傳統(tǒng)吉祥紋樣在平面設(shè)計中的應(yīng)用

宋國盛 （徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 221008）

傳統(tǒng)吉祥紋樣在平面設(shè)計中的應(yīng)用

宋國盛 （徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 221008）

中華民族數(shù)千年的文明歷史為后世留下了無數(shù)彌足珍惜的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)不但屬于中國人民，更是世界人民共同的財富。在這些珍貴的文化遺產(chǎn)當(dāng)中，具有中華民族傳統(tǒng)文化烙印的吉祥圖案堪稱是中華優(yōu)秀文化的杰出代表。因此，作為平面設(shè)計人員而言，應(yīng)當(dāng)善于從這些具有中華民族傳統(tǒng)文化烙印的吉祥圖案中獲取平面設(shè)計素材，進(jìn)而使自身所設(shè)計的作品更具民族文化特質(zhì)，從而在平面設(shè)計領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)文化元素的傳承。

吉祥紋樣；平面設(shè)計；符號化

在中國傳統(tǒng)文化中，吉祥紋樣也是十分重要的組成部分。每一個吉祥紋樣都蘊含著一定的歷史背景與文化特質(zhì)，將其運用到平面設(shè)計中，會產(chǎn)生意想不到的效果。

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案概述

“吉祥”，其意為預(yù)示好運之征兆、祥瑞。“吉祥”兩個字的組合使用，據(jù)認(rèn)為最早出于《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止?！碧迫顺尚⑹鑼Υ俗鬟^解釋：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征?！逼湟庹f明了吉祥圖案的生成，就是把美好的故事和喜慶的征兆繪成圖像，用來表達(dá)求吉驅(qū)兇的觀念，可以是自身祈愿的，也可以是相互祝頌的。

從中華民族吉祥圖案的表現(xiàn)形式來看，其多數(shù)是將人物、花鳥、日月等因素，借助民間傳說等載體形式加以表現(xiàn)，進(jìn)而賦予了這些吉祥圖案獨特的寓意，并寄托了中華各族人民的美好情懷和情感。由此來看，中華民族吉祥圖案的存在意義與美學(xué)意義遠(yuǎn)非符號學(xué)意義的存在，而是能夠展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化獨特美學(xué)特質(zhì)的重要藝術(shù)形式之一。從中華民族吉祥團(tuán)案的結(jié)構(gòu)以及構(gòu)圖來看，其表現(xiàn)為美好寓意同美學(xué)意義的完美融合，進(jìn)而使觀者在品鑒、欣賞這些圖案的過程之中，能夠獲得難以忘懷的精神體驗。

二、中華民族傳統(tǒng)吉祥紋樣的美學(xué)特質(zhì)分析

中華民族的傳統(tǒng)吉祥紋樣寄托了美好的寓意，具有符號化藝術(shù)處理方式以及民族化、民俗化藝術(shù)設(shè)計傾向，這是其獨具特色的美學(xué)特質(zhì)。

1.美學(xué)特質(zhì)之一：寄托了美好的寓意

在中華各族人民數(shù)千年的辛勤勞作基礎(chǔ)之上，吉祥紋樣得以問世，可以說，這些吉祥紋樣寄托了各族人民美好的情感以及對幸福生活的無上向往之情。如常見的鴛鴦紋樣，表現(xiàn)出中華各族人民對美好的伉儷關(guān)系的向往和追求；龍鳳紋樣則代表了各族人民祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的樸素情感。而“桃”與“壽”、“松”與“鶴”的紋樣組合，則預(yù)示著各族人民對美好人生的期盼。

2.美學(xué)特質(zhì)之二：符號化藝術(shù)處理方式

從中華傳統(tǒng)吉祥紋樣的藝術(shù)處理方式來看，經(jīng)過數(shù)代藝術(shù)家的藝術(shù)處理和再加工，從而使得吉祥紋樣在這一過程中的最初形象與形狀均發(fā)生了改變，諸如著名的牛首龍紋，便是對傳統(tǒng)紋樣處理后所形成的全新紋樣形式。

3.美學(xué)特質(zhì)之三：民族化、民俗化藝術(shù)設(shè)計傾向

中華民族由五十六個民族組成，受地域、文化、宗教、信仰、習(xí)俗以及生活方式的影響，不同民族在其歷史演進(jìn)的過程中所產(chǎn)生的紋樣形式也表現(xiàn)出各自的民族化特質(zhì)。舉例而言，壯族人民所創(chuàng)作的壯錦制作極其精良，色彩較為明艷。

