鈞瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)特點(diǎn)初探

張鵬輝 （許昌學(xué)院 461000）

鈞瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)特點(diǎn)初探

張鵬輝 （許昌學(xué)院 461000）

就當(dāng)前鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，其規(guī)模是歷史上任何時(shí)期都不可比擬的，人們對(duì)鈞瓷藝術(shù)內(nèi)容的研究與探索也日益高漲。本文通過對(duì)于鈞瓷藝術(shù)造型藝術(shù)發(fā)展歷程、發(fā)展現(xiàn)狀的分析發(fā)現(xiàn)鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的重要方向是鈞瓷造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。同時(shí)，通過對(duì)鈞瓷造型的歷史發(fā)展、門類區(qū)分以及特點(diǎn)、素材來(lái)源的分析，為未來(lái)我們對(duì)鈞瓷造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新的提供了清晰的思路。

鈞瓷；造型設(shè)計(jì)；特點(diǎn)

鈞瓷是我國(guó)北方獨(dú)具特色的一個(gè)瓷種，唐代的黑釉花瓷一般被認(rèn)為是鈞瓷的源頭，在北宋時(shí)期，鈞瓷作為一種新興的陶瓷藝術(shù)形態(tài)，逐漸興盛起來(lái)。后來(lái)北方的持續(xù)戰(zhàn)亂嚴(yán)重停滯了鈞瓷的發(fā)展，直到元代才逐漸得到恢復(fù)。1975年在禹州城北發(fā)現(xiàn)的古鈞窯遺址，出土了一系列的宋代鈞瓷、汝瓷瓷片及宋代相關(guān)文物，使學(xué)界就鈞瓷起源于宋代達(dá)成了基本的共識(shí)。

人類文明的不斷發(fā)展促使了陶瓷的產(chǎn)生，這類器物材質(zhì)由陶到瓷逐漸形成了獨(dú)特的魅力。任何一種陶瓷最初被制造出來(lái)，是為了滿足人們生產(chǎn)、生活的需要，其根本目的是為了實(shí)用。后來(lái)隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，陶瓷逐漸成為兼具實(shí)用功能與審美功能的獨(dú)特造物，并發(fā)展成為代表人類文明的文化藝術(shù)形態(tài)之一。鈞瓷除了具有上述陶瓷普遍特點(diǎn)以外，在審美功能上鈞瓷具有兩個(gè)方向，一個(gè)是鈞瓷的窯變審美，另一個(gè)是器物的造型審美，本文的討論重點(diǎn)則在于鈞瓷的造型上。

一、鈞瓷造型的發(fā)展脈絡(luò)

自誕生以來(lái)，鈞瓷造型設(shè)計(jì)的發(fā)展歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，直到今日已經(jīng)過千年的發(fā)展變遷。歷代的鈞瓷匠人根據(jù)所處時(shí)期不同的文化背景與審美環(huán)境，造就出豐富的鈞瓷造型，在每個(gè)時(shí)期歷史時(shí)期都能產(chǎn)生獨(dú)具風(fēng)格與時(shí)代特點(diǎn)的經(jīng)典。從歷史發(fā)展的角度來(lái)分析鈞瓷造型的特點(diǎn)，我們看以看到唐、宋、元、明的鈞瓷造型多是以日用器皿的造型為主。

以北宋晚期為例，當(dāng)時(shí)鈞瓷雖然深受宋徽宗的喜愛，并專門設(shè)立官窯進(jìn)行燒造，但其主要造型也多為實(shí)用的花盆、鼓釘洗之類，只不過從百姓實(shí)用的日常用具發(fā)展出來(lái)了一些文化屬性來(lái)，如用于花草種植、賞玩、文房用具等。雖然貴為御用品，但造型上與普通日用品區(qū)別不大，只是顯得更為高雅一些。不過客觀的看，也正因?yàn)檫@樣，宋代鈞瓷逐漸脫離日用器皿的范圍，更具有了一種獨(dú)特的文化氣息，成為了一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族風(fēng)格。經(jīng)過了斷續(xù)曲折的發(fā)展，到了清代，歷史遺存的傳世鈞瓷大多成為了宮廷的藏品，與此同時(shí)收藏鈞瓷也逐漸在民間流行起來(lái)。自此，鈞瓷也非常特別的以日用品的造型成為一種純粹的觀賞藝術(shù)品，這在其他瓷種身上倒不多見，這也影響到了今天的鈞瓷造型創(chuàng)作。目前的鈞瓷作品的主要造型仍然多是實(shí)用的日用器皿，但其功能卻是以審美為主，而實(shí)用功能基本被人們忽視。

