《阿Q正傳》電影對(duì)原著精神的詮釋

⊙郭 宇［復(fù)旦大學(xué)， 上海 200444］

《阿Q正傳》電影對(duì)原著精神的詮釋

⊙郭 宇［復(fù)旦大學(xué)， 上海 200444］

《阿Q正傳》這部電影圍繞中心人物阿Q進(jìn)行了三重“透視”，一是敘述者（和作者）看阿Q；二是未莊人看阿Q；三是阿Q看自己。三重透視相互對(duì)比與映照，形成了反諷的效果，由此突出了作為喜劇式人物的阿Q身上所體現(xiàn)出的悲劇性因素，如此處理把握住了原作的精髓。

《阿Q正傳》 魯迅 電影改編 原著精神

近幾年翻拍的影視劇很多，然而大多數(shù)都叫罵聲高于叫好聲，電影如《大偵探福爾摩斯》，電視劇如《新三國》等都未能避免這一情況。細(xì)究其原因是多方面的，但筆者認(rèn)為有一個(gè)比較主要的原因就是不符合原作精神。電影中的福爾摩斯身手矯健，這與其說是福爾摩斯倒不如說是007更為貼切。《新三國》中的美男子林沖則由并不帥氣的胡東飾演，雖說演技也很不錯(cuò)，但形象卻相差甚遠(yuǎn)。影視劇不可能完全忠實(shí)原著，但藝術(shù)加工也應(yīng)在符合原作精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行，如此才把握住重心。

電影版的《阿Q正傳》在尊重原著方面頗為費(fèi)心。這部電影是上海電影制片廠為了紀(jì)念魯迅先生一百周年誕辰而攝制的，因此尤為注重展現(xiàn)魯迅先生小說的內(nèi)涵?！栋正傳》小說因其深刻的思想性而著稱于世，其電影也注重展示其深刻的思想性。小說的思想性主要是通過主角阿Q來展現(xiàn)的，因此電影就十分重視對(duì)阿Q這一形象的塑造。飾演阿Q的嚴(yán)順開憑借該角色獲得了第六屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳男演員獎(jiǎng)以及瑞士第二屆韋維國際喜劇電影節(jié)最佳男演員金手杖獎(jiǎng)，由此可見該角色塑造得十分成功。

本文不想探討思想性本身，而是考察電影為了展示原著的思想性所做的努力有哪些。導(dǎo)演和編劇是如何架構(gòu)材料的，而這樣的安排使電影在對(duì)原著思想的詮釋方面又起到了怎樣的作用；在具體的內(nèi)容方面，是原封不動(dòng)地照搬原文，還是頗有見地的二度創(chuàng)作，這都是文本討論的對(duì)象。

電影編導(dǎo)力求忠實(shí)原著的精神，在喜劇性的場(chǎng)景中表現(xiàn)悲劇性的內(nèi)容，這符合原著寓莊于諧的美學(xué)特征。為了全面地展示喜劇中的悲劇因素，電影圍繞中心人物阿Q進(jìn)行了三重“透視”，一是敘述者（和作者）看阿Q；二是未莊人看阿Q；三是阿Q看自己。在聚焦同一事件時(shí)，三重透視相互對(duì)比與映照，形成了反諷的效果，由此突出了作為喜劇式人物的阿Q身上所體現(xiàn)出的悲劇性因素。

一、敘述者看阿Q

將這部小說搬上熒屏是有難度的，因?yàn)樵械脑S多富于深刻思想性的內(nèi)容是由敘述者的敘述承擔(dān)的，忽略敘述的部分在很大程度上就意味著削弱電影的深刻性。因此為了保持原著的思想性和風(fēng)格，影片定位為喜劇片，并以旁白的形式保留了敘述者解釋說明的部分。影片甫一開始便是敘述者（影片將敘述者塑造成魯迅的形象）執(zhí)筆燈下，旁白同時(shí)響起介紹為誰立傳以及被立傳者阿Q的相關(guān)情況。雖然電影是喜劇片，但是在此處卻沒有喜劇的味道，在昏暗的燈光下，敘述者的聲音很低沉，配樂也是低沉的，給人一種壓抑的感覺，與影片主體歡快的場(chǎng)面形成了鮮明的對(duì)比。敘述者講述的內(nèi)容是富于喜劇性的，但他敘述的基調(diào)卻如此沉重，這樣的處理方式實(shí)際上顯示出在敘述者（和作者）的眼中阿Q是個(gè)帶有喜劇色彩的悲劇式人物，同時(shí)也是敘述者在渲染和暗示阿Q的悲劇命運(yùn)與結(jié)局。

