國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀形態(tài)趨向

戴 旋 （鹽城工學(xué)院 224000）

國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀形態(tài)趨向

戴 旋 （鹽城工學(xué)院 224000）

電影承載文化，又是文化傳播的載體，當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影與大眾文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。電影的主題和內(nèi)容蘊(yùn)含著大眾文化價(jià)值觀，其中蘊(yùn)含追財(cái)逐利的觀念。商業(yè)電影很多反映都市生活，電影中大量的娛樂(lè)場(chǎng)景和鏡頭恰恰表明了大眾文化對(duì)享樂(lè)的追捧和推行，電影也推崇自我的情感世界，以感性的欲望彰顯人的生命活力。與此同時(shí)，電影一般都注重共同的底線，如反對(duì)損人利己、提倡惻隱之心和羞恥之心等道德底線。

國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影；大眾文化；價(jià)值觀；享樂(lè)文化；共同底線

近幾年來(lái)，當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影的制作、發(fā)行和上映取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，電影票房不斷刷新，特別是《戰(zhàn)狼2》的票房創(chuàng)造了空前的神話，幾乎登峰造極。國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影的興盛和繁榮態(tài)勢(shì)大有奮起直追好萊塢之勢(shì)，振奮人心。電影承載文化，又是文化傳播的載體，當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影與大眾文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中國(guó)社會(huì)的大眾文化是一個(gè)特定范疇，它主要是指興起于當(dāng)代都市，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)，并受到全球化影響，吸收西方大眾文化的觀點(diǎn)，以現(xiàn)代傳媒為介質(zhì)而大批量生產(chǎn)的一種當(dāng)代文化形態(tài)。大眾文化濫觴于消費(fèi)時(shí)代，根據(jù)消費(fèi)意識(shí)形態(tài)籌劃、引導(dǎo)大眾，圍繞時(shí)尚進(jìn)行運(yùn)營(yíng)的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)。大眾文化具有商品性、通俗性、流行性和娛樂(lè)性，且具有其自身的價(jià)值觀，當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影的主題和內(nèi)容蘊(yùn)含大眾文化成分，傳播大眾文化價(jià)值觀。只有結(jié)合電影現(xiàn)狀，才能對(duì)大眾文化價(jià)值觀進(jìn)行深入的歷史分析和邏輯辨析。

一、熱衷財(cái)利角逐

大眾文化是當(dāng)代通俗文化主要組成部分，是通過(guò)滿足主體對(duì)欲望和快感的需要而自我復(fù)制，并且與當(dāng)代資本結(jié)合，成為促進(jìn)資本增值而被利用的一種手段?！榜R爾庫(kù)塞就發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的自由竟然是靠不自由來(lái)實(shí)現(xiàn)的，換言之，理性的自由竟然是靠禁欲來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而‘唯一與理性這個(gè)心理機(jī)制的新組織相‘分離’而繼續(xù)不受現(xiàn)實(shí)原則支配的思想活動(dòng)是幻想’，大眾文化正是‘幻想’的實(shí)現(xiàn)，至于在其中被‘幻想’攜裹而出的，則正是被理性長(zhǎng)期壓抑著的感性欲望”

大眾文化式的幻想在當(dāng)代電影里屢見(jiàn)不鮮。電影《大腕》里的經(jīng)典臺(tái)詞說(shuō)：“你說(shuō)這樣的公寓，一平米得賣(mài)多少錢(qián)？二千美金？那是成本，四千美金起，你還別嫌貴，還不打折！所以我們做房地產(chǎn)的口號(hào)就是：不求最好，但求最貴！” 這句臺(tái)詞表面上看是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，收入的增加，人們購(gòu)買(mǎi)商品不太注重其功能價(jià)值，開(kāi)始注重商品的附加值，實(shí)際上生動(dòng)表達(dá)了上個(gè)世紀(jì)90年代剛剛富裕起來(lái)的某些中國(guó)人的愛(ài)面子和虛榮的膨脹心理，這種心理其實(shí)是中國(guó)人追逐財(cái)利暴富后的必然結(jié)果。電影《北京遇上西雅圖》中Frank的妻子到了美國(guó)之后，在金融界如魚(yú)得水，高薪高職位導(dǎo)致了她移情別戀，拋棄了Frank父女，投到了一位美國(guó)金融大鱷的懷抱。而該電影里的文佳佳曾經(jīng)是位美食雜志編輯，也是一位十足的“拜金女”，她在月子中心，不知收斂，無(wú)知炫富，引發(fā)了房東和其他孕婦的反感?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，她的富豪男友突然失蹤，一夜之間文佳佳變成了身無(wú)分文的窮光蛋。金錢(qián)決定命運(yùn)，錢(qián)財(cái)主宰人生，可是在財(cái)利的世界真是險(xiǎn)象環(huán)生，具有諷刺性的是錢(qián)財(cái)具有無(wú)定性，并不能給人帶來(lái)安全感。這兩部電影崇富炫富，無(wú)疑是當(dāng)代人狂熱追逐財(cái)富心態(tài)的表征。

