公益海報中設(shè)計師的社會責(zé)任與價值

陳小琴 （蘇州科技大學(xué)傳媒與視覺藝術(shù)學(xué)院 215009）

公益海報中設(shè)計師的社會責(zé)任與價值

陳小琴 （蘇州科技大學(xué)傳媒與視覺藝術(shù)學(xué)院 215009）

以公益海報為線索，論述設(shè)計師的責(zé)任與價值。筆者認(rèn)為優(yōu)秀的設(shè)計師完全可以擔(dān)負(fù)起促進(jìn)社會進(jìn)步的責(zé)任，進(jìn)一步論證設(shè)計師具有提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的自身價值。在社會中設(shè)計師一直負(fù)有文化責(zé)任和道德責(zé)任，同時考慮設(shè)計的倫理價值，脫離不開國家和社會政治的發(fā)展的范圍。

設(shè)計師；設(shè)計責(zé)任；設(shè)計價值；海報

在目前形勢下，圖像設(shè)計師的責(zé)任和價值突顯的越來越重要，怎樣使自身擁有的話語霸權(quán)發(fā)揮出應(yīng)有的價值，是圖形設(shè)計師都應(yīng)該思考的問題，不僅是滿足生活、生產(chǎn)、發(fā)展。筆者認(rèn)為設(shè)計師較重要的是善于提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、用畫筆的權(quán)利來改進(jìn)我們的社會，用策略解決人與人和人與社會的關(guān)系，這樣以來，設(shè)計師才能善于解決社會問題。只有富有責(zé)任的設(shè)計才是最理性、最合格、最創(chuàng)新、最智慧的設(shè)計，遵循社會、而不特意，做得自然、而不奢靡。有一位成功的設(shè)計者這樣說道：設(shè)計的門檻很低，低到只要不是一張白紙，就能得到喝彩；但設(shè)計的門檻又很高，高到你只用一張白紙同樣也能得到喝彩。1所以，到底怎樣合理發(fā)揮設(shè)計師自身責(zé)任，引導(dǎo)人們正確認(rèn)知社會問題，是體現(xiàn)設(shè)計者價值的關(guān)鍵。

一、設(shè)計師和社會的關(guān)系

廣義上說，設(shè)計師也是社會中的一員，在日常生活中扮演著人民大眾的角色。狹義上來說，設(shè)計師又是通過不斷的學(xué)習(xí)，在思想上處于大多數(shù)人的前端，需要在社會發(fā)展中發(fā)現(xiàn)新問題，研討未來生活方式的途徑，滿足社會中某些現(xiàn)象傳達(dá)的需求。設(shè)計師從來離不開社會、離不開國家，設(shè)計師的作品立足于世情、國情，尊重自然科學(xué)規(guī)律、遵循社會變化的規(guī)律、尊重社會發(fā)展規(guī)律、追求科學(xué)的真理與社會緊密相連。

一個好的設(shè)計師促進(jìn)社會的進(jìn)步，可以通過設(shè)計作品引導(dǎo)社會氛圍向著良好的方向去發(fā)展。日本著名設(shè)計家原研哉提到：“感覺驅(qū)動”2，描述了一種隨著人類感覺認(rèn)知的進(jìn)步不斷轉(zhuǎn)移視覺的情形。設(shè)計師緊緊抓住人類的視覺感覺器官，銘記自己的社會責(zé)任。在公益海報設(shè)計中，展示資源浪費的現(xiàn)象和存在問題，刺激人們的視覺反應(yīng)。同時加強(qiáng)作品宣傳力度吸引社會關(guān)注的眼球潛移默化的改變?nèi)藗兊男袨?，建造良好的社會氛圍，促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展。

二、設(shè)計師在社會中發(fā)揮的作用

也許有人認(rèn)為，設(shè)計者只是在社會中扮演一個普通的工作角色。其實，設(shè)計師必須走在社會的前沿用大量時間和精力增長學(xué)識，善于提出社會中存在的某些現(xiàn)象。對社會問題做出理性的深層分析，用自己合理的價值觀引導(dǎo)大眾認(rèn)知，再以設(shè)計師的設(shè)計作品讓公眾對社會問題產(chǎn)生正確認(rèn)識。時刻把自己置身于社會當(dāng)中，又要高于社會大多數(shù)的人的見解，發(fā)揮設(shè)計者在提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題上的作用。

