迪士尼動(dòng)畫形象蘊(yùn)含的現(xiàn)代性及其意義

劉 揚(yáng) （河南省鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院 475000）

迪士尼動(dòng)畫形象蘊(yùn)含的現(xiàn)代性及其意義

劉 揚(yáng) （河南省鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院 475000）

迪士尼之所以能夠成為美國文化在全世界的代言人，并且發(fā)展90余年沒有半點(diǎn)倦態(tài)，都是源自于它所創(chuàng)造的動(dòng)畫世界。迪士尼創(chuàng)造的動(dòng)畫世界有著立足于主流，但是卻靈活調(diào)皮的特點(diǎn)，確保能夠在全球范圍內(nèi)的動(dòng)畫世界中脫穎而出，屹立于世界的頂峰。基于此，現(xiàn)對(duì)迪士尼動(dòng)畫形象蘊(yùn)含的現(xiàn)代性及其意義進(jìn)行了探討。

迪士尼；動(dòng)畫形象；現(xiàn)代戲；意義

在迪士尼這個(gè)動(dòng)畫形象發(fā)展的過程中，動(dòng)漫公司還創(chuàng)作出了很多經(jīng)典的動(dòng)畫形象，這些動(dòng)畫形象都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況而逐漸衍生出的，而縱觀迪士尼動(dòng)畫形象的演變史，不管是動(dòng)物形象越來越人性化、經(jīng)典的童話故事再次改編，還是來自全世界各地的民間故事和傳說的整理以及公司創(chuàng)作出新的動(dòng)畫形象，其間都蘊(yùn)藏著深厚的歷史意義，可以幫助我們更好的去理解迪士尼動(dòng)畫形象的演變史。

一、迪士尼動(dòng)畫的歷史演變

迪士尼動(dòng)畫的發(fā)展史，其實(shí)可以從美國的動(dòng)畫史說起。美國的動(dòng)畫歷史，開始于1907年，因?yàn)樵谶@一年，布萊克頓拍攝了美國歷史上第一部動(dòng)畫片《一張滑稽面孔的幽默姿態(tài)》。之后，華特·迪士尼和羅伊·迪士尼兩兄弟在1923年創(chuàng)立了迪士尼兄弟制片廠，這是迪士尼公司的前身，也是標(biāo)志迪士尼動(dòng)畫的起步。在之后的時(shí)間里，迪士尼公司的主要精力都在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈上，并且逐漸以迪士尼動(dòng)畫為核心，形成了迪士尼自己的動(dòng)畫價(jià)值品牌。在迪士尼公司的發(fā)展歷史中，最為重要的一件事就是在1955年，迪士尼公司成立了迪士尼樂園，這是一種跨時(shí)代的創(chuàng)新，是世界上第一個(gè)將游樂設(shè)施和動(dòng)畫結(jié)合在一起的主題公園。隨后，迪士尼公司大力推動(dòng)迪士尼樂園的發(fā)展，將其在全世界的范圍內(nèi)進(jìn)行推廣，并且延伸到了文化產(chǎn)品上。現(xiàn)如今迪士尼公司的發(fā)展核心依舊是動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，這是迪士尼能夠不斷發(fā)揮和前進(jìn)的能量源泉，在以后的發(fā)展中，迪士尼公司的發(fā)展核心并不會(huì)產(chǎn)生很大的變化，迪士尼已經(jīng)成為全世界最大的動(dòng)畫王國。

迪士尼公司的成功在于，其創(chuàng)作的動(dòng)畫不僅僅征服了全世界的孩子，更是獲得了成年人的青睞。迪士尼發(fā)展至今，有很多卡通人物都是隨著人們的成長而成長。迪士尼創(chuàng)造了很多深入人心的卡通形象，從“米老鼠和唐老鴨”開始，白雪公主、灰姑娘等等都是伴隨著幾代人的成長。到了20世紀(jì)末，迪士尼開始與皮克斯公司合作，共同推出了“總動(dòng)員”系列影片，直接斬獲奧斯卡和金球獎(jiǎng)等非常多的重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中最為著名的《海底總動(dòng)員》《玩具總動(dòng)員》等影片更是風(fēng)光無限，幾乎橫掃重要獎(jiǎng)項(xiàng)。2009年，迪士尼公司又收購了漫威影業(yè)，共同推出了超級(jí)英雄人物系列的影片，進(jìn)一步擴(kuò)大成人動(dòng)畫的市場?，F(xiàn)在被人們熟知的鋼鐵俠、美國隊(duì)長、雷神以及被賣到索尼公司又被收購回來的蜘蛛俠，無一例外都是出自迪士尼之手。