在隨后的電影中，旁白穿插其中，對(duì)阿Q語言和行動(dòng)之外的心理活動(dòng)與精神世界進(jìn)行解說，這不但對(duì)人物形象起到了補(bǔ)充的作用，同時(shí)也含蓄地表達(dá)了敘述者（和作者）對(duì)阿Q的價(jià)值評(píng)價(jià)。如阿Q被趙太爺打了，然而卻能以“被兒子打了”聊以自慰，旁白這時(shí)道：“阿Q并沒有被打敗，他就用這樣的精神勝利法轉(zhuǎn)敗為勝了?！迸园滓环矫孀層^眾更加清楚地了解阿Q為何能“轉(zhuǎn)敗為勝”，進(jìn)而更加全面地理解阿Q這一形象；另一方面，旁白也隱含了作者對(duì)阿Q的價(jià)值評(píng)介。“精神勝利法”是敘述者對(duì)阿Q“反敗為勝”的方法的命名，然而這樣一種取得勝利的方法與阿Q所遭遇的實(shí)際情況形成了巨大反差，由此出現(xiàn)了反諷的喜劇效果，在歡樂的背后是作者借由敘述者冷靜的敘述而對(duì)阿Q的“勝利”所做出的批判，這種“勝利”只不過是阿Q自己在精神上的麻痹與幻想。

二、未莊人看阿Q

如果說敘述者的“透視”是客觀冷靜的，那么未莊人的“透視”則帶有鮮明的感情色彩。兩種風(fēng)格的“看”形成了對(duì)比，冷靜與歡快的襯托之下突出了阿Q受人欺壓與調(diào)戲的悲慘境遇。看阿Q的未莊人大致可劃分成兩類：一類是像趙太爺和錢太爺這樣有錢有勢(shì)的“大人物”，另一類則是與阿Q一樣的“小人物”。在“大人物”的眼里，阿Q是可以被隨意欺壓的賤民和被隨便犧牲的草芥。小說中，阿Q只是說了自己姓趙，便遭到趙太爺?shù)亩?。由于“調(diào)戲”吳媽，阿Q更是被五條苛刻的賠償“條約”弄得傾家蕩產(chǎn)，最后還因莫須有的罪名赴了黃泉。電影對(duì)這些內(nèi)容都如實(shí)地進(jìn)行了表現(xiàn)，并且還增加了趙太爺舉報(bào)阿Q是搶匪，使阿Q成為自己的替罪羔羊的橋段。這一橋段增加得很好，由此趙太爺一家對(duì)阿Q的死便負(fù)有了直接的責(zé)任。影片因此突出了“大人物”欺壓阿Q的慣性以及對(duì)阿Q生命的輕視，最終導(dǎo)致了阿Q生命的終結(jié)。

不僅位高權(quán)重的“大人物”如此，就連有點(diǎn)小權(quán)力的地保也對(duì)阿Q任意欺凌。因姓趙一事阿Q被地保勒索了200文錢。小說對(duì)地保的敲詐只是一筆帶過，影片中則為地保加增了臺(tái)詞“老規(guī)矩，200文，多了不要”，一句“老規(guī)矩”表明了阿Q時(shí)常被這樣敲詐。在地保的眼中，阿Q就應(yīng)該被敲詐，他觸怒了趙太爺，地保要因此教訓(xùn)阿Q，所以收他錢是應(yīng)該的。而“多了不要”似乎顯得“規(guī)矩”確實(shí)是“規(guī)矩”，是有標(biāo)準(zhǔn)的，而不是隨意的，在地?？磥硭约旱那迷p行為是合乎情理的。因此對(duì)阿Q的敲詐也算不得敲詐，欺負(fù)了阿Q卻認(rèn)為合情合理。電影對(duì)地保敲詐阿Q和趙太爺舉報(bào)阿Q片段的二度創(chuàng)作，突出了“大人物”不僅不在乎阿Q的生活，更不在乎阿Q的生命，正是他們這種隨意欺壓以及凌辱的態(tài)度與行為一步步將阿Q送上了絕路。