1.敢于提出社會問題

創(chuàng)作富有生命力的設(shè)計作品，都是設(shè)計師盡可能挖掘現(xiàn)實社會物質(zhì)與精神生活，不斷要求自我的進(jìn)步，大膽提出自己對社會和生活的思考。現(xiàn)今公益海報設(shè)計多樣，當(dāng)宣傳海報還沒有出現(xiàn)在人們的視野中時，設(shè)計師必定需要對此話題提出見解，不斷反復(fù)思考，才落實到行動中去解決。不是簡單的找尋問題，而是在提出問題的基礎(chǔ)上有高于現(xiàn)實的再造，需要從不同的角度提出自己的看法找到與現(xiàn)實的聯(lián)想。

2.善于發(fā)現(xiàn)社會問題

只有發(fā)現(xiàn)問題才具有解決問題的基礎(chǔ)，設(shè)計師必須擁有善于發(fā)現(xiàn)事物的能力，這樣有助于積極領(lǐng)導(dǎo)社會的變革。《逝水年華》3的作者普魯斯特認(rèn)為：真正的藝術(shù)是重發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實，重捕捉現(xiàn)實。這里的“重發(fā)現(xiàn)”和“重捕捉”目的就是要給熱愛生活的人們提供發(fā)現(xiàn)問題的啟示，使人們隨著時代前進(jìn)不斷提高生活品味。大部分事情的飛速發(fā)展是設(shè)計師在生活中發(fā)現(xiàn)了這個事實,而不是等待被人告知。設(shè)計師可以將萬事設(shè)定在大眾所接受的范圍之內(nèi)，不是他們自己憑空捏造的社會現(xiàn)象，而是在他們善于發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上用自己方式表現(xiàn)出來，引起社會受眾群的關(guān)注從而產(chǎn)生共鳴。

3.落實解決問題的作用

在設(shè)計解決問題時，產(chǎn)生的那種公眾能夠共同感受的價值觀或精神，以及由此引發(fā)的共鳴，這是設(shè)計最迷人的地方。如日本照明設(shè)計家面出熏：對于火柴的一個構(gòu)想，就是在掉落下的樹枝一端涂上起火劑，目的是要讓小樹枝在落到地面回歸大地以前，還可以一邊想著從祖先那里繼承了火的生活，一邊將“火”置于手掌中4。使設(shè)計者在設(shè)計思想上有新的認(rèn)知與創(chuàng)新觀念，改善設(shè)計者認(rèn)知局限性，推動設(shè)計思維多角度發(fā)展，同時帶來資源循環(huán)再用的概念，解決社會熱點關(guān)注問題。

三、設(shè)計師的責(zé)任與后果：設(shè)計的倫理價值

關(guān)注社會的設(shè)計倫理有出現(xiàn)過較多話語討論。道德不是在設(shè)計行為中那么顯著，維克多帕帕奈克關(guān)于“設(shè)計倫理問題”5的討論也不是泛道德化的。責(zé)任（responsibility）和負(fù)責(zé)任的（responsible）在設(shè)計倫理中是很有重量的詞，出現(xiàn)的頻率較高。只有設(shè)計師站在有責(zé)任的設(shè)計之上正確把握倫理觀念，才能產(chǎn)生這樣或那樣的影響。同樣一個設(shè)計師，可以設(shè)計出具有負(fù)能量影響的作品，也可以構(gòu)建有意義的作品，不是由于設(shè)計能力問題，而是決定在責(zé)任感。

1.構(gòu)建有意味的設(shè)計的責(zé)任

日常的生活中隨處都充斥者設(shè)計，設(shè)計師的責(zé)任問題。因此，設(shè)計者必須要有明確的社會認(rèn)知：被設(shè)計創(chuàng)造的多數(shù)作品都產(chǎn)生相應(yīng)后果。我們使用的所有的工具、物品、人工制品、運輸設(shè)備和建筑都會造成后果，這些后果會延伸到包括政治、健康、收入和生物圈在內(nèi)的不同的領(lǐng)域。6大多公益海報的設(shè)計中處處體現(xiàn)著設(shè)計師所做的“有意味”的設(shè)計，用一些深刻文字、圖形組合、畫面構(gòu)圖引起人們的深思，從而隨時影響著我們對生活的正確認(rèn)知。

