陌生化理論的概念及相關(guān)內(nèi)容闡述

來俊男 （西華師范大學 637000）

陌生化理論的概念及相關(guān)內(nèi)容闡述

來俊男 （西華師范大學 637000）

陌生化作為20世紀初俄國形式主義的核心理論，其意義一則在于不斷地更新人們對熟悉事物的感受，使人們從麻木不仁的感受中醒過來，從而擺脫慣性的自動化感受。二則在于豐富藝術(shù)作品的表現(xiàn)手法，使其與事物的常規(guī)狀態(tài)區(qū)別開來。同時這一理論也成為西方陌生化詩學發(fā)展史上的里程碑，是西方陌生化詩學成熟的標志。隨著對陌生化理論研究的不斷深入，陌生化手法的不斷應(yīng)用，使得陌生化理論從文學逐步擴展到戲劇、音樂、影視、雕塑、繪畫等藝術(shù)的各個領(lǐng)域中去，并具有普遍指導意義。

陌生化；本質(zhì)；核心觀點

一、陌生化理論的形成

作為陌生化理論的奠基人維克多?鮑里索維奇?什克洛夫斯基（以下簡稱什克洛夫斯）認為，藝術(shù)的目的在于為人們提供審美感受，所以可感性是藝術(shù)存在的前提。什克洛夫斯基認為，這種只能指稱卻無法感知事物的方式就是自動化。然而他卻發(fā)現(xiàn)這樣一種奇怪的現(xiàn)象：當下人們的感官感受總是趨向于自動化，也就是說當某一動作一旦成為習慣就會被人們自動完成，人們將會以認知的方式來感受它。例如，我們第一次手握鋼筆或第一次開口講話的心理感受一定與我們今天手握鋼筆或開口講話的心理感受不同。

二、陌生化理論的發(fā)展歷程

陌生化理論和其它理論流派相同，其本身同樣有一個發(fā)生、發(fā)展與消亡過程。鑒于它是一直貫徹俄國形式主義的核心理論，因此陌生化理論的產(chǎn)生與消亡的過程與俄國形式主義產(chǎn)生與消亡的過程相一致，自《詞的再生》（1914年發(fā)表），至《學術(shù)錯誤志》（1930年發(fā)表），其間歷經(jīng)了3個時期：

初創(chuàng)時期：即1914～1920年，整個學派都在進行緊張而忙碌的活動，如：學術(shù)報告、小組會議、私人會議、民間調(diào)查以及和馬雅可夫斯基、帕斯基爾納克、曼德什坦姆等詩人的討論等 ，這些都對之后形式主義的廣泛影響提供了巨大的幫助，同時他們還出版了《詩學語言理論文集》，雖然這是一本非定期出版的理論刊物，但卻成為了他們重要的理論根據(jù)地。

全盛時期：1920～1927年，由于前期各種活動已造成一定影響，使得形式主義聲勢顯赫。同時這個時期俄國形式主義的干將紛紛佳作涌現(xiàn)，如《抒情詩的結(jié)構(gòu)》（埃亨巴烏姆），《捷詩與俄詩的比較研究》、《現(xiàn)代俄羅斯詩歌》（雅各布遜），托馬舍夫斯基的《文學理論》，《情節(jié)分布的拓展》、《藝術(shù)的形式與材料》、《關(guān)于散文理論》（什克洛夫斯基）等，在形式主義理論的黃金時期階段的作品都表明俄國形式主義者創(chuàng)建其理論的決心。

衰亡時期： 1927～1930年，由于形式主義創(chuàng)建其理論決心的強烈，致使他們用詞過于咄咄逼人和偏激，從而引起了來自外部社會的批評，和內(nèi)部兩種不同傾向之間的矛盾。一種以蒂尼亞諾夫和雅各布遜為代表的形式主義向結(jié)構(gòu)主義文藝理論的方向過渡，另一種以什克洛夫斯基為首的形式主義逐步向社會學分析方法靠攏的傾向。形式主義解體后，其代表性人物雅各布遜成為布拉格結(jié)構(gòu)主義的創(chuàng)始人之一，搭起俄國形式主義與結(jié)構(gòu)主義的橋梁，形式主義也由此告一段落。

