道義外衣下的畸形戀愛(ài)心理
——試析施蟄存小說(shuō)《石秀》

⊙王 穎 黃德志［江蘇師范大學(xué)， 江蘇 徐州 221116］

——試析施蟄存小說(shuō)《石秀》

⊙王 穎 黃德志［江蘇師范大學(xué)， 江蘇 徐州 221116］

施蟄存的短篇小說(shuō)《石秀》是對(duì)歷史經(jīng)典《水滸傳》中石秀人物故事的一次重塑，更側(cè)重對(duì)石秀言行進(jìn)行心理分析?！端疂G傳》中的石秀俠肝義膽，愛(ài)打抱不平，而施蟄存筆下的石秀則是一個(gè)用“假道義”掩蓋自己畸形心理的變態(tài)殺人狂。

施蟄存 《石秀》 畸形心理 精神分析

《水滸傳》中的石秀練就一身好武藝，愛(ài)打抱不平，外號(hào)“拼命三郎”，在薊州街頭因打抱不平與楊雄結(jié)拜為兄弟，施耐庵極力塑造的是一個(gè)正派的、講道義的英雄石秀。施蟄存筆下的石秀在此基礎(chǔ)上擺脫了“唯英雄論”，不再回避英雄陰暗的一面。他通過(guò)石秀對(duì)其義嫂的情感經(jīng)歷的三個(gè)階段，窺視到石秀由性壓抑和嫉妒而產(chǎn)生的變態(tài)心理，但這種變態(tài)的心理卻被石秀所謂的兄弟道義所掩飾，從而塑造出一個(gè)狹義與自私并存，形象更為豐滿、立體的石秀。

一、石秀的“道義戀愛(ài)觀”

“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”在中國(guó)的第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)《狂人日記》中，魯迅將封建禮教吃人的本質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。在施蟄存的小說(shuō)《石秀》中，又有著這樣披著道德外衣的畸形戀愛(ài)。小說(shuō)主人公石秀為了掩蓋了其悲哀的戀愛(ài)心理，把自己的“仁義”道德觀強(qiáng)加在小說(shuō)女主人公身上，并間接殺掉了女主人公和她的丫鬟，還殺掉了和尚裴如海。不得不說(shuō)這是再一次戀愛(ài)的畸形，是再一次道義的“吃人”。

初見(jiàn)潘巧云時(shí)，二十八歲還未嘗過(guò)男女之愛(ài)的石秀被她的美貌所迷住進(jìn)而產(chǎn)生了一系列幻想和愛(ài)慕之情：“不知怎地，石秀腦筋里分明記得剛才被楊雄叫出堂前來(lái)見(jiàn)禮的時(shí)候的她的一副裊裊婷婷的姿態(tài)，一襲回字縷空細(xì)花的杏黃綢衫，輕輕地束著一副繡花如意翠綠抹地絲絳，斜領(lǐng)不掩，香肩微，隱隱的窺得見(jiàn)當(dāng)胸一片乳白的肌膚，映照著對(duì)面楊雄穿著的一件又寬又大的玄色直裰，越發(fā)嬌滴滴地顯出紅白。”

由于楊雄是自己的義兄，石秀并沒(méi)有直接和潘巧云“勾搭”上，但這并不表示他放棄了對(duì)潘巧云的幻想，他首先對(duì)擁有潘巧云這樣一個(gè)美婦人的楊雄產(chǎn)生了嫉妒心理：“而楊雄呢，雖說(shuō)他是個(gè)慷爽的英雄，可是也未必便有什么了不得的處所，卻是在這個(gè)薊州城里，便要算到數(shù)一數(shù)二的人物，而且尤其要叫人短氣的，卻是如他這樣的一尊黃皮胖大漢，卻摟著恁地一個(gè)國(guó)色天香的賽西施在家里，正是天下最不平的事情。”因此后悔與楊雄結(jié)義：“這樣說(shuō)來(lái)，當(dāng)初索性沒(méi)有和楊雄結(jié)義，則如果偶然見(jiàn)著了這樣的美婦人，倒不妨設(shè)法結(jié)一重因緣的?！笨墒钱?dāng)石秀下定決心要和潘巧云通奸時(shí)，他看到了茶幾上放著的楊雄的頭巾，頓感羞恥，打消了一切念頭。但當(dāng)他再次遇到潘巧云時(shí)，卻看到了潘巧云近似“嘲諷和鄙視”的笑。加之他發(fā)現(xiàn)潘巧云與和尚裴如海通奸的事情，“帶著正義面具”的嫉妒心理將石秀心中這份愛(ài)慕之情和幻想徹底打破，他不再對(duì)潘巧云產(chǎn)生任何正常的幻想。在潘巧云是勾欄里出身的這種傳聞下，他去勾欄里找了妓女云雨，還自欺欺人地想象若是潘巧云見(jiàn)到這樣的場(chǎng)景必定會(huì)感到失望和羞恥。石秀因愛(ài)生恨產(chǎn)生了報(bào)復(fù)心理，他要用“仁義道德”來(lái)掩蓋自己內(nèi)心的嫉妒和憤怒，除掉潘巧云這個(gè)輕浮放蕩而且永遠(yuǎn)不可能屬于自己的女人。

