分析竹笛曲《鄂爾多斯的春天》

劉路赫男 （西北民族大學(xué) 730030）

分析竹笛曲《鄂爾多斯的春天》

劉路赫男 （西北民族大學(xué) 730030）

草原笛派見證了內(nèi)蒙古竹笛藝術(shù)的發(fā)展。其具有獨(dú)特而鮮明的草原游牧民族的特征。本文通過對作品，及草原短調(diào)的特點(diǎn)進(jìn)行分析。以期借此對其作品有更好的理解與把握，同時(shí)使更多的人了解草原笛派。

《鄂爾多斯的春天》；草原笛派 ；短調(diào)

一、草原笛派

笛子這一門樂器從戲曲伴奏樂器到獨(dú)立的在專業(yè)舞臺上進(jìn)行表演，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，經(jīng)過藝人們的不斷努力，使得笛子發(fā)展迅速，并達(dá)到了前所未及的峰值，這也就促使了派別的形成。因此草原笛派的形成是順應(yīng)歷史潮流的，同時(shí)見證了內(nèi)蒙古竹笛藝術(shù)的發(fā)展歷程。因其獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)特征，使得其脫穎而出成為了草原笛派，具有草原游牧民族特色的笛子藝術(shù)。

一個(gè)流派的形成要具備相對完整的體系，并且要具備有別于其他流派的屬于自己的特點(diǎn)。目前草原笛派，已擁有了一個(gè)完整的演奏和創(chuàng)作的體系。草原笛派的形成，因其擁有如下四個(gè)條件：1、繼承草原原有的藝術(shù)特色；2、對竹笛的音樂語言進(jìn)行了發(fā)展，如對其進(jìn)行形制及材料方面的改變；3、創(chuàng)造了新的演奏技巧；4、擁有了大量優(yōu)秀的后輩。因此這一流派的形成是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。首先，李鎮(zhèn)1在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，對笛子這一學(xué)科領(lǐng)域在內(nèi)蒙古自治區(qū)的傳統(tǒng)音樂文化方面，做了全面且深入的思考，并對笛子進(jìn)行了創(chuàng)新改造，使其音域上得到拓展，創(chuàng)新了竹笛超高音五個(gè)音指法，使竹笛的音域由原先的兩個(gè)八度拓寬為三個(gè)八度。這一創(chuàng)新讓笛子的表現(xiàn)力變得更為豐富多彩。同時(shí)為了解決北方的溫差變化對竹制笛子的音準(zhǔn)造成的改變和北方氣候干燥造成的竹笛易干裂的極為普遍的問題，其研發(fā)出的玻璃鋼笛子其音色極為接近傳統(tǒng)竹笛。這一發(fā)明成功解決了竹笛干裂這一問題，玻璃鋼笛子的音準(zhǔn)與音量均很好，且抗摔。由于傳統(tǒng)低音大笛子在高音區(qū)音色發(fā)暗，他創(chuàng)造了雙笛膜2低音笛，成功化解了這一問題，使低音大笛子的音色得到整體上的統(tǒng)一，讓大笛子有了更多的表現(xiàn)空間。因其受到內(nèi)蒙古文化的影響因此融合了馬頭琴、綽爾、四胡等具有內(nèi)蒙古特色的樂器的演奏方式，形成了自己特有的演奏與創(chuàng)作體系。其次李鎮(zhèn)作為內(nèi)蒙笛子上的杰出代表，在這一領(lǐng)域具有較高地位，他同時(shí)起到了承上啟下的作用，吸收前人，發(fā)展創(chuàng)新，建立起了具有濃厚草原文化的笛子演奏風(fēng)格，自成一派，成為了竹笛界的一大流派。

2011年出版的《竹笛藝術(shù)研究》3中，草原笛派正式被竹笛界，用官方的形式所表達(dá)了出來。

二、《鄂爾多斯的春天》——草原上短調(diào)的運(yùn)用

草原笛派，最多運(yùn)用的便是內(nèi)蒙兩大音樂風(fēng)格，即二人臺和長、短調(diào)。因此想要更好的把握草原笛派的作品，對內(nèi)蒙古這兩大藝術(shù)的了解則不容小覷。

李鎮(zhèn)老師于1978年寫作的這首竹笛獨(dú)奏曲，是他創(chuàng)作生涯的首個(gè)作品。這首作品的誕生正值文化大革命結(jié)束之后，四人幫被打倒，人們長期被壓抑的精神也得以釋放，為了舒緩人們陰郁的心境，內(nèi)蒙古便舉辦了文藝匯演，廣大文藝界人士積極響應(yīng)，為了參加內(nèi)蒙自治區(qū)的匯演，李鎮(zhèn)老師便順應(yīng)時(shí)代潮流創(chuàng)作了這首作品。十年文革的陰霾終于散去，因此此時(shí)期的作品普遍帶有一種釋放感，輕快，酣暢，極富有活力。在這首作品誕生之前，內(nèi)蒙還沒有一位用這種創(chuàng)作手法，及帶有難度性的笛子演奏技巧，進(jìn)行登臺演出的笛子藝術(shù)家。因此這首作品的成功演出對草原笛派的形成具有一定奠基意義。