三、傳統(tǒng)吉祥紋樣在平面設(shè)計中的應(yīng)用

在平面設(shè)計過程中，可以體現(xiàn)傳統(tǒng)吉祥紋樣觀念，應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案，來達(dá)到最佳的設(shè)計效果。

1.傳統(tǒng)吉祥觀念的體現(xiàn)

從中華傳統(tǒng)紋樣蘊含的寓意來看，代表了各族人民對幸福生活的期盼與向往。有鑒于此，平面設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)善于洞悉和把握中華傳統(tǒng)紋樣的這一藝術(shù)特質(zhì)，將之融入到現(xiàn)代平面設(shè)計領(lǐng)域之中，從而使作品能夠?qū)崿F(xiàn)傳情表意的目的。當(dāng)前，國內(nèi)一些杰出的平面設(shè)計作品便注重對傳統(tǒng)紋樣素材進(jìn)行了大膽的設(shè)計借鑒：例如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志，采用的就是源于佛教“八寶”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意，迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通，同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡、地久天長。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。再有，靳埭強設(shè)計有限公司的司標(biāo)也是巧妙地將現(xiàn)代美學(xué)同傳統(tǒng)紋樣實現(xiàn)了完美的結(jié)合，該公司的司標(biāo)采取了“方勝”圖案作為標(biāo)識的主體，而“方勝”正是中華傳統(tǒng)吉祥圖案的典范之一，其蘊含著心意相通這一美好情感。通過對這一傳統(tǒng)紋樣的使用，讓該公司的司標(biāo)陡然提升了一個層級的藝術(shù)格調(diào)，可以說，這一司標(biāo)的設(shè)計成功，正在于設(shè)計人員在充分汲取了傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)精華的基礎(chǔ)之上，并進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，從而打造出這一杰出的司標(biāo)。

2.傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用

作為現(xiàn)代平面設(shè)計人員而言，其在進(jìn)行平面設(shè)計創(chuàng)作的過程之中，最大的困擾便在于如何發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用全新的設(shè)計素材。而中華傳統(tǒng)吉祥圖案恰恰為廣大平面設(shè)計人員提供這樣一個優(yōu)秀素材獲取契機。如若平面設(shè)計人員能夠充分從傳統(tǒng)吉祥圖案領(lǐng)域獲取設(shè)計給養(yǎng)，并能夠在此基礎(chǔ)之上加以創(chuàng)新，則必然使其所設(shè)計的平面作品更具藝術(shù)感染力，同時也能夠使作品散發(fā)出濃郁的民族情懷。如：香港鳳凰臺臺標(biāo)——“雙鳳”，是極具中國傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計。鳳凰具有強大的親和力，她代表著美好事物，代表著喜慶、吉祥。臺標(biāo)的設(shè)計者緊緊扣住這一主題，采用旋轉(zhuǎn)的一正一反兩只鳳鳥組合圖案加以表達(dá)，這種旋轉(zhuǎn)圖案具有太極圖的結(jié)構(gòu)因素。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代平面設(shè)計人員通過將中華傳統(tǒng)紋樣作為藝術(shù)設(shè)計素材庫，并在此基礎(chǔ)之上實現(xiàn)將傳統(tǒng)紋樣同現(xiàn)代審美的完美結(jié)合，將實現(xiàn)對平面設(shè)計作品的有效創(chuàng)新，進(jìn)而為平面設(shè)計作品帶來全新的美學(xué)價值，還有就是，中華傳統(tǒng)紋樣自身所具備的民族美學(xué)特質(zhì)，亦能夠讓當(dāng)代平面設(shè)計人員獲得更多的創(chuàng)作靈感。

[1]蘇潔.中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的藝術(shù)表現(xiàn)[J].絲綢，2006（6）：15-17.

[2]王梅林.傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].包裝工程，2011（14）：8-11.

[3]劉詠清.中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的運用[J].現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù)，2004（6）：21-23.

[4]萬桂香.解析中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝工程，2008，29（4）：166-168.

[5]袁靜，徐小寧.“天人合一”的審美思想在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的滲透[J].東岳論叢，2010，31（6）：87-90.

[6]趙蘭.中國傳統(tǒng)吉祥圖案的審美價值與現(xiàn)代設(shè)計[J].絲綢，2000（8）：30-31.