出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因，我認(rèn)為在于鈞瓷獨(dú)有的窯變效果，作用到普通的盤、碗、洗類等日用品造型上，產(chǎn)生了質(zhì)變。人們看到鈞瓷絢麗的色彩以后就不舍得拿來(lái)使用，而是作為珍貴的藏品收藏起來(lái)。從這個(gè)角度來(lái)看，現(xiàn)在的鈞瓷已經(jīng)脫離了實(shí)用性，作為了一種單純藝術(shù)品，只具有觀賞性。那么我們?cè)谒伎尖x瓷藝術(shù)的創(chuàng)新問題時(shí)，就要從鈞瓷的造型設(shè)計(jì)上入手，才能使鈞瓷既保留靈魂的窯變審美，又具有引人思考的造型審美，同時(shí)可以思考重拾鈞瓷實(shí)用功能的可能性，以此帶來(lái)鈞瓷全方位、多角度的發(fā)展。

在鈞瓷發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，其造型的體現(xiàn)都有不同，這也使新的鈞瓷造型不斷出現(xiàn)，以此來(lái)傳達(dá)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)和文化背景。我們按照鈞瓷發(fā)展的不同時(shí)期來(lái)梳理其造型的發(fā)展脈絡(luò)，可以使我們更為清晰的看到鈞瓷造型的特點(diǎn)：

（1）初生期。鈞瓷產(chǎn)生之初造型主要借鑒其他瓷種的現(xiàn)有造型，沒有獨(dú)特的造型特點(diǎn)；（2）興盛期，鈞瓷在宋代逐漸興盛以后，開始出現(xiàn)官窯與民窯并行發(fā)展，逐漸出現(xiàn)官窯代表造型如鼓釘洗、出戟尊等，民窯代表造型如雞心碗、缽式碗等。（3）式微期。主要在戰(zhàn)亂時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治下，造型主要繼承了宋代的造型特征，也出現(xiàn)了粗獷的類型。后來(lái)雖然在明清以及民國(guó)又得到了一定的發(fā)展，但是相對(duì)的落后于其他瓷種，比較有代表性的造型如明代的異獸三足爐等，清代的荷葉口碗、觀音瓶等，民國(guó)的八卦方瓶、八卦洗、獸耳瓶等。

二、鈞瓷造型設(shè)計(jì)的主要類型

鈞瓷的造型發(fā)展到今時(shí)今日，已經(jīng)出現(xiàn)了多元化的特征，種類繁多、各具特色。

1.實(shí)用器造型

鈞瓷實(shí)用器類的造型也可以稱為日用器皿造型。作為鈞瓷生產(chǎn)與創(chuàng)作的主要領(lǐng)域，主要體現(xiàn)出實(shí)用性的特征，而功能主要以容器為主。多是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫南础⒗?、瓶、碗、樽等的用品。鈞瓷的實(shí)用器造型，就是從單一功能性發(fā)展成兼具功能與審美器物的典型代表。這類造型的發(fā)展基本與人類需求的發(fā)展一致，從最初的日用必須器物如碗、杯等，發(fā)展出增加生活情趣的器物如花盆、梅瓶等，甚至后來(lái)發(fā)展出生活中選擇性的消費(fèi)品如茶具、酒具等。當(dāng)然，我們應(yīng)該注意到，鈞瓷的日用器造型一般都是借鑒其他瓷種的成熟造型，少有特色。

2.觀賞器造型

鈞瓷的觀賞器造型一般是作為陳設(shè)物品來(lái)使用的，其被創(chuàng)造出來(lái)的主要目的是豐富人們的生活情趣，滿足人們的文化審美需求。這類器物的主要使用者一般都是衣食無(wú)憂的富裕階層，或者是注重精神生活的士人階層，在過去可以所做小眾化、精英化的器物造型門類。鈞瓷觀賞器的造型種類相對(duì)豐富，其中既有借鑒南方瓷種的造型類型，同時(shí)也有自己獨(dú)立開發(fā)的特色其行。這類造型設(shè)計(jì)的主題一般集中在人物與動(dòng)物兩個(gè)方面：人物如歷史名人、英雄偉人、神話人物與宗教人物等；動(dòng)物一般是具有吉祥寓意的動(dòng)物或者神話傳說中的動(dòng)物。