二、迪士尼動(dòng)畫形象的現(xiàn)代化發(fā)展

1.迪士尼動(dòng)畫中動(dòng)物角色向著擬人化方向中發(fā)展

迪士尼在進(jìn)行動(dòng)畫影片制作時(shí)，經(jīng)常是以擬人化的形式來將塑動(dòng)物形象。比如：米老鼠、唐老鴨等經(jīng)典形象。這些形象在塑造過程中，不僅是將動(dòng)物進(jìn)行擬人化，在更深層次是構(gòu)建了其動(dòng)畫主人公形象中的人格。隨著人們對(duì)動(dòng)畫影片審美以及價(jià)值觀念要求的不斷改變，這種將動(dòng)畫人物形象人格化的演變開始向著多元化、復(fù)雜化的方向發(fā)展。比如：最行出現(xiàn)的米老鼠與唐老鴨的形象，所賦予其的是喜劇形象，整個(gè)表演過程非?？鋸?。并沒有很多的語言交流，所有的搞笑情節(jié)都是通過動(dòng)作表達(dá)，非常符合無聲電影時(shí)代的美學(xué)特征，表現(xiàn)方式和卓別林的電影非常相似。隨著后續(xù)人們的對(duì)動(dòng)畫影片審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變，迪士尼開始嘗試新的人物形象塑造方式。比如：《獅子王》則是一個(gè)非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在其電影中的出現(xiàn)的動(dòng)物形象，打破了傳統(tǒng)喜劇表演者的形象。而是具有著非常明顯的性格特征，從辛巴的成長經(jīng)歷到長大后的種種經(jīng)歷，以擬人化的方式將其整個(gè)性格的變化以及成長過程進(jìn)行了塑造，從其影片的表現(xiàn)以及觀看體驗(yàn)來看，辛巴在影片中的各種內(nèi)心活動(dòng)完全是真人電影的塑造形式來完成。這是迪士尼發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵，動(dòng)物的形象越來越符合近代人的內(nèi)心，使得人們可以產(chǎn)生更多共鳴，動(dòng)物角色的故事也不僅僅局限于自然環(huán)境，而是逐漸模仿人類世界的敘事情景。由此可以看出，迪士尼動(dòng)畫的動(dòng)物角色已經(jīng)不僅僅是為了搞笑而存在，現(xiàn)在更多的具有人類的思考模式，將現(xiàn)在社會(huì)不能夠明說的問題借助動(dòng)物之間的事情含蓄的表達(dá)，這種影片越來越多的反應(yīng)出現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)狀，更能引起人們的思考。

2.世界經(jīng)典民間文學(xué)形象的“轉(zhuǎn)基因”式的重構(gòu)

第二類形象則將不同國家、地區(qū)的經(jīng)典文學(xué)作品以及民間故事行改編。比如說花木蘭、真假公主等。但是，在迪士尼影片中，無論是《花木蘭》中所體現(xiàn)的東方文化，還是《阿拉丁》中的阿拉伯風(fēng)情，以及《真假公主》中的俄羅斯元素，這些都只是豐富故事發(fā)生的背景，并不是影片主要想表達(dá)的內(nèi)容，影片主要是表明這些角色被迪士尼賦予具有現(xiàn)代性的人物特征。例如：以中國民間故事為原型改編的《花木蘭》這部動(dòng)畫片，其影片中所塑造出的花木蘭形象，與中國古典文學(xué)《木蘭辭》原著中的形象具有非常大的區(qū)別。在《木蘭辭》這部作品中的花木蘭的形象，主要是為了推動(dòng)中華“孝”文化。但在經(jīng)過迪士尼改編之后，主人公選擇“替父從軍”的原因是因?yàn)閷?duì)自由的向往，擁有獨(dú)立的自由意志，是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值才選擇“替父從軍”，這個(gè)特點(diǎn)在《木蘭辭》的年代并不會(huì)有，所以這就是在《木蘭辭》中所缺少的現(xiàn)代化“因子”。迪士尼就是通過“轉(zhuǎn)基因”的方法，賦予傳統(tǒng)文化中人物所不具有的新時(shí)代特點(diǎn)，重構(gòu)經(jīng)典文學(xué)人物的形象，在電影越來越全球化的情況下，可以使觀眾更好的接受，具有著文化多樣性，同時(shí)具有現(xiàn)代特點(diǎn)的形象。