在電影《美人魚(yú)》片頭展示了一組生態(tài)失衡的鏡頭，工廠煙囪冒出滾滾濃煙，污水直接排入河流，水源受到了嚴(yán)重的污染，許多海鳥(niǎo)失去了生存環(huán)境而奄奄一息；一顆顆大樹(shù)轟然倒下，大片森林遭到無(wú)情砍伐；海洋鯨類遭到人類無(wú)情地屠殺，遭到滅頂之災(zāi)。在資本和拜金主義的驅(qū)使之下，主角劉軒使用了具有高科技性質(zhì)的聲納驅(qū)逐海洋生物，給海洋生物造成毀滅性破壞。電影剛開(kāi)始鏡頭就轉(zhuǎn)向了土地交易大廳，劉軒和李若蘭兩個(gè)人在爭(zhēng)搶青羅灣那塊土地，兩幫人都在瘋狂的舉牌，雙方弩弓拔尖，氣氛緊張，價(jià)格一次又一次被抬高，價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了常規(guī)數(shù)目，最終劉軒因?yàn)樨?cái)大氣粗，毫無(wú)理智地?fù)屜铝四菈K土地。整個(gè)拍賣(mài)場(chǎng)面扣人心弦，驚心動(dòng)魄，堪稱當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)商戰(zhàn)的經(jīng)典版本。雙方爭(zhēng)搶青羅灣這塊水域也暗藏玄機(jī)，在劉軒舉辦的慶功儀式上，劉軒的同行中一個(gè)禿頭朋友鄭總嘲笑他說(shuō)：李若蘭的競(jìng)拍不是真的想要那塊地，只不過(guò)希望把土地價(jià)格抬高，盡早把周邊的房子拋售出去。

而在《捉妖記》這部片子里，群妖世界之中，妖雖然有彪悍兇猛的一面，但是與人類相比，他們實(shí)屬弱勢(shì)群體。在永寧村，妖們負(fù)出了很大的代價(jià)，他們披上人皮，化妝成了人類，脫掉妖氣，不再吃肉，想讓人類接納他們，但是人類依然沒(méi)有因?yàn)樗麄兊呐Χ鴮捜菟麄?，仍然無(wú)視他們的生存權(quán)利。妖類當(dāng)中除了血妖兇猛邪惡之外，大部分妖并不令人厭棄，甚至有一些還憨態(tài)可掬，例如竹高、胖瑩這一對(duì)妖夫婦。相較之下，霍小嵐、羅剛等捉妖天師反而顯得殘酷無(wú)情。葛千戶開(kāi)了“宰妖第一家”酒樓，他身份神秘，大部分天師都依靠他生存，經(jīng)他一手策劃謀算，霍小嵐、羅剛“捉妖”、大押店老板娘“販妖”、捉妖廚神“烹妖”，形成了一個(gè)完整的妖業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。他不但是個(gè)深藏不露的邪惡反派大腕，也是一個(gè)名副其實(shí)的暴發(fā)戶。這個(gè)暴發(fā)戶開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈也是當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)商業(yè)興盛和人們對(duì)商業(yè)開(kāi)發(fā)和拓展的縮影。而宋天蔭、霍小嵐在經(jīng)歷一路艱險(xiǎn)，終于到達(dá)順天府時(shí)，霍小嵐執(zhí)意要把胡巴賣(mài)了賺錢(qián)，雖然宋天蔭反對(duì)并與她發(fā)生爭(zhēng)論，最終還是拗不過(guò)霍小嵐賣(mài)掉了小妖胡巴。霍小嵐的理由是胡巴沒(méi)有感情，表面上看這個(gè)理由冠冕堂皇，實(shí)質(zhì)不過(guò)是一個(gè)賺錢(qián)借口。這個(gè)借口實(shí)恰如其分地詮釋了當(dāng)代社會(huì)大眾文化價(jià)值觀：成功人士可以在商業(yè)上呼風(fēng)喚雨，縱橫馳騁；而尋常老百姓也隨行就市販買(mǎi)販賣(mài)，生財(cái)有道，追財(cái)逐利。即使在奇幻世界里，人們也擺脫不了對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)目是笈c追逐，這兩部“奇幻”電影反映了當(dāng)下社會(huì)錢(qián)財(cái)利益已經(jīng)深入人心，切入骨髓。