3.現(xiàn)代藝術(shù)造型

現(xiàn)代藝術(shù)類的鈞瓷造型，其中既有實(shí)用器又有觀賞器，之所以將其單列一類，是因?yàn)檫@一類的造型有別于鈞瓷其他常見的傳統(tǒng)造型形式。上個(gè)世紀(jì)的九十年代，許多藝術(shù)家將創(chuàng)作實(shí)踐的目光投向鈞瓷領(lǐng)域，將現(xiàn)代藝術(shù)思想與現(xiàn)代西方陶藝設(shè)計(jì)理念融入到鈞瓷的創(chuàng)作中，由此創(chuàng)作出了眾多的具有現(xiàn)代藝術(shù)特色，國(guó)際化與時(shí)代感兼具的創(chuàng)新型鈞瓷造型形式。這一類的造型普遍具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征，對(duì)具象元素進(jìn)行抽象與概括的提煉，經(jīng)由現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思維進(jìn)行設(shè)計(jì)重構(gòu)。所形成的作品使人們耳目一新，體現(xiàn)出了鈞瓷藝術(shù)應(yīng)該具有的時(shí)代感。

三、鈞瓷藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

鈞瓷藝術(shù)作品的造型，深具我國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印。在進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，一般都主動(dòng)的體現(xiàn)出吉祥、喜慶、美好等極具象征意義的內(nèi)涵，通過具體的造型來(lái)將具有中國(guó)特色的思想文化和藝術(shù)理念物化出來(lái)。正應(yīng)為如此，我們見到的鈞瓷作品其造型大多整體典雅大方，線條優(yōu)美生動(dòng)，既有美好寓意又能滿足人們的審美需求，更加暗合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中對(duì)器物傳神的要求。

鈞瓷的造型設(shè)計(jì)一般都暗合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形式美法則，之所以稱為暗合，是因?yàn)樵S多造型被創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)候，現(xiàn)代設(shè)計(jì)并沒有產(chǎn)生，但今天我們可以用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的諸多法則對(duì)鈞瓷造型的特點(diǎn)進(jìn)行描述，而現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者可以在科學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。鈞瓷的造型中我們不難看出所存在的對(duì)比與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、比例與尺度等特征，這些都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美法則。正因?yàn)檫@些符合人們審美習(xí)慣與審美特點(diǎn)的形式美法則的存在，鈞瓷造型才能夠準(zhǔn)確傳遞出其所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，讓人們可以清晰的感受到每一件鈞瓷作品中吉祥與喜慶、美好與期望、生動(dòng)與傳神。

同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，鈞瓷的造型設(shè)計(jì)也要必須且充分的考慮到窯變的影響。在每一個(gè)造型設(shè)計(jì)時(shí)都要將釉色的變化納入到造型設(shè)計(jì)的考量中，有意識(shí)的將窯變的釉色與造型的特點(diǎn)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使造型披上華麗的外衣，同時(shí)也使窯變的釉色妙不可言，釉色與造型相得益彰能夠更加傳遞出鈞瓷藝術(shù)的特色，滿足人們的審美需求。

四、結(jié)語(yǔ)

鈞瓷造型的發(fā)展歷經(jīng)多個(gè)發(fā)展時(shí)期，已經(jīng)逐漸內(nèi)容豐富、種類多樣，到了今天更是多元并舉、百花爭(zhēng)鳴。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，鈞瓷造型創(chuàng)作觀念的更新與進(jìn)步是鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，我們要在傳承鈞瓷藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，更加關(guān)注鈞瓷造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)作觀念與時(shí)代接軌，豐富鈞瓷造型設(shè)計(jì)的素材來(lái)源，使更多的人被鈞瓷藝術(shù)的特色所感染，以此來(lái)拓展鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展范圍與市場(chǎng)影響力，推動(dòng)優(yōu)秀的鈞瓷文化不斷的向前發(fā)展，不落于其他瓷種之后。

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