云南民族服飾及紋樣研究
——以納西族、傣族為例

侯昕志 （廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 511400）

云南民族服飾及紋樣研究
——以納西族、傣族為例

侯昕志 （廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 511400）

各路學(xué)者一直在不斷地進(jìn)行著關(guān)于云南地區(qū)民族文化的研究，而云南地區(qū)民族服飾文化就是其中的一朵奇葩。人們一直對(duì)這種神秘而又頗具吸引力的美感趨之若鶩，本文旨在通過(guò)以納西族及傣族兩個(gè)云南地區(qū)少數(shù)民族服飾文化為典型，簡(jiǎn)要研究云南民族服飾的形式之美。

民族文化；紋樣；傳統(tǒng)習(xí)俗

每一種民族文化都具有其獨(dú)樹(shù)一幟的形貌特征，無(wú)不令人側(cè)目動(dòng)容。談及云南地方民族文化，就必然要談及云南少數(shù)民族服飾文化。云南各個(gè)民族的服飾文化不僅直觀呈現(xiàn)了云南各個(gè)民族之間的文化特征差異，并且在各個(gè)民族的文化形態(tài)中具有相當(dāng)?shù)拇硇?。在早年的歷史之中，云南大部分地區(qū)由于道路曲折、山巒崎嶇，交通較為閉塞，因而云南地區(qū)大部分民族的文化較為完整的保留與傳承。民族服飾在云南民族文化中的地位之重，不僅體現(xiàn)在各個(gè)民族對(duì)其服裝工藝之復(fù)雜、紋樣款式搭配之考究，還體現(xiàn)在服裝及紋飾在各個(gè)民族的節(jié)慶婚嫁等儀式活動(dòng)中的復(fù)雜職能2。如今，民族文化在不斷受到外來(lái)文化沖擊的處境下，逐漸消失，甚至死亡。所以，通過(guò)深入研究探索和發(fā)現(xiàn)多樣的民族文化，是促進(jìn)其廣泛傳播與延續(xù)的必要手段之一。

一、納西服飾的紋樣與文字裝飾

納西族是棲息在云南麗江一帶的一個(gè)古老的民族，廣為人知的是其獨(dú)特的納西東巴文化。在東巴文化中，有著琳瑯滿(mǎn)目、形態(tài)各異的象形文字與圖騰，這不僅是納西族長(zhǎng)久以來(lái)用以記敘事典、編經(jīng)頌道的手段，也成為了東巴文化中深刻的烙印。從古代起直到“改土歸流”，受到地區(qū)的差異性的影響，納西族服裝主要分為三大支系：麗江型。主要包括了麗江大研、寶山、塔城以及太安等地。這種類(lèi)型中，女子服裝主要是內(nèi)穿白色棉布襯衫，外著由藍(lán)、灰、青等顏色組成的大袖長(zhǎng)襟襖子，襖外穿紫色、黑色、藏青等顏色為主的坎肩，腰系黑、藍(lán)、白色的百褶圍腰，背披黑山羊皮縫制而成的七星披肩，下穿藏青色、黑色的寬腳褲并用彩色的布條來(lái)扎緊褲腳或穿黑色或白色麻布細(xì)花紋長(zhǎng)裙3。男子服飾部分與漢族相同，上著羊毛短上衣，腰系羊毛或絲綢腰帶，身穿羊皮短褂；三壩型。主要分布在迪慶東南部地區(qū)。女子服飾主要是左右開(kāi)叉，長(zhǎng)及小腿的和尚領(lǐng)長(zhǎng)衫，下著有紅黑色花邊的白色百褶長(zhǎng)裙，腰系紅色或黑色粗麻布，披肩依然有納西族傳統(tǒng)的白色羊毛披肩，或帶有紅、黃、藍(lán)花邊的黑色披肩，上部或還縫有帶有紋飾的帽子。男子則主要身著白色無(wú)領(lǐng)右衽短襟上衣，腰系紅色花邊的黑色腰帶，下穿有紅色花邊的黑色亞麻褲，黑紅布纏頭；永寧型。主要是云南寧蒗以及永寧地區(qū)。女子內(nèi)穿紅白色襯衣，外穿由艷麗色彩布料或紫紅、黑色絨布或棉布縫制的鑲邊外衣，下穿紅色系花邊的百褶裙，腰系彩色腰帶，喜戴絹花或珠串圓形頭飾。男子則身著各色綢布、毛呢鑲邊衣，深色褲子，或穿藏靴。

由于納西族人與古羌族人之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，納西族的服飾圖騰上自是少不了以羊圖騰為主的紋飾風(fēng)格。在納西族東巴文字中，“羊”的形態(tài)也有多種，值得注意的是，東巴文字中許多生活、稱(chēng)謂相關(guān)的象形詞語(yǔ)都與羊有緊密聯(lián)系，這也說(shuō)明了納西族人在生活中對(duì)羊的崇敬。除去羊之外，還有牦牛狀的圖騰，同樣也是源于納西族人對(duì)于牦牛對(duì)其生活的“慷慨饋贈(zèng)”的感恩。

