黑土地上的女性的天空
——談蕭紅筆下女性的反抗意識

王妍妍

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

黑土地上的女性的天空
——談蕭紅筆下女性的反抗意識

王妍妍

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

蕭紅是二十世紀(jì)女性作家的獨(dú)特存在，她短暫而漂泊的一生向世人詮釋著她對女性命運(yùn)的深入理解與思考。她性好反抗，從自身體驗(yàn)出發(fā)，將反抗意識熔鑄在她筆下的女性人物形象中。蕭紅小說中的女性人物是生活在社會(huì)最底層的貧苦大眾形象，她們生存艱難，受到來自男性的欺壓，命運(yùn)凄慘，但她們在掙扎中反抗，用自己的方式向黑暗的封建社會(huì)發(fā)出屬于自己的吶喊。

蕭紅；女性；反抗意識

蕭紅，原名張遒瑩，黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)人，“民國四大才女”之一，被譽(yù)為“三十年代的文學(xué)洛神”。她是活躍于20世紀(jì)二三十年代中國文壇的女作家，她短暫的一生顛沛流離、漂泊不定，反抗與漂泊是對她僅僅走過短短31個(gè)春秋的生命的概括。蕭紅每一次輾轉(zhuǎn)流浪的背后，都是對命運(yùn)的抗?fàn)?，對整個(gè)封建時(shí)代的對抗。她的一生是不幸的，家庭的冰冷、親情的冷漠、愛情的悲苦、失子之痛、饑餓貧窮、客死他鄉(xiāng)……她是寂寞的，孤獨(dú)的，憂傷的而又痛苦的。而她又是幸運(yùn)的，她對生命的理解與思考、對生命價(jià)值的詮釋、對女性反抗意識的書寫給世人留下了寶貴的財(cái)富，引導(dǎo)廣大女性開始關(guān)注自身、作為生命個(gè)體存在的意義，促進(jìn)了女性主義文學(xué)的發(fā)展?？部赖娜松?jīng)歷和獨(dú)特的生命體驗(yàn)是她一生創(chuàng)作的源泉和不竭動(dòng)力，在本該獲得愛與溫暖的年紀(jì)里，卻過早地嘗遍了世間的滄桑，反抗的種子早已在她花樣的年華里生根、發(fā)芽。因此，她以自身體驗(yàn)和女性視角為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注女性的命運(yùn)，描寫女性的生存困境，將自己對命運(yùn)的抗?fàn)幍臒崆樵V諸她筆下的女性人物形象中。從她的筆端，我們讀到了女性的精神覺醒和個(gè)性反抗意識，她所傳達(dá)給我們?nèi)祟惖氖桥砸ㄟ^自身的努力來擺脫命運(yùn)的枷鎖，尋求精神之路，追求自由與平等，向著愛與溫暖出發(fā)。

一、蕭紅小說中的個(gè)體反抗意識的緣由

(一)時(shí)代巨浪下的個(gè)性解放

個(gè)人的命運(yùn)尤其是女性的命運(yùn)往往是一個(gè)時(shí)代的縮影[1]。五四新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)的新思想，主張將人們從封建主義的牢籠中解放出來。它提倡個(gè)性解放和精神覺醒，尤其為女性的思想解放提供了契機(jī)。在哈爾濱這個(gè)大都市里，蕭紅深受新文化新思想的洗禮，接受先進(jìn)知識的熏陶，對封建家庭的厭惡日漸上升，渴望著掙脫呼蘭河家庭里的虛偽與無情。

在風(fēng)起云涌的時(shí)代背景下，為了反抗封建包辦婚姻，在表哥陸振舜的幫助下，她逃離了那個(gè)封建專制的家庭，繼續(xù)讀書，繼續(xù)接受個(gè)性解放、平等自由、婚姻自主等先進(jìn)思想的洗禮。然而迫于經(jīng)濟(jì)的壓力，還是向家里低了頭，被父親軟禁在家里?；\里的鳥兒向往著天空的自由，最終在姑姑的幫助下逃了出去，從此過著漂泊與流浪的生活，始終再也沒有看呼蘭河一眼，“那樣的家我是不能回去的，我不愿受和我站在兩極端的父親的豢養(yǎng)”[2](P445)。亦如她作品中的女性人物，她們生活悲苦，卻不乏反抗精神。

