解讀朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩語言藝術(shù)

張子可 （吉林師范大學(xué) 136000）

解讀朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩語言藝術(shù)

張子可 （吉林師范大學(xué) 136000）

民間傳統(tǒng)藝術(shù)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展是由自身的創(chuàng)作工藝而延續(xù)至今的，在造型語言中色彩文化是最璀璨奪目的，它是勞動(dòng)人們的智慧創(chuàng)作結(jié)晶。文章會(huì)從色彩的選擇、制作工藝、運(yùn)用及特點(diǎn)等方面深入剖析傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，解讀朱仙鎮(zhèn)木版年畫色彩的象征性文化，以推動(dòng)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承與發(fā)展。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫；色彩運(yùn)用；色彩象征藝術(shù)

在絢爛多姿的民間美術(shù)發(fā)展之中，朱仙鎮(zhèn)木版年畫當(dāng)屬最古老的華夏藝術(shù)，它地處中原開封地區(qū)，文化根基較穩(wěn)固，受地域文化的影響，成為了我國(guó)美麗而又神秘的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。朱仙鎮(zhèn)是開封主要印制年畫的地區(qū)，朱仙鎮(zhèn)的木版年畫主要是采用木刻和鏤板相結(jié)合，加以水印套色，經(jīng)過多道工藝創(chuàng)作而成的藝術(shù)品，之所以稱他為藝術(shù)品而不單單是節(jié)日的裝飾品，是因?yàn)樗臍v史淵源，藝術(shù)手法，色彩運(yùn)用及文化價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他本身的含義。

一、木版年畫的由來

年畫是中國(guó)古代一種寓意吉祥的形象。在漫長(zhǎng)的歲月里，隨著年節(jié)風(fēng)俗的演變而衍生形成的一種中國(guó)民間特殊的象征性裝飾藝術(shù)，它的起源可以追溯到人類遠(yuǎn)古時(shí)期的自然崇拜觀念和神靈信仰觀念。木版年畫是最早的年畫創(chuàng)作底板，唐代以來佛經(jīng)版畫的發(fā)展和雕版技術(shù)的成熟、宋代市民文化的發(fā)展都大大促進(jìn)了木版年畫的繁榮，北宋時(shí)期出現(xiàn)了專門售賣年畫的“畫市”，當(dāng)時(shí)稱為“畫紙兒”。宋金時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了“四美圖”這樣的精美絕倫的木刻版畫，它是現(xiàn)存最早的木版畫。道光年間，在李光庭著的《鄉(xiāng)言解頤》一書中，正式提出了“年畫”一詞，從此，所謂“年畫”就擁有了固定含義，即是指木版彩色套印的、一年一換的年俗裝飾品。經(jīng)過近千年的發(fā)展，到了清代中晚期，民間年畫達(dá)到了鼎盛階段。

木版年畫的出現(xiàn)及由來還有另外一種原因，傳說，自古以來中國(guó)人認(rèn)為桃符（桃木制成）有辟邪的作用，東漢《風(fēng)俗通義》有言：“縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，畫虎于門，效前事也?！笨芍獫h代臘日的前夜已流行在門旁立桃梗（人）的風(fēng)俗。韓鄂《四時(shí)纂要》明確指出：“仙木即今之桃符?！睋Q言之，桃符即古之桃杖、桃梗，“符”字更清楚地表達(dá)了其驅(qū)邪作用。隨著時(shí)間的推移，古人習(xí)慣在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍。后來民間爭(zhēng)相效仿，幾經(jīng)演變，成為了現(xiàn)代的木版年畫的形式。

