夏加爾的繪畫藝術(shù)語言研究

劉佳明 （北京服裝學(xué)院 100029）

夏加爾的繪畫藝術(shù)語言研究

劉佳明 （北京服裝學(xué)院 100029）

馬克·夏加爾是白俄羅斯裔法國畫家、版畫家和設(shè)計(jì)師，在美術(shù)史上占有重要地位，他的繪畫風(fēng)格獨(dú)樹一幟，流露出他對(duì)印象主義、立體主義、抽象表現(xiàn)主義等流派的熟知，但是依然不變自己獨(dú)特的畫風(fēng)。夏加爾的作品主要是表現(xiàn)俄國猶太人的生活，早年的猶太人習(xí)俗是他根深蒂固的想象之源，并且他本人也一直與猶太文化和宗教保持著密切的聯(lián)系。

包括巨大的花束、悲哀的小丑、私奔的情人、奇異的動(dòng)物、圣經(jīng)的先知和屋頂小提琴演奏者等在內(nèi)的一大套形象使得夏加爾成為20世紀(jì)法國巴黎一派卓越革新藝術(shù)家中最受歡迎的人物之一。他用豐富的色彩和流暢的畫筆表現(xiàn)著這種猶如夢(mèng)幻的主題。

夏加爾對(duì)于繪畫和宗教的虔誠，感動(dòng)了很多人。將夏加爾的作品進(jìn)行研究，通過對(duì)他繪畫語言的研究和繪畫符號(hào)的分析，可以讓我們更完整的認(rèn)識(shí)夏加爾的繪畫歷程和藝術(shù)觀念，也對(duì)我們的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生啟迪。

語言方式；繪畫符號(hào)；宗教；藝術(shù)；表達(dá)；造型

1887年，馬克·夏加爾出生于白俄羅斯東北部的小城維捷布斯克的一個(gè)猶太族家庭。他的父親是一個(gè)普通的工人，一心想把兒子培養(yǎng)成一個(gè)有學(xué)問的拉比。因此，夏加爾16歲以前，一直在猶太經(jīng)學(xué)院中學(xué)習(xí)猶太經(jīng)典。但他從小就對(duì)繪畫有特殊的興趣，并且表現(xiàn)出了敏銳的觀察力。夏加爾在當(dāng)?shù)氐木S恩畫室中，學(xué)習(xí)了幾個(gè)月的繪畫之后，發(fā)現(xiàn)對(duì)他的幫助不是特別大，于是他離開了家鄉(xiāng)去到圣彼得堡開始了求學(xué)之路。

在夏加爾21歲時(shí)默默無聞時(shí)創(chuàng)作的《死者》中，夏加爾選用了大面積的紅色作為畫面的主色調(diào)，面面右方的三角形屋頂中的綠色和另外幾塊黃色作為點(diǎn)綴豐富了畫面。房屋中藍(lán)色的條紋和紅色的條紋作為一種繪畫符號(hào)出現(xiàn)在畫面中，就像夏加爾自己說的那樣：“藝術(shù)和宗教一樣是我份內(nèi)的事，生命的終點(diǎn)只是一束花”。而提到喜愛用繪畫符號(hào)來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，比如夏加爾的巨大的花束、小提琴等，還有很多藝術(shù)家，比如蒙克、草間彌生、梵高等。

1910年，夏加爾來到巴黎發(fā)展。在車站初見憧憬已久的美麗都市的剎那，他立馬明確了自己欠缺的東西?！暗谝粋€(gè)就是要去看看畫展！”他完全沉醉在巴黎空氣的清爽、藍(lán)色的澄澈里?！拔业纳眢w有一種輕快飛揚(yáng)的感覺，終于了解色彩了!”

在巴黎的獨(dú)立沙龍展上，夏加爾的作品在風(fēng)格更大膽的野獸派、立體主義作品之前，不落下風(fēng)。同時(shí)他也流連于畫廊、美術(shù)館，贊嘆著來自印象派時(shí)期畫家的名作。在巴黎期間，他與很多當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家結(jié)識(shí)，畫面的色調(diào)也開始變得亮麗起來。在俄羅斯的時(shí)候，顏色是黑白灰；而在巴黎，顏色的五彩的。翌年，包括《我與鄉(xiāng)村》在內(nèi)的四幅作品亮相獨(dú)立沙龍展，奠定了其在巴黎畫界的聲譽(yù)。