三、陌生化理論的概念

本文引用什克洛夫斯在1917年所著的《藝術(shù)作為手法》一文中，對陌生化理論的闡釋為概念的界定，即：“那種被稱為藝術(shù)的東西的存在，就是為了換回人對生活的感覺，使人感受到事物，讓石頭能夠充分展示其為石頭時所具備的屬性。藝術(shù)的目的是使我們對事物的體驗和我們自身所見的視象相同，而不是我們腦海中所認知的那樣；藝術(shù)的手法是事物的陌生化手法，是復雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時延，既然藝術(shù)中的領(lǐng)悟過程是以自身為目的的，它就理應(yīng)延長?！?/p>

四、陌生化理論的本質(zhì)

陌生化理論的本質(zhì)就是通過陌生化的手段，使人們對生活中的事物的感受能力起相反的作用。力求讓人們在面對僧或者熟識的事物時，能有有新的感受和發(fā)現(xiàn)，不在麻木冷漠、自動感受。

五、陌生化理論的核心觀點

經(jīng)大量閱讀原著和相關(guān)理論刊物后，對陌生化理論的知識進行梳理，將其觀點歸納如下：

1.更新對熟識事物的感受

隨著社會節(jié)奏的加快，我們常常會有這樣的感受，一個熟悉的事物出現(xiàn)在我們的面前時，我們常常會忽略感受的過程，憑借過往的個人經(jīng)驗，以直接認知的方式來對待它，形成了一種類似于機械化的自動反應(yīng)的過程，究其原因便是熟悉事物的原有形式已經(jīng)不再能夠喚醒人們的感受，新鮮感缺乏，從而被忽略，因而在藝術(shù)形式中使用使用特殊藝術(shù)手法去重新創(chuàng)造出盡可能被感受的藝術(shù)作品尤為重要，“陌生化” 就是這種特殊的藝術(shù)手法，目的是使人們重新回歸到對事物的最初認識中去，從而逃脫掉自動化的魔咒。

2.運用各種技巧使形式復雜

在眾多的文學作品中，我們常發(fā)現(xiàn)這樣的藝術(shù)形式，作者們常常在文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)中，運用突轉(zhuǎn)、前后移位、強化、穿插、轉(zhuǎn)折等等藝術(shù)形式使文學作品的結(jié)構(gòu)變得獨特新奇，從而吸引讀者的注意，出版了諸多的傳世佳作。這其中也不乏名家著作，如：列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》、薄伽丘的《十日談》、屠格涅夫的《獵人筆記》等。從中我們不難看出，當舊有事物的藝術(shù)性不再，轉(zhuǎn)變形式是迫在眉睫需要的。

3.新形式并非新內(nèi)容

新形式的出現(xiàn)并非為了表現(xiàn)新內(nèi)容，而是代替已失去藝術(shù)性的舊形式。也就是說，當陌生化運用于藝術(shù)之中時，是通過利用各種各樣的藝術(shù)手法，將原本的藝術(shù)內(nèi)容呈現(xiàn)出新的藝術(shù)形式，而不是重新塑造了一個藝術(shù)內(nèi)容。這一點的合理運用，在文學作品中尤為常見，例如俄國批判現(xiàn)實主義作家、思想家，哲學家列夫?托爾斯泰，在他的作品中，常常將所描述的事物當做第一次看到時的景象進行訴說，在整個描述的過程中他都不會直接通過名稱說出，而是用其它事物中相對應(yīng)該事物的名稱來進行敘述。因而在運用陌生化的過程中，要時刻要注意再造的只是事物外在形式，使其擁有形式上的新變化，而非改變其本質(zhì)內(nèi)容，失去了事物的內(nèi)在要義。

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來俊男，西華師范大學，研究方向：視覺傳達。