二、木版年畫的色彩特征及運(yùn)用

早期在朱仙鎮(zhèn)制作年畫的作坊幾乎都是運(yùn)用熬制藥草，或者是礦物質(zhì)來提取顏色，這種手工藝雖然比較耗時(shí)，但是成色之后卻很少褪色，常年保持鮮艷亮麗，經(jīng)久不衰。據(jù)記載，傳統(tǒng)上自制的顏色主要有松煙黑，槐黃，銅綠，葵花紫，丹紅等，黃色用的較多，其又分為老黃和嫩黃兩種，因?yàn)榘局泣S色的原料是槐米，故黃色又稱槐黃。丹紅又稱橘紅多有礦物質(zhì)制成，綠色是銅綠，傳統(tǒng)的方法是利用銅氧化生銹制作而成。青色也稱為紫色，因開封地區(qū)的年畫藝人常用“青色”指代“紫色”的習(xí)慣，早期的紫是一種紫向日葵提取的顏色，但是現(xiàn)在已經(jīng)很少種植這種作物，所以這種顏色的制作方法并沒有流傳至今。這些制作較為復(fù)雜的過程造就了偉大而又恢弘的藝術(shù)品，木版年畫的色彩經(jīng)過時(shí)間的沉淀依然光彩照人，飽滿充實(shí)，為年畫的發(fā)展打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)，在用色的過程上朱仙鎮(zhèn)木版年畫也逐漸形成了有規(guī)律性的色彩特征：

1.傳統(tǒng)五行原色特征

朱仙鎮(zhèn)木版年畫追求五色審美，很大一部分原因是由于中國(guó)自古以來的五行觀念——金、木、水、火、土，同時(shí)也是建立在中國(guó)傳統(tǒng)的五行、五岳、五音、五色基礎(chǔ)之上，這種觀念的由來是民族本原哲學(xué)的深刻影響。人們遵循自然崇拜的條件和哲學(xué)精神的內(nèi)涵，所有的萬物存在都是建立在五行基礎(chǔ)之上，五行原色的運(yùn)用就是遵循這種心理觀念，同時(shí)把中國(guó)的文化理念滲透進(jìn)傳統(tǒng)的民間技藝當(dāng)中去。

舉例說明，從一副完整的木版年畫來看，畫面中人物的衣領(lǐng)冠帶邊緣都是由紅色走邊，衣物上的主色是看起來較亮的黃色，為的是凸顯人物軀干，而大多數(shù)的頭部形象、手足部位形象卻較少的利用黃色是因?yàn)檫@些細(xì)致刻畫的部位需要著重處理，在臉部使用較多的是紫色，或留白處理等，如圖《鐘馗》《五子奪魁》等，臉部的使用的都是加重的顏色偏多，墨線勾勒較重，五官分明，神情細(xì)微傳神，即體現(xiàn)了黑白用色陰陽處理，又讓畫作栩栩如生。法器及畫面搭配事物多為綠色，搭配墨線勾勒，這種綠色的使用是為了平衡畫面感同時(shí)綠色的中性色屬性讓畫面看起來不跳，雖然飽和度高卻整體和諧。五行元素搭配綜合，畫面觀賞起來卻不臟，不亂，有規(guī)律可循。所有創(chuàng)作工藝的背景理念是為了更好的符合年節(jié)氣，遵循五行與陰陽相守的規(guī)律，這種觀念其實(shí)是對(duì)新的意念風(fēng)調(diào)雨順，平安吉慶的一種祈禱，所以五行原色的用色特征是存在一定的文化理念的。

2.色彩象征性特征

物像的繪畫發(fā)展延續(xù)至今多少都會(huì)出現(xiàn)主觀理念的象征，人們的心理需求是這種繪畫樣式產(chǎn)生的源頭，而色彩的象征性運(yùn)用是這種創(chuàng)作的開始。早在隋唐時(shí)期，朱紅與藤黃已成成為了皇權(quán)、地位的象征，一般平民百姓是不能使用的，再比如，“綠男紅女”這些傳統(tǒng)習(xí)慣中的色彩運(yùn)用也是由一定的原由的，還有就是受戲曲中的“紅為忠白為奸，黃色猛烈草莽綠藍(lán)，綠是俠野粉老年，金銀二色色澤亮，專畫妖魔鬼怪亂”的影響較深。在色彩分類象征的演變中，紅色逐漸成為了一種正義，激烈的代表，一般的年畫中紅色出現(xiàn)的次數(shù)較多，這也是帶有烘托節(jié)日氛圍的作用，讓春節(jié)更加的熱鬧，傳統(tǒng)搭配中的綠與紅不分離，綠色的出現(xiàn)時(shí)為了映襯紅色的氛圍，這種視覺效果更加的突出，給人一種跳躍的感覺，同時(shí)它也寓意春季的到來，萬物復(fù)蘇，景象一片生機(jī)勃勃。除此之外的紫色代表的是神秘而又莊重的神靈，一般在年畫門神中使用的較為廣泛，門神的張貼就是為了更好的保護(hù)家園，所以門神的描繪更加的玄幻神秘，同時(shí)紫色相對(duì)更加穩(wěn)重，對(duì)主體的描寫有一定的氛圍影響，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺。