在作品《我與鄉(xiāng)村》中，夏加爾選用的顏色是如此的亮麗和明快，再也不見那些灰暗沉重的色調(diào)。大面積的紅色、綠色和白色構(gòu)成了畫面的基調(diào)，小面積的藍(lán)色、黑色的交織豐富了畫面的層次。構(gòu)形方式上充滿了童趣的趣味，對(duì)象的造型選擇上稚拙樸實(shí)，大量的曲線和幾何形狀支撐了畫面的架構(gòu)。筆觸方式上出于整體的考慮，采用了輕涂的方式，層層深入，增加了作品的厚度。

作品《生日》是夏加爾在他1915年7月7日，自己生日的繪畫日記。這一天，貝拉穿著節(jié)日的裙子，采來鮮花去看望他。夏加爾心里是滿滿的愛意，就像他畫筆下那樣，他開心地飛起來，與送上生日花束的戀人相吻。同年的7月25日夏加爾結(jié)婚，此畫成了他一生中最后一次的生日記錄。

從這幅作品中能看到西加爾作品中超現(xiàn)實(shí)主義的傾向，人物在環(huán)境中可以自由的飛翔。整副作品中沒有畫投影，摒棄了光線的存在。在繪畫語言方式的選擇上，夏加爾選取了最單純的顏色來進(jìn)行表現(xiàn)，比如紅色的地板和花紋、藍(lán)色和橙色的桌布、綠色的衣服和窗外的景色，而白色和黑色作為中間色出現(xiàn)在畫面中心最重要的人物中，巧妙的營造出了和諧的色彩關(guān)系。而構(gòu)形方式上，夏加爾大膽的將人物的輪廓上和環(huán)境的造型上進(jìn)行了統(tǒng)一，沒有固化的按照人體的生理結(jié)構(gòu)來創(chuàng)作，波浪線和曲線的運(yùn)用讓人物飄起來飛翔的狀態(tài)更加貼切了。

在作品《白領(lǐng)的貝拉像》中，夏加爾只選用了很少幾種顏色來進(jìn)行表達(dá)，綠色和藍(lán)色構(gòu)成了畫面的整體色調(diào)，白色和黑色作為中間色豐富了畫面。筆觸采用了平涂，構(gòu)型方式上夏加爾吸收了立體主義的觀察方式，背景、人物、植物等的造型方式都充滿了幾何形態(tài)和立體主義的特征。

1920年5月，飽受折磨的夏加爾一家來到莫斯科。不久，夏加爾在這里掌握了成功的新契機(jī)。國立猶太藝術(shù)劇團(tuán)的負(fù)責(zé)人克拉諾維斯基跟他談了舞臺(tái)設(shè)計(jì)的工作，這是個(gè)機(jī)緣。從帷幕、背景、道具到服裝設(shè)計(jì)，一切全包。接著他非常熱心的投入完成“猶太劇場(chǎng)介紹”一系列作品，這經(jīng)驗(yàn)使他的生涯開展了更大的局面。

在夏加爾設(shè)計(jì)的猶太劇院場(chǎng)景《音樂》中，能直觀的看到前衛(wèi)藝術(shù)對(duì)夏加爾的影響。人物臉部和手部的綠色，小提琴的紅色、背景中的黃色和服裝中的藍(lán)色、紫色，以及大量抽象的白色區(qū)域的存在，構(gòu)成了整個(gè)畫面的色彩構(gòu)成。繪畫語言上依舊選用平涂的方式，從構(gòu)形方式上說，人物造型中帶有明顯的立體主義的特征和幾何形態(tài)的提煉。

在兩次世界大戰(zhàn)之間的時(shí)期，夏加爾一直漫游天下，1924年在不列塔尼，1926年在法國南方，1931年在巴勒斯坦，1932-1937年在荷蘭、西班牙、波蘭和意大利工作。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之后，夏加爾移居到法國的盧瓦爾地區(qū)。此后，當(dāng)納粹黨對(duì)整個(gè)歐洲的猶太人迫害越來越成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，他一再向南移動(dòng)。最終在1941年，他決定應(yīng)紐約現(xiàn)代藝術(shù)館的邀請(qǐng)去美國避難。與此同時(shí)，他也關(guān)注著歐洲發(fā)生的的事件，在因自己種族的痛苦和自由受到威脅所發(fā)出的吶喊聲中，他的畫風(fēng)大變。