殺了和尚裴如海之后的石秀已無(wú)法自拔，他下決心要除掉潘巧云，于是和楊雄商議在一處無(wú)人的地方解決這件事。當(dāng)潘巧云含淚懇求楊雄道：“我的不是了。大哥，你看我舊日夫妻之面，饒恕我這一遍罷?！边@時(shí)石秀竟還咄咄相逼：“哥哥，這個(gè)小賤人留她做什么，一發(fā)斬草除根?！弊罱K潘巧云連同她的丫鬟死在了刀刃下，死在了“仁義道德”的審判下。

縱觀全文石秀的心理變化，著實(shí)經(jīng)過(guò)了一個(gè)由愛(ài)慕到嫉妒，又因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生了畸形戀愛(ài)心理進(jìn)而演變?yōu)樽儜B(tài)心理的過(guò)程。在楊雄及裴如?？磥?lái)，石秀確實(shí)是正統(tǒng)禮教的施行者，但是這一過(guò)程產(chǎn)生的真正原因，怕是只有慘死在刀下的兩位婦女及石秀自己心里才知道。

二、畸形戀愛(ài)心理解讀

男女之間的戀愛(ài)離不開(kāi)一個(gè)“情”字。石秀對(duì)潘巧云生情，一方面確是因?yàn)榕饲稍粕妹利?，另一方面其?shí)是出于石秀對(duì)自己義兄的嫉妒，這種嫉妒心理更是造成日后石秀對(duì)潘巧云又愛(ài)又恨的重要原因。因?yàn)榧刀蕳钚蹞碛凶约簺](méi)有的美婦人，所以嫉妒與沖動(dòng)的交織讓石秀的心動(dòng)亂不安，這也就為后來(lái)石秀的心狠手辣做了鋪墊。

石秀對(duì)潘巧云的情感情發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)“壓抑——爆發(fā)——變態(tài)”的過(guò)程。

情感的壓抑主要來(lái)自道義對(duì)石秀的譴責(zé)。對(duì)自己義兄之妻不正當(dāng)?shù)母星樯钌畹卣勰ブ悖?jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)后本以為石秀會(huì)自此放棄對(duì)潘巧云的感情，哪知道石秀卻認(rèn)為“當(dāng)初索性沒(méi)有和楊雄結(jié)義，則如果偶然見(jiàn)著了這樣的美婦人，倒不妨設(shè)法結(jié)一重因緣”。因而對(duì)世俗的石秀來(lái)說(shuō),兄弟情義在美婦人的情感面前頃刻瓦解。加之后來(lái)潘巧云的勾引，在石秀的內(nèi)心出現(xiàn)的是兩種力量的抗衡——沖動(dòng)與壓抑，潘巧云的勾引使沖動(dòng)的力量加大，壓抑也隨之增加，壓強(qiáng)也就更大了。這樣說(shuō)來(lái)，石秀產(chǎn)生“雖然楊雄是自己的義兄，究竟也不是什么了不得的關(guān)系，便愛(ài)上了他的渾家又有甚打緊”的思想也不足為奇。

石秀發(fā)現(xiàn)潘巧云與和尚裴如海私通，頓感受挫。這件事像一根導(dǎo)火線，使石秀產(chǎn)生變態(tài)心理，進(jìn)而決定對(duì)他們報(bào)復(fù)。他嫉妒裴如海能夠讓潘巧云獻(xiàn)殷勤，能和潘巧云私會(huì)。于是石秀殺死了裴如海并且慫恿楊雄間接殺害了潘巧云?？此剖且?yàn)樽约旱牧x兄被一個(gè)女人欺騙而感到憤懣不平，實(shí)則是石秀為了滿足自己的私欲。金圣嘆說(shuō)：“石秀可畏，筆筆寫(xiě)出咄咄相逼之勢(shì)”，“石秀又狠毒又精細(xì)，筆筆寫(xiě)出?！敝茏魅艘舱f(shuō)：“武松與石秀都是可怕的人，兩人自然也分個(gè)上下，武松可怕是煞辣，用于報(bào)仇雪恨也很不錯(cuò)，而石秀則是兇險(xiǎn)，可怕以至可憎了?！倍医鹗@和周作人都認(rèn)為石秀的行為是“假公濟(jì)私”。