短調(diào)亦為“短歌”，是流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)的一種民歌。色彩絢麗，曲調(diào)靈活富于變化且曲式結(jié)構(gòu)工整，常用不規(guī)則的節(jié)拍，整體結(jié)合較為緊密。位于內(nèi)蒙西部的鄂爾多斯地區(qū)，其音樂很大一部分用的都是短調(diào)，且音程間常用六度、八度的跳進(jìn)進(jìn)行與切分音的運(yùn)用，這也就使得鄂爾多斯的音樂作品大多使人感到輕快具有跳躍性。為我們勾勒出的是一副草原人民載歌載舞的輕快場景。這種類型的音樂非常適宜表達(dá)人們當(dāng)時(shí)的這種喜悅的心情，同時(shí)樂曲的跳躍性使得其具有了舞蹈的節(jié)奏感，讓人們不自覺的能跟著動起來，因此作者便以此類音樂為素材，進(jìn)行了笛子曲的創(chuàng)作。這首曲子采用的是F調(diào)的梆笛（具有音色洪亮的特點(diǎn)），F(xiàn)調(diào)也是鄂爾多斯民族民歌中常用的調(diào)式，這支笛子也是當(dāng)?shù)匕樽鄷r(shí)常常采用的笛子，同時(shí)李鎮(zhèn)在這支笛子上開挖了一個(gè)拇指音孔，即在第六孔的下方位置，其音高同笛子筒音的音高相同，通過大拇指在孔上的滑動，制造出馬頭琴的效果，這一創(chuàng)新使得笛子筒音上可以演奏出滑音了。在樂曲的第117小節(jié)上的裝飾音就是典型的筒音滑音，并且滑音的音色也正體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛窀杷哂械哪欠N獨(dú)特色彩。滑音的出現(xiàn)拓寬了笛子的表現(xiàn)力，使其可以模仿馬頭琴及四胡等弓弦樂器的音色了。融入了內(nèi)蒙古人民最為熟識的馬頭琴和四胡的音色特點(diǎn)，因此也使得樂曲更為貼近廣大人民群眾，有利于樂曲的廣泛傳播。

該樂曲采用復(fù)三部曲式。

引子部分，從第5小節(jié)開始12個(gè)小節(jié)的長音以漸強(qiáng)的方式，表現(xiàn)駿馬飛馳而過的場景。第一部分采用鄂爾多斯短調(diào)民歌的素材加以變化而來的，大跳音程的使用，使得樂曲的基調(diào)輕松愉快，切分音的節(jié)奏型的運(yùn)用，加強(qiáng)了樂曲的推動性，表現(xiàn)出了鄂爾多斯傳統(tǒng)音樂的熱情豪放。大量三吐音的出現(xiàn)，使得樂曲跳躍感變得更為強(qiáng)烈。向人們展現(xiàn)了草原人民的活力與朝氣。其中笛子的三度打音技法，展現(xiàn)出了蒙古族獨(dú)有的音樂特色。緊隨其后的富有歌唱性的旋律，讓我們體會到了草原上牧民們輕松歡樂的心情。樂曲的第二部分是慢板，在樂曲108小節(jié)開始到110小節(jié)為樂曲的華彩段落，大量的使用循環(huán)換氣的技巧，以及用笛子吹奏出馬頭琴的音效和長調(diào)民歌旋律特點(diǎn)。音與音之間大跳的進(jìn)行加之切分節(jié)奏的運(yùn)用描繪出了鄂爾多斯廣袤草原上的人民載歌且舞的歡悅場景，好似牧民們在草原上趕著羊群怡然高歌。隨后上行的旋律以漸快的速度表現(xiàn)出來，使音樂進(jìn)入再現(xiàn)部。第三部分變化再現(xiàn)了主題。

三、綜述

如果想演繹好草原笛派的作品，除了扎實(shí)的基本功以及自己的刻苦努力之外，必須對草原音樂文化有一定的了解。在演奏一首作品時(shí)，應(yīng)了解其創(chuàng)作背景，這不只是適用于草原笛派的作品，對于任何一首樂曲都應(yīng)如此，因此用心體會作品其內(nèi)在的東西，而不是機(jī)械的停留于譜面上的一個(gè)個(gè)的音符，要想成為好的演奏者，必須深入樂曲，浮于表層的熟練工必不能有所成就！

注釋：

1.草原笛派代表人

2.雙笛膜就是開兩個(gè)膜孔，在原來笛子的笛膜孔與吹孔的正中間的部位開挖一個(gè)略小的膜孔，雙笛膜演奏起來共鳴共振效果好。

3.該書由中國竹笛協(xié)會會長、中國音樂學(xué)院竹笛博士生導(dǎo)師張維良先生編寫，人民音樂出版社出版。

[1]寇亞軍.《李鎮(zhèn)笛子藝術(shù)研究》[D].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古大學(xué)，2015.5.28.

[2]任佳佩.《草原笛派藝術(shù)特色研究》[D].河南：河南大學(xué)，2016.5.

[3]徐堯.《草原抒懷—李鎮(zhèn)笛子藝術(shù)風(fēng)格研究》[D].上海：上海音樂學(xué)院，2016.4.5.

[4]齊道喜.《論李鎮(zhèn)的竹笛藝術(shù)》[D].黑龍江：哈爾濱師范大學(xué)，2014.6.

[5]郝建平.《蒙古族音樂元素在李鎮(zhèn)竹笛作品創(chuàng)作中運(yùn)用》[J].《音樂創(chuàng)作》，2015（5）：149—150.

劉路赫男（1992.4- ），女，漢族，河北省石家莊市人，西北民族大學(xué)在讀研究生，研究方向：中國音樂史。