1944年9月，其妻子貝拉去世。于是，對(duì)過去和更遙遠(yuǎn)的時(shí)期的強(qiáng)烈回憶貫穿了他的作品。夏加爾對(duì)貝拉的回憶往往以家鄉(xiāng)維捷布斯克為背景，而貝拉以各種形象出現(xiàn)在畫面上，時(shí)而是哭泣的妻子，時(shí)而又是夢(mèng)幻的新娘。

妻子貝拉去世后的一年，承受喪妻之痛的夏加爾好幾個(gè)月沒有動(dòng)筆。而當(dāng)他重新拿起畫筆的時(shí)候，畫面里最引人注意的，依然是那個(gè)新娘貝拉。

作品《解放》中，夏加爾采用了黃色系的色調(diào)，只有視覺中心的妻子貝拉婚紗上出現(xiàn)了白色。周圍的人物用色選取灰色系的各色紅、藍(lán)、綠等，以夏加爾式的繪畫符號(hào)出現(xiàn)在畫面上，將視覺中心的區(qū)域包圍起來。構(gòu)形方式上，夏加爾依舊采取概括、童真的方式來處理，眾多人物只是保留了最純粹的基本形態(tài)和最具辨識(shí)性的特征。

夏加爾生活虔誠嚴(yán)肅，幾乎一直工作到他生命的最后一刻。他的油畫色彩鮮艷，別具一格，兼有畫家的老練和孩子的童真，每每把猶太民間傳說融入作品，并從自然界天真樸實(shí)的形象中汲取素材，是一位追求天真與淳樸的畫家，在現(xiàn)代繪畫史上占有重要的地位。藝術(shù)大師畢加索稱贊夏加爾說：“馬蒂斯去世之后，夏加爾是唯一懂色彩的藝術(shù)家?！?/p>

夏加爾離世前最后幾年所創(chuàng)作的作品中，雖然已近95歲高齡，而貝拉也離開他快40年了。但是他的畫里依然是家鄉(xiāng)維捷布斯克，依然是貝拉。這個(gè)時(shí)期的作品，夏加爾將作品對(duì)象中的輪廓進(jìn)行了更為大膽的放松，顏色也更加直接、純粹。紅色、黃色、藍(lán)色，三原色的反復(fù)交叉運(yùn)用和紫色、白色等的滲透，讓作品中充滿了夢(mèng)幻的色彩。夏加爾利用兒童般稚拙的、零碎涂抹的筆觸一層層的深入，增加著作品的厚度。他的作品中，無論是人、動(dòng)物、或者是虛幻的人和動(dòng)物的結(jié)合體、建筑等，只要出現(xiàn)在畫面上，一定是以夏加爾所希望的形式表現(xiàn)出來，統(tǒng)一的為整個(gè)作品服務(wù)，而不是為了將這些對(duì)象畫的有多具體而多設(shè)筆墨。他更注重于對(duì)個(gè)人情感、信仰、生活經(jīng)歷的表達(dá)。

他曾說道：“如果我不是一個(gè)猶太人的話，那么我就決不會(huì)成為一個(gè)畫家，可能成為一個(gè)和今天的我完成不同的人。我在生活中的唯一要求不是接近像倫勃朗、戈萊丁、丁托列托以及其他的藝術(shù)大師，而是努力接近我父輩和祖輩的精神?！边@也是夏加爾在他的繪畫中著力去表現(xiàn)的一個(gè)方面。

1985年3月28日，夏加爾在法國濱海阿爾卑斯圣保羅去世，留給世人一幅幅充滿濃濃鄉(xiāng)愁情節(jié)和信仰的繪畫作品。

[1]何政廣.《世界名畫全集·夏加爾》.河北教育出版社，2008年1月.

[2]鄭勤硯.夏加爾與《我和村莊》.人民美術(shù)出版社，2002年4月.

[3]潘耀昌等.《外國美術(shù)簡(jiǎn)史》[M].上海人民美術(shù)出版社，2005年8月.

[4]袁林.《西方現(xiàn)代派藝術(shù)》.中國工人出版社，1997年.

[5]韓清華，邱科平.《世界名畫全集》.光明日?qǐng)?bào)出版社，2002年9月.

劉佳明，現(xiàn)就讀于 北京服裝學(xué)院研究生院，美術(shù)學(xué)專業(yè)油畫方向。