境以及人文心理變化規(guī)律來發(fā)展變化的，那么，作為參與到文化傳承發(fā)展中的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者其所面臨的文化問題是嚴(yán)肅和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，其一方面是文化傳承的保護(hù)者，另一方面其又是文化發(fā)展的引導(dǎo)者，因此，基于物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐并不是象牙塔里的閉門造車，其必然要與社會(huì)接軌，尊重社會(huì)，尊重文化傳承才是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐長足發(fā)展的動(dòng)力，與民族文化傳承相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的探索實(shí)踐之路。

（二）民族藝術(shù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)

從傳統(tǒng)中來，到生活中去是藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要方法和依據(jù)。依托于民族地區(qū)的文化傳統(tǒng)，繼承和創(chuàng)新中華文化藝術(shù)是一個(gè)相互促進(jìn)的形式。另一方面，傳統(tǒng)民族元素是一個(gè)發(fā)展的范疇，隨著時(shí)代的演變，它會(huì)不斷地吸收新的文明因素，持續(xù)不斷地進(jìn)行滲透、組合、裂變，它的內(nèi)涵也在不斷地豐富和變化。不同的歷史時(shí)代、民族地域和文化必然會(huì)造成不同的傳統(tǒng)元素，今天的傳統(tǒng)也就是昨天的創(chuàng)新，今天的創(chuàng)新將會(huì)發(fā)展成為未來的傳統(tǒng)。因此摒棄照本宣科，大膽嘗試，創(chuàng)新民族藝術(shù)形式是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)性實(shí)踐過程。

1.民族藝術(shù)形態(tài)的收集整理

民族藝術(shù)形態(tài)收集整理的內(nèi)容和形式是多方面的，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域目前比較實(shí)用的收集形式有實(shí)物收集、照片拍攝、影像拍攝、繪畫、拓印、描摹、翻模復(fù)制等，這幾種采樣手段基本可以將最原始藝術(shù)形式存檔保存。根據(jù)存檔采樣資料創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫，運(yùn)用數(shù)據(jù)庫資源對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行集中對(duì)比分析與研究。

2.民族藝術(shù)形態(tài)中的元素提取

在云南各地，豐富紛繁的民族藝術(shù)樣式常出現(xiàn)在服裝、道具、歌舞、建筑、繪畫之中，怎樣對(duì)這些已經(jīng)收集整理的資源進(jìn)行再利用是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐中體現(xiàn)民族性與地域性特征的關(guān)鍵問題。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐中對(duì)民族藝術(shù)形態(tài)的升華與提取是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的第一個(gè)步驟，實(shí)踐中常常將藝術(shù)形式打散重組，對(duì)關(guān)鍵元素進(jìn)行再加工與再創(chuàng)造，增加或減去必要與不必要的元素，使之符合即將應(yīng)用的設(shè)計(jì)創(chuàng)作作品內(nèi)涵，運(yùn)用審美規(guī)律和設(shè)計(jì)手段進(jìn)行再創(chuàng)造，同時(shí)保留元素的地域特性與純真性原則，是關(guān)于民族風(fēng)格設(shè)計(jì)的創(chuàng)作原則，也是地域性民族元素藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的常用手法。

本案的創(chuàng)作經(jīng)歷了重組的5個(gè)過程：①少數(shù)民族服飾紋樣壯錦刺繡收集。②提取典型藝術(shù)特征符號(hào)卷云如意紋。③運(yùn)用平面設(shè)計(jì)軟件Coreldraw對(duì)壯錦圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)加工。④對(duì)紋飾與色彩進(jìn)行重組，創(chuàng)作出符合本案設(shè)計(jì)創(chuàng)作的單獨(dú)紋樣圖形。⑤單獨(dú)紋樣色彩擴(kuò)展變化及其視覺傳達(dá)創(chuàng)作運(yùn)用。

這種對(duì)民族藝術(shù)形式的提取既是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。教學(xué)從收集獲取的云南少數(shù)民族壯錦刺繡服飾中提取藝術(shù)造型元素進(jìn)行再加工和深加工，將創(chuàng)作的圖案紋樣運(yùn)用到視覺傳達(dá)系列設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成了具有鮮明民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。即宣傳保護(hù)了民族文化，有形成了具有壯族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐同社會(huì)物質(zhì)文化生活相結(jié)合即促進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)又促進(jìn)教學(xué)的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)類學(xué)科，在多元文化背境下，學(xué)科應(yīng)注重傳統(tǒng)民族文化特色的表現(xiàn)，以獨(dú)特的文化遺產(chǎn)民族文化元素來展現(xiàn)設(shè)計(jì)的地域性特征。

三、結(jié)語

文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作在一定的層面上反映出一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)文化特征與現(xiàn)狀。云南地區(qū)由于歷史文化原因使得本地區(qū)擁有著豐富的人文景觀資源和各類文化遺產(chǎn)資源，這些資源是當(dāng)代文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。云南高校怎樣將云南地區(qū)豐富的文化資源與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)作出具有鮮明地域性民族性特色和時(shí)代特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)與實(shí)踐應(yīng)該認(rèn)真思考的問題和努力發(fā)展的方向，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的教學(xué)與實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的一條途徑。當(dāng)下，高校應(yīng)成為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要場所，以現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展為契機(jī)，促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族文化精髓的融合，走特色創(chuàng)新之路，探索培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的創(chuàng)新性應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)。

[1]呂釗,鄧詠梅,王立騰.文山苗族服飾及其傳承發(fā)展研究[J].西安工程科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）：39-40.

[2]于超.論民族元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的滲透[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（1）：170.