(二)童年記憶里的兩重世界

童年是一個(gè)人生命中短暫的過程，孩提時(shí)代的童年記憶往往給人留下深刻的印象，給人打下一輩子的烙印。正如冰心所說：“提到童年，總使人有些向往，不論童年生活是快樂，是悲哀，人們總覺得都是生活中最深刻的一段；有許多印象，許多習(xí)慣，深固地刻畫在他的人格及氣質(zhì)上，而影響他的一生”[3](P24)。蕭紅童年的主色調(diào)是悲傷與痛苦，而又夾雜著絲絲明朗與歡快。

封建時(shí)代的末端，轟轟烈烈的辛亥革命正在如火如荼地展開，彼時(shí)的中國社會(huì)正在進(jìn)行著一場風(fēng)云變幻的變革,也在見證著一個(gè)女嬰的呱呱墜地。然而，蕭紅的到來，并未給這個(gè)封建地主家庭帶來多大的歡喜，她的女兒身遭到了本就重男輕女的親生父母的厭棄。童年于她，是灰色與暗淡。“父親常常為著貪婪而失掉了人性。他對待仆人，對待自己的兒女，以及對待我的祖父都是同樣的吝嗇而疏遠(yuǎn)，甚至于無情?！盵4](P293)在蕭紅的眼中，父親張廷舉是殘酷的、專制的，自私而又無情的，從來沒有正眼看過蕭紅，有的只是無盡的打罵。母親是生命成長過程中不可或缺的角色，而蕭紅的親生母親姜玉蘭卻是個(gè)脾氣不大正常的女人，一個(gè)可有可無、僅僅依靠著血緣關(guān)系來維系著的女人，她給予蕭紅的永遠(yuǎn)都是無休止的呵斥。九歲時(shí)，母親死去，父親馬上又娶回來一個(gè)新母親，“這個(gè)母親很客氣，不打我，就是罵，也是指著桌子或椅子來罵我。客氣是越客氣了，但是冷淡了，疏遠(yuǎn)了，生人一樣?！盵5](P265)祖母也不喜歡蕭紅，為了懲罰三歲孫女捅破窗戶紙，竟用針刺痛那稚嫩的指尖。祖母的這一無情的舉動(dòng)也深深地傷害了蕭紅幼小的心靈。在成長過程中，父愛與母愛的雙重缺失，她享受不到家庭的愛與溫暖，養(yǎng)成了她清冷、孤寂、敏感的性子，同時(shí)也刺激了她叛逆的個(gè)性。常常和父親打斗著生活；為了報(bào)復(fù)祖母,用手指將祖母屋里的窗戶紙全部捅破；偷家里的雞蛋饅頭拿去與窮人家的孩子分享……封建家庭里寂寞孤獨(dú)的生活，使她早早地便感受了女性所遭遇的不公與歧視，意識到女性將要面臨的命運(yùn)，反抗的意識早已在她的腦海里孕育而生。

而祖父的愛恰似一道溫暖的陽光，照進(jìn)蕭紅幼小的心，撫慰她受傷的心靈。蕭紅童年里唯一的快樂便來自鄉(xiāng)紳祖父，將她視作掌上明珠，給予她無盡的愛與呵護(hù)。蕭紅和祖父在后花園里一起勞作玩耍，是蕭紅一生中最幸福的日子和最美好的回憶。也是從祖父那里，她才知道人生除了冰冷和憎惡而外，還有溫暖和愛。于是她就朝著這愛與溫暖，懷著永遠(yuǎn)的憧憬和追求。為這永恒的愛與溫暖傾其終生，她執(zhí)著反抗，而她筆下的女性人物形象在一定程度上也是她本人的化身，寄托著她的期盼。