中國(guó)自古以來對(duì)色彩的使用是很講究的，特別是在春節(jié)過年時(shí)期，色彩傳達(dá)給人們的心理感受有很大的不同，同時(shí)摻雜著中國(guó)古代的色彩禁忌學(xué)，傳統(tǒng)意義上來說，黑色被認(rèn)為是天的顏色，紅色多被認(rèn)為是吉祥喜慶，黃色是中心色，代表大地的顏色，中國(guó)還有“黃生陰陽”的說法，所以黃色在中國(guó)人的心中地位較高，還有青色代表著生機(jī)勃勃的春天等等，各種顏色都有相應(yīng)的代表。所以色彩的象征性在人們心中早已根深蒂固，在傳統(tǒng)藝術(shù)中的運(yùn)用也是不可或缺的。

三、木版年畫的色彩文化價(jià)值

朱仙鎮(zhèn)木版年畫由一代又一代的手藝人傳承至今，其中的色彩傳承價(jià)值最為獨(dú)到，人們除了延續(xù)了老一輩的手藝，還有中原地區(qū)的文化內(nèi)涵，所有的地域民俗、道德理念、文化意蘊(yùn)都賦予了木版年畫更高的價(jià)值，隨著時(shí)間的流逝，人們延續(xù)歷史中優(yōu)秀的創(chuàng)作工藝，給后世帶來了源源不斷的藝術(shù)精華。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)來說，我們不能丟棄了傳統(tǒng)精華而無端再造，我們最應(yīng)該創(chuàng)造的是發(fā)揚(yáng)本民族耀眼的民族手藝，讓現(xiàn)代人更好的再創(chuàng)造，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)朱仙鎮(zhèn)木版年畫，認(rèn)識(shí)年畫的背后色彩運(yùn)用的真實(shí)意蘊(yùn)。著名的藝術(shù)家馮驥才老師曾說：木版年畫是我國(guó)民間美術(shù)中一筆巨大的遺產(chǎn)。它最清晰地描繪出農(nóng)耕時(shí)代人們的精神天地，最熾烈地展示了老百姓的心靈向往，最繽紛地表達(dá)了那個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)代社會(huì)生活的全相。我們應(yīng)該秉承人們內(nèi)心對(duì)身邊藝術(shù)的熱愛，把朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的色彩技藝發(fā)揚(yáng)光大，也讓色彩背后的文化價(jià)值更加閃耀。

但凡一門藝術(shù)的產(chǎn)生都有其自身的發(fā)光之處，所有的民間藝術(shù)都是建立在最樸實(shí)的生活環(huán)境之中，這種藝術(shù)的產(chǎn)生取自于普通人們心理需求，同時(shí)通過創(chuàng)作工藝的出現(xiàn)來滿足人們的心理需求，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的產(chǎn)生，就是為滿足廣大人們最樸實(shí)的心理愿望，就是人民大眾的藝術(shù)。

[1]馮驥才.中國(guó)木版年畫集成----朱仙鎮(zhèn)卷[M].北京：中華書局，2006.

[2]宋瑞祥.朱仙鎮(zhèn)年畫七日談[M].河南：中州古籍出版社，2006.

[3]王樹村.河南朱仙鎮(zhèn)年畫[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2001.

[4]黨春直.中國(guó)民間工藝美術(shù)[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2006.

[5]于民.中國(guó)美學(xué)史資料選編[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

張子可（1993 - ），女，民族：漢族，籍貫：河南許昌，職務(wù)：吉林師范大學(xué)在校研究生，學(xué)歷：碩士，單位：吉林師范大學(xué)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。