與阿Q同為平凡老百姓的“小人物”們本應(yīng)與阿Q同病相憐，但在他們眼中，阿Q不過是被取笑和調(diào)戲的對(duì)象，是他們茶余飯后的談資。影片對(duì)這些人物的塑造比小說更進(jìn)一步。在小說中，“小人物”們只是嘲笑阿Q的言行，取笑阿Q的癩子頭，取笑他的“精神勝利法”等，但在影片中，“小人物”們不僅取笑阿Q，而且慫恿阿Q做不該做的事情。比如在得知趙家兒子中秀才之后，阿Q吹噓他也姓趙，比秀才還長(zhǎng)三輩，“小人物”們便慫恿阿Q去趙府登門道喜，更有甚者要陪著阿Q一同前往，說穿了，這些“小人物”無非是想看熱鬧。但電影中的“小人物”明顯比小說中的“小人物”心腸更歹毒，更無視阿Q的生命。小說中的人雖然喜歡看熱鬧，但大都是在“小人物”的范圍之內(nèi)，無論是取笑阿Q的癩子頭，還是看阿Q與別人打架，都不曾涉及權(quán)貴人物。但是電影中的小人物為了看熱鬧，卻讓阿Q去趙府，趙太爺作為有錢有勢(shì)的“大人物”定然不會(huì)輕饒了阿Q，大家心知肚明，可是還慫恿阿Q去，可見居心叵測(cè)。為了能看熱鬧，為了調(diào)戲阿Q，竟然連阿Q的性命也不顧了，這樣與“大人物”又有何區(qū)別呢？阿Q死后，大家談起此事無人關(guān)心判決本身的對(duì)錯(cuò)和阿Q自身的生死，只是可惜沒有殺頭好看，阿Q死前沒有唱上幾句。至此，阿Q在“小人物”們的眼中與“大人物”們的態(tài)度等同起來，他不過是草芥而已。

與小說不同的是，電影中的人物并非全是冷漠的人，但這一改動(dòng)對(duì)思想性的展示卻起了相反的作用。小說中看管土谷祠的老頭兒雖不曾取笑阿Q，但也不曾幫過阿Q，老頭兒對(duì)阿Q的態(tài)度隨著輿論的改變而改變。當(dāng)?shù)弥調(diào)戲吳媽后，未莊人都排擠阿Q，老頭兒也不例外。雖然同住土谷祠，但對(duì)傾家蕩產(chǎn)的阿Q毫無同情，一心想將阿Q趕走?？捎捌械睦项^兒卻很有人情味，不但時(shí)時(shí)關(guān)心阿Q，而且在阿Q遭難的時(shí)候還愿意幫他一把。當(dāng)酒保來要錢的時(shí)候，老頭兒還上前阻止了一下，最后阿Q被抓走的時(shí)候，老頭兒還給阿Q帶上了東西，充滿了憐憫與痛心。在老頭兒的眼中阿Q還是值得同情的。影片對(duì)老頭兒這一人物形象的改偏，并不成功。因?yàn)樾≌f原意就是要著重突出未莊人的麻木與冷漠，即便是與阿Q同住的老頭兒也是絲毫沒有人情味的，因此強(qiáng)化了批判的力度。但電影卻使老頭變得比較溫情，這就大大弱化了原著那種對(duì)麻木人群的深刻揭露與鞭撻。正是未莊人冷漠無情的“透視”才造成了阿Q悲慘的結(jié)局。當(dāng)然，對(duì)于影片的這種改編也是可以理解的。該片攝于1981年，彼時(shí)的中國正值改革開放初期，考慮到中國的國情，影片還是要富于一些人情味，不能都是為非作歹的壞人，否則影片社會(huì)輿論導(dǎo)向就不夠正確了。這就使得阿Q的命運(yùn)看起來并沒有慘到極點(diǎn)，削弱了電影批判的力度。

