數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中白族裝飾圖案的創(chuàng)新研究

勝晨雨 蘇 峰 （昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 650500）

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中白族裝飾圖案的創(chuàng)新研究

勝晨雨 蘇 峰 （昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 650500）

隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，少數(shù)民族裝飾圖案藝術(shù)得到了更廣泛的傳播。在數(shù)字媒體技術(shù)背景下對(duì)白族的裝飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新研究具有非常重要的價(jià)值和意義。所以本文首先對(duì)白族裝飾藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，然后和數(shù)字媒體結(jié)合討論數(shù)字技術(shù)與白族裝飾圖案結(jié)合的發(fā)展空間和創(chuàng)新之處。還有針對(duì)數(shù)字時(shí)代下白族圖案如何發(fā)展進(jìn)行思考，最后提出白族裝飾圖案的發(fā)展策略。

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)；白族裝飾圖案；創(chuàng)新

一、大理白族民居裝飾藝術(shù)

云南最早的文化發(fā)源地之一就是大理白族，那里的特色民居仍然保留完好，室內(nèi)的裝飾極富有特色：白墻灰瓦、斗拱的梁柱、獨(dú)特的照壁、門(mén)窗上的木雕、庭院的簡(jiǎn)潔優(yōu)雅，在少數(shù)民族建筑中具有代表性的，具有獨(dú)特的民族地域特征。

由于各個(gè)民族生活習(xí)俗的不同，形成了各具民族特色的家具和其他的一些裝飾藝術(shù)。下面介紹一下大理白族居民建筑中常見(jiàn)的幾種裝飾。

（一）泥塑

大理居民建筑的泥塑裝飾有很多各種各樣的造型，而建筑中裝飾藝術(shù)最集中的地方就是瓦頂飛檐的粉墻，墻上面大部分是用凸花青磚組合成了絢麗多彩的立體圖案，同時(shí)又在這些圖案的中心再創(chuàng)作粉畫(huà)，或者在圖案周?chē)偳队凶匀簧剿畧D案的大理石。有的會(huì)在周?chē)茉祠~(yú)的形狀，以使其更加的穩(wěn)固。值得一說(shuō)的是，每一個(gè)裝飾圖案的背后都有其特殊的意義，如照壁中央會(huì)鑲嵌有大理石的山水畫(huà)，周?chē)苡袀鹘y(tǒng)的民間故事。

（二）木雕

大理的劍川木雕裝飾藝術(shù)屬于一種造型藝術(shù)，由于自身所處的獨(dú)特宗教、地理、歷史文化的背景，它具有一般造型藝術(shù)的藝術(shù)特征。劍川木雕的裝飾藝術(shù)特征主要是比較直觀而且具象，它常以自然界中的草木、花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)為對(duì)象，很形象生動(dòng)的表現(xiàn)了天地之間的自然美景。大理人用比較直觀的自然形態(tài)作為雕刻的構(gòu)成元素進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)作，表現(xiàn)了劍川人民和木雕工匠們對(duì)所處的周?chē)匀画h(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)。

在木雕的造型上還可以看出所運(yùn)用的中國(guó)白描法中的線描技法，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，表現(xiàn)出了不同的質(zhì)感、結(jié)構(gòu)和透視，從中可以看出繪畫(huà)雕刻的完美結(jié)合。通過(guò)這樣的手法所表現(xiàn)出來(lái)的雕刻藝術(shù)性很高，而且作品的構(gòu)圖飽滿，主題分明，塑造的形象也比較生動(dòng)有趣，這樣的雕刻藝術(shù)充分顯示了工匠們高超的技藝。

二、數(shù)字時(shí)代的大理白族裝飾藝術(shù)圖案

（一）數(shù)字技術(shù)的發(fā)展

1.設(shè)計(jì)手法的改變

數(shù)字媒體技術(shù)還沒(méi)有普及之前，白族裝飾圖案都是通過(guò)手工繪制來(lái)完成的。而設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)或者繪制的時(shí)候一旦出錯(cuò)，就需要進(jìn)行大量的修改，在這個(gè)修改的過(guò)程中會(huì)消耗大量的時(shí)間和精力，大大降低了圖案的繪制速度，最重要的是也不方便攜帶。

In Table 3 we report the age, gender, medical evaluation setting and disease category of patients according to their age category.

隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。在制作白族裝飾圖案的過(guò)程中，都可以利用數(shù)字媒體技術(shù)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)和表現(xiàn)。和傳統(tǒng)的手繪設(shè)計(jì)圖案來(lái)說(shuō)，數(shù)字軟件設(shè)計(jì)的圖案更節(jié)省時(shí)間和精力，而且效率高，制作的圖案相比手繪更要精致。而且還打破了時(shí)空的限制，設(shè)計(jì)師和顧客可以更加方便的溝通和交流，在挑選圖案方面也可以有更多的選擇。

2.表現(xiàn)方式的改變

通過(guò)數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)的裝飾圖案，不管是圖形還是文字的處理都更加的簡(jiǎn)便而且更加的精確。電腦設(shè)計(jì)為設(shè)計(jì)師表達(dá)創(chuàng)意提供了形象化的手段。數(shù)字技術(shù)不僅提高了藝術(shù)家繪制圖案的效率，同時(shí)又促進(jìn)了少數(shù)民族圖案藝術(shù)的傳播和發(fā)展。而數(shù)字媒體藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，還需要設(shè)計(jì)師在掌握數(shù)字媒體技術(shù)的同時(shí)，更好的表達(dá)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，從而創(chuàng)作出更好的裝飾設(shè)計(jì)作品。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中白族裝飾圖案的創(chuàng)意思考

白族裝飾圖案是一種表達(dá)民族文化的形式，如何豐富這種形式，就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)作為輔助，將傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合在一起，比如來(lái)自比利時(shí)布魯塞爾的攝影師Ben Heine創(chuàng)作的一組作品，他在畫(huà)面中將鉛筆畫(huà)和一些攝影技巧結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)圖像的捕捉，勾勒出了一個(gè)趣味十足的想象空間。把攝影和鉛筆畫(huà)結(jié)合在一起，給人一種強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。這同時(shí)也給了白族裝飾圖案一種新的思考方向。

（一）商業(yè)性與藝術(shù)性的結(jié)合

數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生，使得商業(yè)性與藝術(shù)性結(jié)合在了一起，這樣的形式可以說(shuō)是對(duì)一種新技術(shù)產(chǎn)品的展示。藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合可以促進(jìn)白族裝飾圖案的發(fā)展，可以運(yùn)用商業(yè)化的策略對(duì)白族圖案進(jìn)行廣泛的傳播，同時(shí)要立足本民族文化，將藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，相互補(bǔ)充，才能滿足現(xiàn)在都市人的要求。

（二）運(yùn)用數(shù)字技術(shù)保護(hù)白族裝飾圖案

我們還可以建立木雕虛擬博物館，在博物館里面對(duì)木雕的各種樣式進(jìn)行分類檢索，方便游客去欣賞。在博物館里有木雕3D展示圖，全方位的進(jìn)行展示，是一個(gè)逼真的三維效果展。采用這樣的方式，人們會(huì)更愿意去體驗(yàn)，同時(shí)也加快了居民建筑的設(shè)計(jì)進(jìn)程。對(duì)于木雕虛擬博物館的建立，我們可以設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于H5的宣傳頁(yè)面，通過(guò)時(shí)下最流行的朋友圈、微博等社交平臺(tái)進(jìn)行大范圍的推廣，這樣更有利于白族裝飾圖案的傳播。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中白族裝飾圖案的發(fā)展策略

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，白族裝飾圖案藝術(shù)的發(fā)展面臨一些問(wèn)題，為了更好的發(fā)展、突出本民族特色，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行討論。

（一）維護(hù)地域特色

云南有很多少數(shù)民族，而每個(gè)民族的文化都獨(dú)具特色。近幾年，國(guó)內(nèi)的一些設(shè)計(jì)師一味地去模仿國(guó)外的一些作品，導(dǎo)致最終設(shè)計(jì)的作品缺乏靈性，沒(méi)有精華，只是生硬的作品，這就是對(duì)地域文化的丟失。作為一個(gè)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該深入了解白族地區(qū)特色文化，設(shè)計(jì)的裝飾圖案要最大程度上體現(xiàn)民族特色，只有這樣才是對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展。

（二）科技與藝術(shù)的結(jié)合

數(shù)字時(shí)代的白族裝飾圖案需要科技與藝術(shù)的同時(shí)進(jìn)步和發(fā)展。在數(shù)字時(shí)代，科技和藝術(shù)是緊密結(jié)合的，為了在以后的發(fā)展中不使它們陷入尷尬的局面，我們需要將各專業(yè)的人才聚集起來(lái)去解決這樣的問(wèn)題。只有科技與藝術(shù)完美結(jié)合，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

五、小結(jié)

作為一種新的藝術(shù)創(chuàng)作手段，數(shù)字化的圖案創(chuàng)作形式已經(jīng)深深的影響了人們的生活。數(shù)字化的裝飾藝術(shù)也在人們的審美需求和技術(shù)的發(fā)展更新中提出了新的課題。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，只有有創(chuàng)意的藝術(shù)作品才能迎合當(dāng)今的時(shí)尚潮流。

[1]劉新春.劍川白族泥塑[J].大理文化，2012（08）.

[2]孟嫻.云南劍川木雕裝飾藝術(shù)及其傳承研究[D].昆明理工大學(xué)碩士論文，2009.04.01.

[3]攝影師網(wǎng)站：http://benheine.deviantart.com/ .

[4]王利敏，吳學(xué)夫.數(shù)字化與現(xiàn)代藝術(shù)[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社.