二、渲染享樂(lè)文化

有人認(rèn)為當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)主義變成了享樂(lè)主義，這一說(shuō)法雖有失偏頗，但確實(shí)存在此嫌疑。某種形態(tài)文化的出現(xiàn)必然是某一時(shí)代自身的產(chǎn)物，現(xiàn)代社會(huì)的文化轉(zhuǎn)型源自大眾消費(fèi)的興起。大眾消費(fèi)始于20世紀(jì)20年代，流水線的使用使產(chǎn)品大批量生產(chǎn)成為事實(shí)，從而使得產(chǎn)品的廉價(jià)和普及有了可能性。隨著現(xiàn)代傳媒的興起，市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略風(fēng)起云涌，強(qiáng)烈地刺激消費(fèi)者的欲望，而分期付款購(gòu)物方法普及又打破了人們害怕負(fù)債的傳統(tǒng)顧慮。大眾消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)必然出現(xiàn)與之相適應(yīng)的文化形態(tài)，大眾文化就是消費(fèi)社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)大眾消費(fèi)生機(jī)勃勃：豪宅、會(huì)所、名車、奢侈品、廣告、信用卡消費(fèi)是大眾消費(fèi)的典型象征。從前視為奢侈品的東西在社會(huì)上也日益擴(kuò)散。我們的文化不再與如何工作、如何取得成就有關(guān)，而是與如何圈地、投資、炒股、融資、旅游、作秀、消費(fèi)和如何享樂(lè)有關(guān)。早在上個(gè)世紀(jì)50年代的美國(guó)文化已經(jīng)轉(zhuǎn)向享樂(lè)主義。享樂(lè)主義“注重游戲、娛樂(lè)、炫耀和快樂(lè)”?！皧蕵?lè)道德觀”代替了“行善道德觀”。這種享樂(lè)主義色彩充斥于當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影之中。電影《美人魚(yú)》里，劉軒的別墅浮夸豪華，影片里植入的消費(fèi)品和游樂(lè)場(chǎng)廣告俯首即拾：麥當(dāng)勞、凱迪拉克、五糧液、roseonly、迪斯尼、老虎灘等不一而足。而在電影《小時(shí)代》里對(duì)物質(zhì)的渲染就是享樂(lè)的最佳注腳。故事場(chǎng)景選取在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、時(shí)尚風(fēng)光的魔都上海，講述四個(gè)感情深厚、價(jià)值觀和人生觀不同的小女生的友情、愛(ài)情，乃至親情歷程的曲折變化，反映當(dāng)下年輕人的生活經(jīng)歷。電影里時(shí)尚元素的核心成分就是奢侈品，宮洺的玻璃房子處在寸土寸金的大都市中心區(qū)域，里面金碧輝煌、美輪美奐。他瘋狂迷戀各種杯子，在他的辦公室里，他有一整套用來(lái)喝各種東西的杯子：咖啡、水果茶、中國(guó)茶、純凈水、可樂(lè)、果汁、蛋白粉。不同材質(zhì)的液體都有與之匹配的杯子。意味深長(zhǎng)的是林蕭不小心打碎了一只，去購(gòu)買(mǎi)償還時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)杯子的單價(jià)竟然高達(dá)二千二百元。電影中地毯是芬迪的，毯子是愛(ài)馬仕的，還有一件皮草據(jù)說(shuō)是四十六萬(wàn)人民幣。其實(shí)在“小時(shí)代”里人的存在和價(jià)值都是可以以物量化，表達(dá)友誼的最佳方式就是贈(zèng)送名牌，愛(ài)情的分量也可物化為禮物的昂貴程度，人的價(jià)值和尊嚴(yán)都可以以條形碼數(shù)字大小衡量。電影《沖上云霄》場(chǎng)景和鏡頭多是拍攝廣告、演唱會(huì)和在英國(guó)商業(yè)街購(gòu)物旅游?！秵紊砟信防锏闹魅斯殬I(yè)不是靚仔金融才俊，就是大腕建筑師，而蘇州香格里拉大酒店成了家庭聚餐尋常酒店。電影《失戀33天》里，影片開(kāi)頭黃小仙發(fā)現(xiàn)男友陸然與閨蜜在一起親密的地方是上海新天地，魏依然約會(huì)黃小仙是在隱泉日本料理三里屯店，大老王請(qǐng)黃小仙兒吃牛排喝紅酒的地方是北京飯店莫斯科餐廳的貴賓廳，黃小仙兒的朋友閃婚地點(diǎn)是萬(wàn)達(dá)鉑爾曼大飯店。電影里主人公出入的餐廳都是奢侈豪華的大酒店，電影里這些消費(fèi)場(chǎng)所鏡頭似乎都在提醒人們只有在這些場(chǎng)所消費(fèi)才能提升生活品質(zhì)，人生才有價(jià)值和樂(lè)趣?！抖爬氂洝分械亩爬屯鮽コ淦淞坎贿^(guò)是兩只菜鳥(niǎo)，沒(méi)有看出他們有多大的能力，而電影大肆渲染公司年會(huì)，年會(huì)甚至開(kāi)到泰國(guó)豪華度假村、泰國(guó)海濱浴場(chǎng)。

