現(xiàn)代藝術設計的日神原則

徐 津 （江西財經(jīng)大學 330013）

現(xiàn)代藝術設計的日神原則

徐 津 （江西財經(jīng)大學 330013）

分析了日神精神在藝術設計中的具象表現(xiàn)，探討設計中的五大日神原則，及日神精神對現(xiàn)代藝術設計的指導作用。

藝術設計；日神精神；原則

日神精神是尼采美學理論中的重要概念，在不同的人文范疇內(nèi)都有著重要的探索價值，當我們研究現(xiàn)代藝術設計領域的美學問題時，不妨也將日神精神納入思考的范圍。

一、日神精神及其在設計中的具象表現(xiàn)

日神阿波羅擁有完美的智慧、內(nèi)省的節(jié)制力、平和的情緒和照耀萬物的光輝，日神精神在現(xiàn)實中代表著明晰完美的“形象”世界。在藝術的具體表現(xiàn)形態(tài)上，尼采認為雕塑等具象表現(xiàn)性的造型藝術屬于典型的日神型藝術。

綜觀現(xiàn)代藝術設計領域，室內(nèi)設計以不同風格的空間界面和細節(jié)裝飾為表現(xiàn)形式，舞臺美術設計以不同燈光形態(tài)的舞臺造型為表現(xiàn)形式，廣告設計以不同版式圖文的各種媒體廣告為表現(xiàn)形式，包裝設計以不同材質(zhì)造型的包裝容器為表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代藝術設計基本上都是以具象的實體為表現(xiàn)形式的，因此都是日神精神在現(xiàn)代設計領域的具象表現(xiàn)。

二、現(xiàn)代藝術設計中的日神原則

1.形式美原則

在尼采看來，完美的外觀是日神精神的追求。從這個角度上看，日神精神的追求與現(xiàn)代藝術設計的發(fā)展無疑是吻合的。日神精神指導藝術設計因循形式美的原則與方向，對設計的造型、色彩、材料、質(zhì)感、圖案等形式要素進行深入細致的設計以達到綜合表現(xiàn)形式的最佳狀態(tài)，因此外在表現(xiàn)形式的完美是現(xiàn)代藝術設計追求的目標，同時也是重要的日神設計原則之一。

2.理性原則

日神精神蘊含了理性因素。現(xiàn)代設計理念自現(xiàn)代主義風格而興起，發(fā)展至今，“理性主義”和“功能主義”一直是現(xiàn)代設計理念中的核心觀點，因此注重理性正是現(xiàn)代設計中的重要日神原則之一。

理性的日神設計原則和形式美的日神設計原則是不沖突的，兩者的關系應該是相互制約又相互促進的，保證現(xiàn)代藝術設計的實用功能的同時盡可能塑造美的外觀，當然在實際的設計過程中可能由于多種因素的影響而顧此失彼，但現(xiàn)代設計應該在不斷的實踐中把實現(xiàn)功能與形式統(tǒng)一、內(nèi)在與外在協(xié)調(diào)的真正完美作為設計的最終目標和最高追求。

3.人性化原則

日神精神擁有著照耀萬物的光輝，能給人類帶來快樂與美的享受。從這個角度，注重人性關注的日神精神給予了現(xiàn)代藝術設計以人性化的設計原則。一方面，人性化的日神原則指導現(xiàn)代藝術設計關注受眾的使用感受，通過對人體尺度的把握來保證設計的實用與好用。另一方面，人性化的日神原則指導現(xiàn)代藝術設計關注受眾的心理感受，如設計的圖案色彩與受眾民族審美取向的吻合度、設計的定位與受眾身份地位體現(xiàn)的吻合度、設計的形式與受眾個性化要求的吻合度。在設計實踐中貫徹設計心理學，并通過外觀形式、色彩質(zhì)感、風格特征、地域特色等審美性設計因素來滿足現(xiàn)代受眾追求美、追求個性等的內(nèi)在心理需求。