(三)感情世界中的酸甜苦辣

愛情是蕭紅一生的主題，她傾其所有，只為一份美好的愛情，一個(gè)安穩(wěn)的家，命運(yùn)卻好似跟她開了個(gè)玩笑，帶給她一次又一次地失望。當(dāng)父親對她說出那個(gè)婚約時(shí)，蕭紅便瘋狂地反抗，但最終迫于經(jīng)濟(jì)壓力，與未婚夫汪恩甲在哈爾濱東興順旅館過起了同居的生活。結(jié)果，懷孕的她被他無情地拋棄在旅館中，還欠下旅店一大筆債，走投無路的蕭紅只好寫信向《國際協(xié)報(bào)》求助，陰差陽錯(cuò)的有了她和蕭軍的第一次相遇。蕭軍的愛溫暖了蕭紅冰冷的心，讓她第一次享受到了愛情的甜蜜與滋潤。然而，蕭軍的敏感多疑、大男子主義、多情，使二蕭的感情漸漸地走上了情感的分叉路口。由于蕭軍的大男子主義，他需要的是一個(gè)依附于自己、順從于自己的女人，而蕭紅是新時(shí)代的女性，她想要的是感情生活中的平等與尊重，而不是他的附屬品。經(jīng)歷感情的多次創(chuàng)傷，最后蕭紅和他分手了，永遠(yuǎn)和她的三郎分開了。而后又與端木蕻良結(jié)合，但他膽小懦弱，一遇到困難便扔下蕭紅，獨(dú)自逃跑，讓蕭紅原本就破碎的心更加沒有安全感，給她造成了嚴(yán)重的傷害。愛情的路上充滿了太多的淚水，于她，一份簡單的愛情是多么的奢侈。對愛與幸福的執(zhí)著追求與向往，讓她認(rèn)識到了女性的地位，不斷地掙扎與反抗，追求獨(dú)立。

二、蕭紅小說中的反抗意識的類別

(一)無言反抗

小說《生死場》中，金枝懷著少女時(shí)代對愛情的渴望和追求，愛上了成業(yè)，因未婚先孕而匆匆地嫁給了他，婚后的日子并非金枝想象中的那般甜蜜。成業(yè)對金枝只有性的欲望，而女人只是男人宣泄的工具，像玩物一樣任他們打罵與欺凌，沒有一絲一毫的地位可言。金枝每天拖著沉重的身子從早忙到晚，換來的竟是丈夫給予的無休止的痛苦。于是，她出嫁還不到四個(gè)月，就漸漸地詛咒自己的丈夫，感到男人是炎涼的人類。那一刻，她便認(rèn)識到男性的欺壓和女性生存的可悲境地！在丈夫和女兒死后，為了生存，為了獲得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，她勇敢地來到了都市，為著生計(jì)，為著一元票，遭到了男人的強(qiáng)暴。身心俱疲的金枝，發(fā)出自己的那聲憤恨：“從前恨男人，現(xiàn)在恨小日本鬼子。”最后她轉(zhuǎn)到傷心的路上去，“我恨中國人呢，除外我什么也不恨。”[5](P76)由此可見，金枝對男性的痛恨和內(nèi)心強(qiáng)烈的反叛意識。為了逃離這個(gè)以男性為主宰的社會(huì)，金枝決定出家當(dāng)尼姑，可在日軍的侵略下尼姑庵早已空了，金枝才發(fā)現(xiàn)自己無處可走。

《呼蘭河傳》中的王大姑娘是一個(gè)面容姣好、人見人愛的姑娘，每個(gè)人見了都免不了要贊賞一兩句。然而她在沒有父母之命、媒妁之言的情況下，私自與馮歪嘴子同居生子后，人們對她的態(tài)度便陡然發(fā)生了變化，左鄰右舍都在議論著、譴責(zé)著，但她依舊過著自己的生活，和馮歪嘴子努力過好屬于他們的日子，最終還是在生下第二個(gè)孩子后死了。王大姑娘敢于追求自己的愛情與幸福，用自己默默無言的行為與封建社會(huì)制度抗衡著，她是傳統(tǒng)社會(huì)道德下的反抗者。