隨著國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)和階層的變化，人們意識(shí)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，觀念得到更新，審美取向發(fā)生裂變，同時(shí)自由支配的收入大幅增加，文化娛樂(lè)成為人們內(nèi)在的需求，保健、餐飲、休閑、旅游等“消費(fèi)”成為一個(gè)無(wú)處不在的現(xiàn)狀，當(dāng)代商業(yè)電影里這些娛樂(lè)場(chǎng)所取景和鏡頭恰恰表明了大眾文化對(duì)享樂(lè)的追捧和推行。當(dāng)然我們要警惕以消費(fèi)為中心影片中編導(dǎo)的話語(yǔ)權(quán)，在看電影娛樂(lè)時(shí)候，不能盲目陷入享樂(lè)主義的泥淖。

三、推崇感性欲望

眾所周知，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在造福人類方面發(fā)揮了重要作用，人類使用科技創(chuàng)造了空前的物質(zhì)財(cái)富，但是也導(dǎo)致了人類自身對(duì)知性的盲目崇拜和極度推崇。這不可避免使人類困居于理性主宰的牢籠中，忽視了感性作用，自我束縛，使人常常忽略了自我的精神世界。而大眾文化的意義生成機(jī)制基本不是依賴?yán)硇?，大都訴諸感性，無(wú)論人們喜歡還是厭惡。在電影《將愛(ài)情進(jìn)行到底》里，一次同學(xué)聚會(huì)當(dāng)中楊錚、文慧兩人相見(jiàn)，兩人在經(jīng)歷了幾天的磨合后，他們得知已經(jīng)無(wú)法磨得合。經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，當(dāng)年的校園情侶在同一屋檐下共同生活的可能已經(jīng)不復(fù)存在。歲月改變了他們的感情，現(xiàn)實(shí)的大山橫在他們當(dāng)中，他們無(wú)法翻越。電影《同桌的你》與之異曲同工，當(dāng)他們打開(kāi)泄洪的閘門(mén)，感性洪峰退去，也沖毀了希望，這也是大眾文化自身的自相矛盾之處。如特瑞·伊格爾頓所指：“所有的文化都是自相矛盾的，不過(guò)這既是希望，又是犬儒主義的條件，因?yàn)檫@意味著他們自己培養(yǎng)了也許會(huì)改變它們的力量?！彪娪耙愿行缘姆绞揭挥[無(wú)遺地呈現(xiàn)出好花不常開(kāi)，好景不常在的殘酷與無(wú)情，真是，“此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然?！鄙钍蔷奕?，打敗了他們，真所謂相見(jiàn)不如懷念。