4.設計規(guī)范化原則

日神精神象征著美的外觀，同時也代表著為設計出完美外觀而逐漸形成的一些設計原則與規(guī)范，比如黃金比例、形式美法則等都是為追求設計的完美而不斷總結歸納并在漫長的人類藝術設計發(fā)展歷程中漸漸約定俗成的原則與規(guī)范。藝術設計離不開日神精神意蘊下的種種原則與規(guī)范，這些經(jīng)過時間和各種藝術實踐反復驗證的原則與規(guī)范能相對快速地幫助設計達到美的外在形式。

5.倫常和法律約束原則

日神精神蘊含著內(nèi)省的節(jié)制力，這種節(jié)制力表現(xiàn)在現(xiàn)代藝術設計中就是一種對內(nèi)在感性沖動程度的把握與控制，對設計個性、情感、思想的表達不逾越道德倫常與法律法規(guī)的底線。日神精神的倫常和法律約束原則引導現(xiàn)代設計尊重人性道德、尊重倫理綱常、遵守法律法規(guī)，幫助其在實現(xiàn)設計個性、表達內(nèi)在情感的同時完成對社會應盡的道德義務。

三、日神精神對藝術設計的作用

日神精神在大方向指引上對現(xiàn)代藝術設計有著相當突出的積極作用，即藝術設計的目標和發(fā)展方向應該是形式與功能的統(tǒng)一、美與理性的統(tǒng)一。在日神精神的影響與指導下，現(xiàn)代設計十分注重設計外在形式的完美，在造型、色彩、材料質(zhì)感、圖案等形式要素的設計中運用形式美法則以追求最佳視覺效果，同時也正是在日神精神的作用下，現(xiàn)代設計又始終將設計的理性功能放在與形式同等重要有時甚至是首要的地位，保證對完美形式的追求不會影響和破壞設計的基本功能。如果說形式和美是設計的上層建筑，設計中日神精神的正確指導保證了設計的基礎與根本——功能與理性，實現(xiàn)了設計存在于社會的現(xiàn)實價值，為規(guī)避現(xiàn)代設計走向形式主義誤區(qū)起到了積極的導向作用。

與此同時，日神精神在道德倫理對現(xiàn)代設計的約束層面上也有著十分重要的作用。以包裝設計為例，包裝的重要設計目標就是通過設計使商品在展示陳列中脫穎而出，吸引受眾的注意，因此，現(xiàn)代包裝設計往往力求形式上的突破，最容易產(chǎn)生視覺沖擊效應的則可能要算容器造型和圖案了，因此這兩大設計要素常常成為包裝設計工作者最下功夫的設計環(huán)節(jié)。但是在實際運用過程中，有些設計者常常會在形式突破的“度”上把握不當。比如我們經(jīng)常看到一些商品包裝上出現(xiàn)的性傾向，通過女性身體局部作為包裝容器的造型、通過衣著暴露的女性形象作為包裝圖案，其中不乏制作粗劣、表現(xiàn)直白、精神惡俗的設計作品，這些惡俗作品借助性傾向滿足部分人的低俗審美情趣，產(chǎn)生敗壞了社會道德風氣的不良影響。日神精神從道德倫理的高度對現(xiàn)代設計進行約束，有效抑制了不良的設計傾向。

日神精神是現(xiàn)代藝術設計美學理論研究的一個組成部分，也是探索新理論新方法的一條途徑，在日神精神的道路上研究與發(fā)展現(xiàn)代藝術設計要既深入又不能沉迷，過于膚淺難以發(fā)掘到它于現(xiàn)代藝術設計真正深刻的指導價值和啟示意義，過于沉迷又容易變得視野狹隘、思想偏激，把握恰當?shù)摹岸取睂υ摾碚撃酥料嚓P理論和相關領域的研究與探索是十分重要且有益的。

[1]尼采．悲劇的誕生[M]．南京：譯林出版社，2007.

[2]金伯利·伊拉姆.設計幾何學—關于比例與構成的研究[M].北京：中國水利水電出版社、知識產(chǎn)權出版社，2003.

[3]李硯祖．外國設計藝術經(jīng)典論著選讀·上[M]．北京：清華大學出版社，2006.

徐津（1977- ），女，江西南昌人，江西財經(jīng)大學藝術學院副教授，設計藝術學碩士，主要研究方向為藝術設計理論與實踐。