(二)以死反抗

《小城三月》中的翠姨是給我們留下印象深刻的女性人物形象。她是一個(gè)美麗、善良、聰明的女性，是蕭紅筆下少有的完美女性形象，卻依舊逃脫不了命運(yùn)的枷鎖。翠姨愛上了堂哥，不愿嫁給那個(gè)又矮又小的男人，以讀書為由，她要念書，否則她是不出嫁的。日漸消瘦的翠姨病倒了，婆家一聽說就想立刻把她娶過去，本想以生病為理由來推遲婚期的翠姨，一聽到這個(gè)消息只盼著自己能趕緊死，拼命地糟踐自己。在封建禮教的束縛下，女子沒有追求愛情的自由，只能服從封建包辦婚姻和封建家長的安排，翠姨最終抑郁而死。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，翠姨終究無法擺脫自己的命運(yùn)，她以死亡抗?fàn)幹诎档姆饨ㄉ鐣?huì)，她的死亡向世人訴說著她內(nèi)心世界的不平以及她的獨(dú)特的反抗。

(三)決絕反抗

《生死場》中的王婆是蕭紅筆下最具有反抗意識的叛逆女性，她既勇敢又果斷。農(nóng)婦王婆的一生坎坷不平，曾多次改嫁，又經(jīng)歷女兒和兒子的死亡，苦難的人生境遇漸漸地摧毀著她活下去的勇氣與信心。她在絕望中自殺，最后又奇跡般地活了下來。在生與死的掙扎過程中，王婆最終選擇倔強(qiáng)地生活下去、堅(jiān)強(qiáng)地活著，用自己的微弱力量來反抗自身的悲劇命運(yùn)。王婆是村里唯一一個(gè)具有蠻性的人物形象，她始終以一個(gè)反抗的生命個(gè)體而存在。她不懼封建世俗的眼光，一次又一次的改嫁；設(shè)法為丈夫趙三弄來槍炮，教他怎樣裝火藥，怎樣上炮子；支持“鐮刀會(huì)”鏟除地主惡棍；積極參加抗日活動(dòng)，逐漸成長為一個(gè)積極的抗日分子。在民族壓迫的危亡關(guān)頭和在封建思想根深蒂固的農(nóng)村社會(huì)，王婆的斗爭與反抗是女性精神的覺醒，只有奮起反抗才能改變女性的悲慘境遇。王婆既是社會(huì)最底層的貧苦女性，又是反抗壓迫的叛逆者，在苦痛和絕望面前始終不曾向命運(yùn)屈服，堅(jiān)定而執(zhí)著地反抗著。

三、蕭紅小說反抗意識的局限性

蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)了獨(dú)特的女性反抗意識，她企圖通過小說作品中對一些女性人物形象的塑造來喚醒人類女性的覺醒，向以男權(quán)為核心的封建社會(huì)發(fā)出抗?fàn)?。然而，盡管她的認(rèn)識是獨(dú)到的、深刻的，反抗意識在當(dāng)時(shí)的人類社會(huì)依舊是不成熟的表現(xiàn)?！缎〕侨隆分械拇湟虗鄱桓掖竽懙赝侣蹲约旱男穆?，一味地服從封建家長的安排；想要追求美好的愛情卻又沒有勇氣沖破封建家長制的束縛，只能不斷地折磨自己，在壓抑中而死。一方面，她用自己的死亡向封建禮教發(fā)出了挑戰(zhàn)；另一方面，她的死又源于自身的缺陷，女性的思想意識只有獲得真正地覺醒，才能把握自己的命運(yùn)?！逗籼m河傳》中的王大姑娘，勇敢地追求幸福，最終還是在人們的非議和難產(chǎn)中死去。個(gè)人的反抗是無力的，沉重的社會(huì)枷鎖嚴(yán)重阻礙了女性的發(fā)展，只有改變這個(gè)愚昧的封建社會(huì)，女性才能掌握自己的命運(yùn)。