電影《非常完美》中的蘇菲機(jī)靈聰敏，男友移情別戀，她別出心裁，做出了一個(gè)令人吃驚的決定，即利用婚禮前的兩個(gè)月時(shí)間把前男友杰夫搶奪回來(lái)，她計(jì)劃把奪愛(ài)故事畫(huà)成漫畫(huà)成書(shū)，向失戀的女人證明通過(guò)科學(xué)方法可以搶回愛(ài)情。在萬(wàn)圣節(jié)派對(duì)上，蘇菲借酒澆愁，可是天賜姻緣，她與身為攝影師的派對(duì)主人常瑞不打不相識(shí)，在“復(fù)仇奪愛(ài)”過(guò)程中找到了真愛(ài)，最終她與常瑞二人墜入愛(ài)河。蘇菲在失去愛(ài)情之后，“復(fù)仇奪愛(ài)”的過(guò)程純屬個(gè)人的感性活動(dòng)過(guò)程，這種奪愛(ài)的感性活動(dòng)看似荒誕不經(jīng)，令人啼笑皆非，但是真實(shí)反映女性對(duì)愛(ài)情癡迷與執(zhí)著，這種非理性的心理并沒(méi)有弄巧成拙，反而贏得了愛(ài)情。電影《心花路放》以愛(ài)情主線，耿浩和郝義是兩個(gè)平凡，虛榮的年輕人，他們充滿情感并憧憬愛(ài)情，是當(dāng)代青年平凡的生活和情感狀態(tài)的代表。電影里耿浩所面臨的失戀困境乃是一個(gè)逐漸普遍的社會(huì)現(xiàn)象，耿浩一路上通過(guò)艷遇療傷，除去了心里的“陰影”，以感性之舉應(yīng)對(duì)人生困境。尤其他們兩人在面對(duì)黑社會(huì)圍堵被揍之時(shí)，黑老大讓耿浩站在下水道井蓋的邊上唱《西游記》片尾曲，耿浩膽小怕事，身不由己，麻木滑稽地唱了起來(lái)。這個(gè)鏡頭感性十足，也入情入理，觀眾不以其為詬病，反而覺(jué)得比較真實(shí)可信。電影從人的感性直白入手，淋漓盡致地將一個(gè)失戀中男人的情緒變化完整得呈現(xiàn)出來(lái)，繪聲繪色地描繪出一個(gè)普通青年在失戀時(shí)自暴自棄的心態(tài)，面對(duì)黑社會(huì)圍攻唯命是從，心理毫無(wú)抵抗的招架之力，也使電影充滿了喜劇和幽默色彩。

電影《搜索》里葉藍(lán)秋因?yàn)闆](méi)有讓座，因網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾使她雪上加霜，在她申辯無(wú)力的時(shí)候，結(jié)識(shí)了剛剛失業(yè)的楊守誠(chéng)。兩人一次簡(jiǎn)單的雇傭關(guān)系，讓她在生命尾聲經(jīng)歷了一場(chǎng)人生最寶貴的愛(ài)情。葉藍(lán)秋走到了生命的終點(diǎn)但是擋不住愛(ài)情誘惑，她在人生的終點(diǎn)毅然決然地抓住了一零薪火的愛(ài)情，享受了愛(ài)情甜蜜。這看起來(lái)有點(diǎn)自私自利，玩世不恭，不過(guò)無(wú)可厚非，這是人性的本能。葉藍(lán)秋的選擇是非理智的，也是非理性的，她的行為類似菲斯特所說(shuō)的所謂“快樂(lè)”原則?！按蟊娢幕囊饬x和快樂(lè)是多種多樣的，轉(zhuǎn)瞬即逝的，并最終定位在構(gòu)成了從屬性且始終以某種形式的對(duì)支配力量的反抗關(guān)系而被體驗(yàn)到的多種多樣的社會(huì)關(guān)系之中?！比~藍(lán)秋沒(méi)有沖破輿論的壓力，但是在輿論的圍攻之中找到了曇花一現(xiàn)般的人生快樂(lè)。