二、傣族服飾紋飾形態(tài)特征

傣族的支系十分繁多，在服飾的講究上也各有千秋，雖同屬一族，卻頗具差異。主要可分為三大類(lèi)別，即傣渝型、傣繃型、傣朗姆型4。傣渝風(fēng)格的服飾大都偏向簡(jiǎn)潔，具有比較典型的傣族特點(diǎn)。女子服飾中，上裝多為背心款式，或粉紅、粉綠等素色緊身短袖無(wú)領(lǐng)上衫，衣襟上多鑲有鏤刻有巧奪天工的細(xì)膩花紋的銀制半球狀紐扣，這種衣衫往往會(huì)把穿著者身體的曲線(xiàn)完整地勾勒出來(lái)，顯示出曼妙的身材；傣繃色彩最為鮮艷凝重，有著極高的審美價(jià)值。女性服飾是此支系的主要特色，甚至直接使用女性的服飾名稱(chēng)，即“花腰”來(lái)為族群命名。女子上身內(nèi)穿輕薄的貼身內(nèi)衣，外穿短及腹部的圓形立領(lǐng)小上衣，領(lǐng)邊及邊沿裝飾有大小不一的刻有麥穗紋樣的球狀或半球狀銀飾。由于上衣僅僅將將遮住胸部，因此腰部用一條較為寬闊的絲綢彩帶纏腰——這也是“花腰傣”名稱(chēng)之由來(lái)。女子下身的筒裙時(shí)常多條自上向下疊起來(lái)穿著，由于每條裙子的裙邊和裙角都有彩色的花邊紋飾作裝飾，因此層層疊疊的花邊長(zhǎng)裙看上去色彩斑斕，富有層次，魅力十足。同時(shí)這種著衣方式也能展現(xiàn)花腰傣族女子纖細(xì)的腰肢，曼妙的曲線(xiàn)以及苗條的身材。頭上則是戴著具有本族特色的“雞樅帽”，戴時(shí)向側(cè)前方傾斜；傣朗姆服飾整體以黑色為主，簡(jiǎn)潔樸實(shí)。女子上身為黑色斜襟低領(lǐng)長(zhǎng)袖布衫，衣服以彩色花布作裝飾，衣領(lǐng)與袖口等處以銀飾作裝點(diǎn)，袖口有白、藍(lán)布或花紋裝飾。下身穿長(zhǎng)至腳面的青布筒裙，拼飾有青色與藍(lán)色的布，邊角還裝飾有精細(xì)的繡花紋飾，腰上系繡有花紋的青布腰帶。頭飾則是頗具特色的塔型“兩分水瓦”，上裹黑布并裝飾有銀飾與穗條。男子上穿青色或藍(lán)色對(duì)襟短衣，配以銀制或銅制紐扣，下穿青色或藍(lán)色寬闊長(zhǎng)褲。

紋飾圖案上，傣族服裝所擁有的類(lèi)型較為豐富。幾何圖案中，較常使用“十”字形做基本的裝飾。而由于佛教盛行的緣故，“卐”字型紋樣在服裝的花紋上也使用的極為頻繁。除了經(jīng)典的幾何圖樣外，傣族服飾還流行有動(dòng)、植物形象的紋樣圖案，如大象、孔雀、蛇、牛、羊等。這些圖案一部分來(lái)源于神話(huà)中的典故，寓意為為生活、家人祈福。還有一部分源于生活中常見(jiàn)的形象，如羊、牛、馬等。同納西族一樣，傣族在生活中也懷抱有對(duì)自然的崇敬之情，對(duì)哺育民族生息的萬(wàn)物生靈懷有一顆赤誠(chéng)的感恩之心。

三、總結(jié)

關(guān)于云南地區(qū)名族服飾文化，還有海量的內(nèi)容亟待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與研究。通過(guò)研究就能發(fā)現(xiàn)云南地區(qū)各個(gè)民族盡管在習(xí)俗、信仰、文化上有著千差萬(wàn)別，然而在本質(zhì)上，都體現(xiàn)著他們對(duì)自然、生命及神靈的虔誠(chéng)。對(duì)于為他們提供生息條件的自然、糧草、牲畜等，都懷有著極高的崇敬之心。在深入發(fā)掘這些璀璨文明的同時(shí)，我們也要不斷思考與反思：在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展歷程之中，我們得到了什么，又丟失了什么。在當(dāng)今大信息、大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景下，如何令傳統(tǒng)的本源文化永葆生機(jī)是每個(gè)中華民族兒女都必須要思考和重視的問(wèn)題。這不僅需要每個(gè)人樹(shù)立起基本的民族責(zé)任感和文化認(rèn)同感，還要積極參與各種文化事業(yè)，尊重各個(gè)民族的文化習(xí)慣，保護(hù)它們的文化土壤，莫要讓這些寶貴的文化財(cái)富一步步走向死亡。

注釋?zhuān)?/p>

1.張世歆.少數(shù)民族服飾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)與保護(hù)——以云南為例[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索，2012（12）：78-180.

2.高秀芬,許佳.淺析云南彝族服飾造型及色彩——以甸沙鄉(xiāng)彝族為例[J].名作欣賞，2017（6）：148-149.

3.張娟.散雜居白族服飾文化的嬗變--以云南省麗江地區(qū)的白族鄉(xiāng)為例[D].湖北,中南民族大學(xué),2012.

4.陳潔.云南傣族服飾及其圖案藝術(shù)研究[D].云南,昆明理工大學(xué)，2007.

侯昕志（1992- ），女，漢族，四川閬中市人，在讀碩士，單位：廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，研究方向：服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)研究。