3.順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求讓動(dòng)畫片與現(xiàn)代社會(huì)接軌

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，電子產(chǎn)品慢慢在消除人類的童年期，現(xiàn)在社會(huì)的小孩的成長并不是白雪公主相伴隨，而是各種電子產(chǎn)品的伴隨下成長。迪士尼拍攝《玩具總動(dòng)員》這部影片，具有非常大的意義，《玩具總動(dòng)員》摒棄了傳統(tǒng)的形象，而是選擇了“巴斯光年”這樣一個(gè)并不存在，完全由人們創(chuàng)造出來的一個(gè)未來感十足的玩具形象擔(dān)任主角。后續(xù)迪士尼開始結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)作。比如：《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》，這部影片中的大白正是現(xiàn)代動(dòng)畫世界的一種創(chuàng)新。他的出現(xiàn)反映出了迪士尼正在打破傳統(tǒng)文化進(jìn)行角色塑造，其影片越來越注重與現(xiàn)代社會(huì)的接軌。比如：《怪物公司》、《怪物史萊克》這兩部影片中所要表達(dá)的是一種與傳統(tǒng)審美文化的反向模仿，在觀眾心目中形成了審丑文化。再比如：《無敵破壞王》就是將代電子文化中的經(jīng)典人物進(jìn)行塑造。這些種種跡象說明著迪士尼所創(chuàng)造的動(dòng)畫是隨著是時(shí)代的發(fā)展而做出的變化。過去公主的城堡崩塌了，但是迪士尼用更加宏偉的、現(xiàn)代化的動(dòng)物城代替，英勇的王子消失了，但“巴斯光年”和“大白”成了孩子們心中的“王子”，時(shí)代在不停變化，迪士尼也在跟隨著時(shí)代的腳步，不斷創(chuàng)造出符合時(shí)代的動(dòng)畫形象，順應(yīng)時(shí)代的改變，相應(yīng)地調(diào)整自己，這就是迪士尼能夠屹立近百年而不倒的原因。

三、迪士尼動(dòng)畫世界的現(xiàn)代性話語策略

迪士尼動(dòng)畫世界中所要表現(xiàn)出的現(xiàn)代性，從本質(zhì)上具有打破世俗，讓其影片體現(xiàn)出了一種人本主義價(jià)值，并與當(dāng)代啟蒙精神形成有機(jī)的融合。這就是現(xiàn)代性的動(dòng)力之源。從這里可以看出，迪士尼一直想要打造的是一種具有積極意義、能夠自我肯定的世俗化主題；而在迪士尼動(dòng)畫之外的是資本主義意義上的世俗場域。迪士尼動(dòng)畫將現(xiàn)代資本主義文化意識(shí)與其創(chuàng)作進(jìn)行融合，并以一種非常輕松、愉快的形式進(jìn)行表現(xiàn)，向人們展示了資本主義的發(fā)展過程中形成的生活情趣和價(jià)值理想。在迪士尼的動(dòng)畫世界中我們可以看出現(xiàn)代資本主義的主流價(jià)值系統(tǒng)，在其影片中更多想要表達(dá)的是一種追求自由，向往愛情以及強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義的價(jià)值理念。這種理念充滿了對(duì)個(gè)化的理解和開放，宣揚(yáng)個(gè)體主義觀念。從這個(gè)角度理解，迪士尼并不否認(rèn)具有天堂，而且也在努力打造一個(gè)天堂，不過是世俗化的天堂，這個(gè)天堂就是迪士尼動(dòng)畫世界，這個(gè)世界是非常理性而不是感性的，它的最終愿望并不是想要救贖，而是“l(fā)ived happily ever after”（從此以后幸福快樂地生活在一起）。

[1]陳汝敏，豐文君.淺析迪士尼動(dòng)畫中的角色造型設(shè)計(jì)--以《白雪公主和七個(gè)小矮人》與《長發(fā)公主》為例[J].文教資料，2016，（03）：74-75.

[2]溫婷婷，張恩普.從《木蘭辭》到迪士尼動(dòng)畫看文學(xué)作品的改編[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，（03）：181-186.

[3]周楚敏.迪士尼卡通人物形象在中國的跨文化傳播研究[D].華東師范大學(xué)，2014.

[4]李思杭.那些年，我們一起看的迪士尼--從性別表演理論視角看迪士尼動(dòng)畫中的男女形象變遷[J].前沿，2012，（16）：181-182.