當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影推崇自我的情感世界，推崇情感需要和欲望的滿足，同時(shí)對(duì)自我情感世界進(jìn)行重構(gòu)、發(fā)展與升華。大眾文化價(jià)值觀以感性的方式彰顯人的生命活力，使人超越了理智和現(xiàn)實(shí)。生命不能承受之輕，推崇感性欲望卻可以承受生命之重，人生的步履因而變得輕盈，生活從此有了奔頭。

四、持守共同底線

大眾文化在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)已經(jīng)蔚然成風(fēng)，但是我們絕不可以拿西方社會(huì)大眾文化理論生搬硬套國(guó)產(chǎn)電影現(xiàn)象。鑒于中國(guó)的國(guó)情，在某些方面與外國(guó)大眾文化價(jià)值觀相去甚遠(yuǎn)，直接拿一些外國(guó)大眾文化理論名詞套解中國(guó)電影，必然會(huì)牛頭不對(duì)馬嘴。我們不能不關(guān)注國(guó)產(chǎn)電影所面臨的當(dāng)下中國(guó)社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)代國(guó)產(chǎn)電影在價(jià)值取向方面一般都注重共同的底線，如學(xué)者陶東風(fēng)所言，“大眾文化批評(píng)的價(jià)值尺度，不應(yīng)該是宗教的價(jià)值尺度，也不應(yīng)該不是精英文化的價(jià)值尺度，更不應(yīng)該是黨派的價(jià)值尺度，它應(yīng)該弘揚(yáng)的是能夠得到全社會(huì)各界最廣泛認(rèn)可的價(jià)值觀，它應(yīng)該否定的，是公民社會(huì)道德底線之下的價(jià)值觀?！比缱罨镜牟荒茉竭^(guò)損人利己的底線、顧及惻隱之心和羞恥之心等。

電影《致青春》片尾，當(dāng)鄭微知道施潔一如既往地愛(ài)著林靜的時(shí)候，鄭微悄然離去，她想成全施潔對(duì)林靜忠貞不渝的愛(ài)情，她為了成人之美，犧牲了自己的愛(ài)情。這是當(dāng)代商業(yè)電影中大眾文化價(jià)值觀的愛(ài)情底線?！短﹪濉返南矂★L(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟，自成一派?！短﹪濉防锏摹坝桶浴笔且环N在某種條件下可使汽油或柴油迅速增長(zhǎng)的物質(zhì)，僅是一種虛構(gòu)產(chǎn)品。徐朗在泰國(guó)經(jīng)過(guò)精疲力盡的旅程之后，他似乎看到了生活價(jià)值和意義，又因油霸會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生極強(qiáng)的破壞，他放棄了油霸，選擇了家庭。這并非是他博弈的結(jié)果，乃是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟和悔悟的結(jié)果。電影既是人類精神層面的產(chǎn)物，也是源于現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)。這是徐崢的勝利也是國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀的底線，也是大眾文化形態(tài)立足和存在的底線。電影《武林外傳》中把友情渲染得淋漓盡致：人生有時(shí)不可避免地面臨著選擇，在頂尖殺手姬無(wú)力殺來(lái)的危難時(shí)分，沒(méi)有人因?yàn)樨澤滤蓝优?，他們有福同享，有難同當(dāng)，眾志成城，同仇敵愾，與同?？蜅９泊嫱觥Ｓ捌慕Y(jié)尾更讓觀眾感慨萬(wàn)千，客棧里的每個(gè)人都身體力行，同心合意布置陷阱，分工合作按程序完成各人的分工，各人以身體的傷殘為代價(jià)、以集體的力量為依托，最終戰(zhàn)勝了姬無(wú)力。電影體現(xiàn)了大眾文化思想對(duì)邪惡的抗?fàn)?，這是國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀的閃光之處。