蕭紅從很小的時(shí)候便開始思考女性的命運(yùn)，她筆下的女性人物有著或深或淺的反抗意識，卻終究無法擺脫自己的命運(yùn)。首先，來自整個(gè)封建社會(huì)的壓迫和男權(quán)文化的壓制?！芭缘奶炜帐堑偷模鹨硎窍”〉?，而身邊的累贅又是笨重的……我要飛，但同時(shí)覺得我要掉下來?！盵6](P30)女性想要在壓迫中爆發(fā)，奮起反抗，奈何社會(huì)地位的低下，終究無法得到女性的自由與平等。蕭紅早年與父親水火不容，受到父親的壓迫。為了逃離父親安排的婚姻，離家出走后便再也沒有和家里聯(lián)系，其父甚至要將蕭紅的名字逐出族譜。在與蕭軍的愛情中，一直處于從屬地位。蕭軍的大男子主義深深地傷害了蕭紅的自尊；蕭軍的多次出軌使蕭紅極度地缺乏安全感。蕭紅深受社會(huì)的壓迫，也表現(xiàn)在小說中的女性人物身上。封建思想的毒害，要求女性遵守三從四德、順從家長制，如翠姨的包辦婚姻；王大姑娘嫁給愛情后人們的譴責(zé)等等。其次，來自女性自身的局限性。蕭紅逃離呼蘭河的那個(gè)家后，為了尋求經(jīng)濟(jì)上的幫助，與汪恩甲同居；無論蕭軍說什么，她只有默默地接受著，不敢反對、不敢反抗。在以男性為主宰的世界中，女性有著對男性的依賴與依附。《小城三月》里的翠姨自從訂婚以后便很有錢，什么好看的新東西總要搶著買回來，始終在男性的依附下生活。由于自身的局限，女性并沒有獲得真正的精神覺醒，從而走上思想解放之路。

四、結(jié)語

蕭紅臨死之前說過：“我這一生最大的不幸卻是因?yàn)槲沂且粋€(gè)女人?！盵7](P256)在生命的彌留之際，蕭紅發(fā)出了最后一聲哀嘆，這是對自身命運(yùn)的哀嘆，同時(shí)也是對人類女性命運(yùn)的哀嘆。蕭紅短暫的一生都在苦難的生活中掙扎與反抗，卻始終未能擺脫命運(yùn)的悲劇。從創(chuàng)作伊始，蕭紅便始終一如既往地關(guān)注女性的生存境遇和悲苦生活，描寫女性的不幸，結(jié)合自身的生命體驗(yàn)書寫女性的反抗意識，猛烈地抨擊封建社會(huì)的黑暗以及男權(quán)文化對女性的摧殘。在那個(gè)特殊的年代，蕭紅所傳達(dá)出的女性反抗意識，無疑是一道亮麗的風(fēng)景線，使廣大女性開始關(guān)注自身，關(guān)注女性的生存境遇，鼓舞著人類女性反抗封建禮教的束縛，追求平等與自由，同時(shí)也為二十世紀(jì)以來的女性文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

[1]趙秀，周喜貴.論蕭紅小說的女性意識[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(2)：43-47.

[2]黃海晴.蕭紅作品精選[M].武漢：長江文藝出版社，2003.

[3]范伯群.冰心研究資料[M].北京：北京出版社，1984.

[4]黃海晴.蕭紅作品精選[M].武漢：長江文藝出版社，2003.

[5]蕭紅.生死場[M].長春：吉林大學(xué)出版社，2016.

[6]聶紺弩.懷念蕭紅[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1981.

[7]夏墨.蕭紅傳：苦難冰河綻孤紅[M].北京：中國工人出版社，2015.

Women’s Sky on the Black Land— On Women’s Resisting Consciousness in Xiao Hong

WANG Yanyan

(SchoolofLiberalArts,AnhuiUniversity,Hefei230039,China)

Xiao Hong is a unique existence in twentieth Century female writer. Her short drifting life show to the world her interpretation of in-depth understanding and thinking on the fate of women. She has rebellious spirit. She, starting from their own experience, infuses the rebellious consciousness into her female characters. The female characters in Xiao Hong’s novels are the image of the poor people living in the bottom of society. They live hard and suffer from the oppression of men with miserable fate, but they struggle to rebel, letting out their own cry to the darkness of the feudal society in their own way.

Xiao Hong; woman; rebellious consciousness

2017-04-02

王妍妍(1993-)，女，安徽合肥人，碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

I207.42

A

1009-9735(2017)04-0092-03