2.設(shè)計師增強(qiáng)倫理價值的話語權(quán)

在一些設(shè)計中可能倫理價值沒有那么的重要，但是我認(rèn)為在大多數(shù)設(shè)計者面前，具有倫理價值的設(shè)計是作品應(yīng)該具備的基本條件。社會的倫理價值一般是將矛頭指向了社會的各種設(shè)計。當(dāng)所有物品都需要計劃設(shè)計時，設(shè)計就可以該變周圍的環(huán)境。這時候設(shè)計師的倫理價值是否會顯得更加的重要。畢竟設(shè)計是需要要遵循社會的一些規(guī)則的（甚至從社會到設(shè)計師的本身），在一定程度上影響設(shè)計師話語的權(quán)利。

四、結(jié)語

本文以公益海報為例，討論設(shè)計師責(zé)任和價值，由于設(shè)計者扮演著獨特的角色，未來設(shè)計的發(fā)展是科學(xué)的，設(shè)計師要樹立正確的基本倫理觀念。承擔(dān)社會與文化責(zé)任不斷發(fā)揮自身價值，帶來創(chuàng)新性，當(dāng)代設(shè)計師需要敢于創(chuàng)造新趨勢，還要正視國家社會發(fā)展的多方面問題。在當(dāng)代發(fā)展下，設(shè)計表示更為多元化，將來設(shè)計打破各學(xué)科原有的疆界使各學(xué)科相互交匯，從內(nèi)容和形式并存、本體和喻體共生的圖形創(chuàng)意上，都是設(shè)計師“有意味”的設(shè)計。同時，設(shè)計師發(fā)揚以人為本的觀念把社會群體的針對性放在首位，著眼于為大多數(shù)人服務(wù)，提高發(fā)展進(jìn)程與大眾公民素質(zhì)，以人體工程學(xué)為理念引領(lǐng)良好的生產(chǎn)生活氛圍，為社會進(jìn)步和設(shè)計創(chuàng)新創(chuàng)造良好的條件，不僅是反映設(shè)計師的設(shè)計價值更是一份責(zé)任。

注釋：

1.田原.論現(xiàn)代設(shè)計的本源理念[J].山東:山東社會科學(xué)，2010第10期，總第128期。

2.原研哉.《設(shè)計中的設(shè)計》[M].全本|日本，廣西：師范大學(xué)出版社，2010年9月，（146頁）。

3.普魯斯.《逝水年華》[M].北京:三年書店第二版，2008年1月，（127頁）。

4.面出熏.《設(shè)計中的設(shè)計》[M].全本|日本，廣西：師范大學(xué)出版社，2010年9月，（38頁）。

5.維克多 ? 帕帕奈克.《為真實的世界設(shè)計》[M].中信出版社，2013年1月（391頁）。

6.Victor Papanek.Design for the Real World[M].Chicago:Academy Chicago Press,1984: 23-24。

[1]田原.論現(xiàn)代設(shè)計的本源理念[J].山東：山東社會科學(xué)，2010年.

[2]原研哉.《設(shè)計中的設(shè)計》全本|（日）[M]. 廣西:師范大學(xué)出版社，2010年9月.

[3]面出熏.《設(shè)計中的設(shè)計》全本|（日）[M].廣西:師范大學(xué)出版社，2010年9月.

[4]普魯斯.《逝水年華》[M].北京：三聯(lián)書店第2版，2008年1月.

[5]維克多?帕帕奈克：《為真實的世界設(shè)計》[M].中信出版社，2013年1月.

[6]Victor Papanek:Design for the Real World[M].Chicago:Academy Chicago Press,1984.

江蘇人文社科基金項目“圖像語言藝術(shù)研究（14ysb002）。

陳小琴（1993- ），女，陜西安康，蘇州科技大學(xué)傳媒與視覺藝術(shù)學(xué)院在讀碩士，主要從事視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)研究。