石秀的畸形心理在施蟄存的筆下表現(xiàn)得淋漓盡致，他運(yùn)用弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)剖析石秀殺人的真實(shí)心理。如石秀的嗜血癖：“詫異著這樣的女人的血之奇麗，又目擊著她皺著眉頭的痛苦相，石秀覺(jué)得對(duì)于女性的愛(ài)欲，尤其在胸中高潮著了。這是從來(lái)所沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的艷跡??！在任何男子身上，怕決不會(huì)有這樣美麗的血，及其所構(gòu)成的使人憐愛(ài)和滿足的表象罷?！庇秩缡阍辉賾Z恿楊雄：“哥哥含糊不得”“一發(fā)斬草除根”，并親自將潘巧云頭面首飾衣服都剝了。施蟄存筆下的石秀不再是俠肝義膽了，而是借女人來(lái)揭示他的表里不一，揭示他如何利用道義的借口來(lái)滿足自己的私欲。

三、石秀“戀愛(ài)”心理溯源

《石秀》寫(xiě)于20世紀(jì)30年代，是對(duì)歷史經(jīng)典的現(xiàn)代改寫(xiě)。書(shū)中對(duì)石秀的心理刻畫(huà)與描寫(xiě)不得不說(shuō)是一種特色，但是這種特色終究可以溯源?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)引入了西方思潮，救亡圖存是時(shí)代的口號(hào)，人們企圖“中體西用”“斬?cái)喾饨ㄟ^(guò)去”以拯救這個(gè)危亡的國(guó)家。從魯迅到郁達(dá)夫再到施蟄存，他們的寫(xiě)作其實(shí)一直都在深化并繼續(xù)發(fā)展，因而在這一背景下才誕生了側(cè)重心理分析的現(xiàn)代小說(shuō)《石秀》。

施蟄存在理論上借鑒了弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)。他在《將軍底頭》序言中這樣解釋自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：“至于《石秀》一篇，我是只用力在描寫(xiě)一種性欲心理?！笔┫U存筆下的石秀是一位“性的倒錯(cuò)者”，他的性欲對(duì)象不是傳統(tǒng)的生殖器，而是女人的腳、女人的血。施蟄存作為新感覺(jué)派的代表作家，他所創(chuàng)作的心理小說(shuō)可以說(shuō)是西方精神分析學(xué)說(shuō)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)完美結(jié)合的杰出代表。

施蟄存運(yùn)用精神分析法將《水滸傳》中的英雄人物石秀回爐重鑄，石秀不再是那個(gè)俠肝義膽、打抱不平的英雄，而是成為一個(gè)善妒、嗜血的變態(tài)殺人狂。施蟄存通過(guò)描寫(xiě)石秀種種言行背后的心理活動(dòng)，揭示人性的復(fù)雜多面，讓石秀的畸形心理暴露在讀者面前，從而塑造出讓讀者印象更加深刻的石秀形象。

①⑧? 楊迎平：《從施蟄存的〈石秀〉看石秀的“表”與“里”》，《名作欣賞》2009年第24期，第110頁(yè)，第111頁(yè)，第109頁(yè)。

② 魯迅：《吶喊·朝花夕拾》，福建人民出版社2013年版，第5頁(yè)。

③④⑤⑥⑦ 施蟄存：《施蟄存全集（第一卷）》，華東師范大學(xué)出版社1996年版，第174頁(yè)，第175頁(yè)，第177頁(yè)，第208頁(yè)，第209頁(yè)。

⑨ 〔明〕施耐庵著，〔清〕金圣嘆評(píng)：《金圣嘆批評(píng)本·水滸傳（上）》，長(zhǎng)春出版社2014年版，第473頁(yè)。

⑩ 周作人：《知堂回憶錄》，香港三育圖書(shū)有限公司1980年版，第660頁(yè)。

? 施蟄存:《將軍底頭》，上海書(shū)店出版社1988年版，第1頁(yè)。

? 〔奧〕弗洛伊德:《精神分析引論》，高覺(jué)敷譯，商務(wù)印書(shū)館2009年版，第242頁(yè)。

[1]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺(jué)敷譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2009.

[2]施蟄存.將軍底頭[M].上海：上海書(shū)店出版社，1988.

[3]周作人.知堂回憶錄[M].香港：香港三育圖書(shū)有限公司，1980.

[4]花家明.一個(gè)施虐狂的心靈歷程——施蟄存的小說(shuō)《石秀》賞析[J].名作欣賞，2007（15）.

作 者：王穎，江蘇師范大學(xué)敬文書(shū)院2014級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生；黃德志，文學(xué)博士，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com