電影《美人魚(yú)》中，星爺以貫用的喜劇與搞笑元素，夸張煽情，因?yàn)殡娪懊獠涣藠蕵?lè)消遣，這是取悅觀眾慣常套路。如果說(shuō)這談不上是“人文情懷”的話，那么，值得一提是星爺創(chuàng)造了新的神話：一位腰纏萬(wàn)貫的富商劉軒，改變?nèi)f劫不復(fù)的資本升值本性，最終成為一位綠色環(huán)保人士；為了愛(ài)情甚至不惜犧牲生命，為了保證魚(yú)族的生存權(quán)利，他放棄了開(kāi)發(fā)青羅灣，損失了巨大財(cái)富，大眾的公平與正義心理在在愛(ài)情的“幻象”中得到滿足。從此也讓人們改變了對(duì)商人的印象：小商小販固然唯利是圖，而富商巨賈則見(jiàn)利思義。同時(shí)也吹響人類與其他生物平等共處了曲調(diào)，也給人類十足的希望與信心：大同社會(huì)指日可待。如查理德·莫特比所稱，“通俗文化提供了逃避現(xiàn)實(shí)的方法，這種逃避不是往返某個(gè)地方的逃避，而是烏托邦式的自我精神逃避?！?/p>

電影《夏洛特?zé)馈返闹魅斯穆澹婚_(kāi)始并不知道一條簡(jiǎn)單淺顯的道理“生在福中不知?！薄Ｋ幸晃惶蹛?ài)自己的妻子馬冬梅，馬冬梅為他付出了一切，可惜，夏洛并不領(lǐng)情。他篳路藍(lán)縷也費(fèi)勁了心機(jī)，好夢(mèng)成真，追到了中學(xué)時(shí)代心儀的女孩秋雅。而在夏洛被確診為艾滋病的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)他對(duì)秋雅的愛(ài)情僅是一廂情愿；秋雅愛(ài)的是他的身外之物。那時(shí)他才醍醐灌頂：功成名就、金錢(qián)名譽(yù)雖好，但是里面常常裹挾著定時(shí)炸彈，潛藏著巨大的危機(jī)，一不小心，人生所有的幸?？赡軙?huì)被炸得蕩然無(wú)存。人其實(shí)是充滿了悲劇透頂?shù)纳?，悲劇又常常是自己一手制造的。中?guó)社會(huì)的大眾文化價(jià)值觀談不上對(duì)意識(shí)形態(tài)的抵制，珍惜眼前愛(ài)情，珍惜身邊的幸福乃是大眾文化價(jià)值體系中溫馨可人之處，也是當(dāng)代國(guó)產(chǎn)電影的接地氣，富有生命力，贏得市場(chǎng)的原因。

國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影也不盡然都采用平鋪直敘的所謂“平面化”的思維方式生產(chǎn)電影，因而電影內(nèi)容不盡然都直白、簡(jiǎn)單。觀眾雖不必?zé)X，但是仍有回味之處。天下本來(lái)有賊，不但有毛賊，也有竊賊，甚至竊國(guó)大盜。電影《天下無(wú)賊》中，傻根認(rèn)為世界上并沒(méi)有賊。當(dāng)傻根出現(xiàn)在一對(duì)賊夫妻王薄、王麗跟前，他們冥滅的良心忽然發(fā)現(xiàn)。馮導(dǎo)演小剛已經(jīng)混淆了王薄的身份，王薄夫婦是草賊抑或是大俠？身份顯然有些模糊不清，不必搞清，也無(wú)法搞清，這策略是典型的“江湖習(xí)氣”，在馮導(dǎo)潛意識(shí)里，一定是道德大于律法?！哆吘筹L(fēng)云》就是一部讓人欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)，欲說(shuō)還休的好電影。電影不是靠演員的顏值忽悠人，也不是靠小鮮肉吸引人，電影劇情確實(shí)打動(dòng)人心。這部電影雖脫不掉“貓捉老鼠”故事老套，老套路里出現(xiàn)了新玩意，電影內(nèi)容卻探討一個(gè)嚴(yán)肅的主題：罪惡與救贖。行事果決的職業(yè)毒販，在幫派斗爭(zhēng)的槍林彈雨中升格成為老大，坐上頭把交椅?！靶“病钡慕槿雴拘蚜怂闹械臏厍椋瑝娜艘灿袦厍?，溫情升級(jí)自然就要開(kāi)始改邪歸正的嘗試，老大的人生終于有了轉(zhuǎn)機(jī)。老大本打算“干完最后一票就收手”，可天不作美，就在這最后一次失手被擒。有人說(shuō)電影模糊了正與邪的對(duì)立，在世間，是非對(duì)錯(cuò)必然有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，可是標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)也會(huì)與現(xiàn)實(shí)沖突，標(biāo)準(zhǔn)也免其為難。電影不同主旋律電影，影片毫無(wú)節(jié)制地讓人性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)暴露得一覽無(wú)遺，也讓觀眾唏噓不已。這部電影成了向善的代表和符號(hào)，讓人看到國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀的價(jià)值與力量，就像一條渡船，把人引向“人心向善”的彼岸：自由、獨(dú)立與向善的彼岸，真正的人性之善，人性光輝。