三、阿Q看自己

最后一重透視是阿Q看自己，如果說未莊人的有色“透視”是導(dǎo)致阿Q悲劇結(jié)局的直接原因，那么阿Q對(duì)自己的混沌“透視”則是根本原因，這也是阿Q最為悲哀的地方。他的“精神勝利法”、他的“忘卻”都是使他立于不敗之地的制勝“法寶”，然而這些“法寶”卻猶如石墻一般阻止阿Q看清自己，因此阿Q對(duì)人對(duì)己的認(rèn)識(shí)從始至終都是渾渾噩噩的，從不曾清醒過，正是這些混沌不清將阿Q推入了萬劫不復(fù)的深淵。電影對(duì)這些內(nèi)容都進(jìn)行了忠實(shí)的再現(xiàn)。為了豐滿阿Q的形象，電影中又增加與擴(kuò)展了一些內(nèi)容：一是為阿Q加了句口頭禪“騙你是你兒子”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)字就反映了阿Q的糊涂和愚蠢，為后面的種種錯(cuò)誤理解做了鋪墊。這也是為什么在看待同一件事時(shí)，阿Q與未莊人會(huì)產(chǎn)生截然相反的理解，并形成鮮明的對(duì)比而引發(fā)滑稽的效果。阿Q不曾理解別人的意思，欺負(fù)小尼姑時(shí)，阿Q并不知道“小人物”們的叫好是起哄，反而真的以為是自己做了件很有面子的事情。二是電影拓展了與革命有關(guān)的片段。在電影中，阿Q大做革命夢(mèng)，他與那些調(diào)戲他的“小人物”們一起革了“大人物”們的命。在阿Q看來，自己和“小人物”們是一伙兒的。然而實(shí)際上在“小人物”們眼中阿Q卻是被嘲諷的對(duì)象，由此這兩種理解又形成了對(duì)沖，突出了阿Q不自知的悲哀。三是即使因搶劫被抓入牢中，阿Q依舊糊里糊涂，還以為自己是因革命一事才有此遭遇，并因此而沾沾自喜，在獄中還自豪地向其他人宣傳應(yīng)該去革命。阿Q的愚蠢和自以為是令人忍俊不禁的，同時(shí)也令人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

總的來說，電影在表現(xiàn)思想深度方面的改編還是成功的。影片保留了小說中的主要事件和人物設(shè)置，于此基礎(chǔ)上又在語言細(xì)節(jié)和內(nèi)容拓展等方面做了一些藝術(shù)加工，強(qiáng)化了喜劇因素和悲劇內(nèi)涵的對(duì)比。電影立足敘述者、未莊人和阿Q的視點(diǎn)來看阿Q，從三者不同情感態(tài)度的反差中突出阿Q形象在滑稽可笑背后的悲哀與悲劇。由于一些客觀因素，改編的過程中沒有只展現(xiàn)人性的冷漠，其中亦不乏一些溫情的元素，雖然在一定程度上削弱了批判的力度，但由于把握住了小說的精髓，所以并不影響影片對(duì)原著整體的思想性和風(fēng)格的詮釋。電影改編可以丟掉內(nèi)容與形式，重構(gòu)人物和事件，但卻不能失去原有的精神與靈魂。

[1]魯迅.魯迅小說精選[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2016.

[2]陳偉華.論《阿Q正傳》的電影改編模式[J].魯迅研究月刊,2015（6）.

[3]電影鏈接：http://www.le.com/ptv/vplay/26579389.html?ch=b aiduald_mfdy

作 者：郭宇，復(fù)旦大學(xué)在讀博士研究生，研究方向：中美文學(xué)比較研究。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com