這已經(jīng)越過(guò)了國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀底線，成為一種美好境界。

五、結(jié)語(yǔ)

國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影在商業(yè)化道路上經(jīng)過(guò)摸爬滾打探索出一條適合國(guó)情的道路，并且穩(wěn)步前進(jìn)。國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影獲得了成功，究其原因，國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影尊重電影自身的規(guī)律，正視電影與國(guó)情和文化的關(guān)系。有識(shí)之士都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)大眾文化是國(guó)家主流文化的重要組成部分，它反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)和社會(huì)消費(fèi)，與人的精神世界息息相關(guān)，同時(shí)也影響人們的日常生活，其價(jià)值觀必然有其存在的合理之處。當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影反映了大眾的價(jià)值取向，加上采用現(xiàn)代技術(shù)的制作，使電影接地氣，有人氣，因而電影市場(chǎng)呈現(xiàn)出繁榮興旺之勢(shì)。當(dāng)然，當(dāng)代中國(guó)大眾文化難免會(huì)受到傳統(tǒng)文化糟粕的影響，又面臨西方強(qiáng)權(quán)、個(gè)人主義等價(jià)值觀的滲透，必然存在不同價(jià)值觀的博弈。因此，當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影必須堅(jiān)持正確的價(jià)值原則和價(jià)值立場(chǎng)，融合當(dāng)代中國(guó)大眾文化，唯有如此，國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影才能凝練自身文化特色，才能滿足大眾的文化消費(fèi)，商業(yè)電影自身才會(huì)贏得輝煌燦爛的明天。

[1]潘知常.大眾文化：從“事實(shí)的財(cái)富”到“思想的財(cái)富”關(guān)于大眾文化的思考.［DB/OL］.http：//www.cul-studies.com/index.php?c=index&a=show&catid=39&id=1066.

[2]（英）特瑞·伊格爾頓著， 方杰譯文化的觀念[M]. 南京：南京大學(xué)出版社， 2003，10，第26頁(yè).

[3]（英）菲斯克著，楊全強(qiáng)譯，解讀大眾文化[M].南京：南京大學(xué)出版社，2006，5，第105頁(yè).

[4]陶東風(fēng)，尋找核心價(jià)值體系與大眾文化的契合點(diǎn)，［DB/OL］.http：//www.aisixiang.com/data/48679.html

[5]（英）約翰.斯道雷 楊竹山，郭發(fā)勇，周輝譯，文化理論與通俗文化導(dǎo)論[M].南京：南京大學(xué)出版社，2001，1，第12頁(yè).

本文系2016年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“當(dāng)代國(guó)產(chǎn)商業(yè)電影大眾文化價(jià)值觀導(dǎo)向研究”（項(xiàng)目編號(hào)2016SJB760084）階段性成果之一。

戴旋（1970- ），男，江蘇阜寧人，碩士，鹽城工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向：當(dāng)代影視文化與藝術(shù)。