儀式教育：一種傳播正能量的教育形式

◎寇秋霞

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儀式教育：一種傳播正能量的教育形式

◎寇秋霞

課堂閑暇問及學(xué)生，校園生活中有什么讓人印象深刻的事件，學(xué)生們一臉茫然。學(xué)生漫長的學(xué)習(xí)生涯是在學(xué)校度過的，精彩的青春時(shí)光也留在這里，難道就沒有什么可懷念的嗎？作為校園生活的參與者，我頓感教育的失敗。我們置身在紛繁的社會(huì)中，校園每時(shí)每刻都和這個(gè)多彩的世界發(fā)生著聯(lián)系；我們徜徉于馥郁的文化長廊之中，分分秒秒都為那些文化元素而感動(dòng)流淚。這樣的校園生活，為什么沒有被擦亮，沒有被銘記？我感覺，我們的教育缺少一種入駐學(xué)生的心靈形式，這就是儀式教育。

一、儀式教育的內(nèi)涵

（一） 儀式教育的定義

儀式教育并不是什么新型模式，它古來有之，在現(xiàn)代教育中也從未缺席。儀式，原是“典禮的秩序形式”，指在一定場合舉行的、具有專門程序規(guī)范的活動(dòng)。儀式把人的內(nèi)在情感通過外化形式表現(xiàn)出來，并使其與其他個(gè)體進(jìn)行分享，從而讓人獲得安全感和神圣感。從社會(huì)學(xué)角度上講，儀式可以確定個(gè)人身份和集體認(rèn)同感；從心理學(xué)角度來講，儀式可以讓個(gè)人生命劃分節(jié)點(diǎn)，給綿延的時(shí)間賦予意義；從人類學(xué)角度講，儀式是人的一種社會(huì)行為，是關(guān)于重大性事物的形態(tài)，是一種非物質(zhì)的文化傳承載體。

同理，儀式教育是指教育者通過一系列具有象征性的承載文化傳統(tǒng)的程序或規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)教育對(duì)象施加影響的一種教育方式。學(xué)校教育承擔(dān)對(duì)學(xué)生身心進(jìn)行培養(yǎng)的責(zé)任，德育更是學(xué)校教育中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。而儀式教育因?yàn)槠涔逃械奶攸c(diǎn)，則成為了學(xué)校德育的載體，也上升為學(xué)校自身文化的載體和外在表現(xiàn)形式。

（二） 儀式教育的內(nèi)容

儀式教育從內(nèi)容上來說，主要包括：政治性儀式，如升旗、入團(tuán)；紀(jì)念性儀式，即紀(jì)念重大事件或重大人物的儀式活動(dòng)，如校慶；通過性儀式，即標(biāo)志身份角色發(fā)生變化的儀式活動(dòng)，如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、成人禮；競賽性儀式，即具有競爭比賽色彩的儀式活動(dòng)，如軍訓(xùn)、辯論會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)；日常性儀式，即具有儀式意味的活動(dòng)，包括集體形式的上下課儀式、座談會(huì)、班會(huì)，也包括個(gè)體形式的禮貌問好。除此之外，有的學(xué)校還有一些自創(chuàng)性的儀式，即根據(jù)學(xué)校所在地區(qū)或本校歷史傳統(tǒng)而展開的本土文化儀式活動(dòng)。

二、儀式教育的引導(dǎo)效應(yīng)

（一） 提升學(xué)生的政治素養(yǎng)

新時(shí)期的人才教育目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，也就是說，教育除了知識(shí)的傳授還包括對(duì)人思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的要求，具體是指培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神，樹立學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)和高尚的審美情趣等。

學(xué)校儀式作為一種校園文化活動(dòng)，在承載和傳導(dǎo)思想政治教育信息、促進(jìn)主客體精神交流、實(shí)現(xiàn)受教育者對(duì)價(jià)值追求和道德規(guī)范的內(nèi)外化等方面發(fā)揮著極其重要的作用。所以，構(gòu)建良性運(yùn)轉(zhuǎn)的學(xué)校既是豐富和完善思想政治教育載體的客觀需要，也是推進(jìn)思想政治有效性建設(shè)的有力保證。

以紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年的活動(dòng)儀式為例，該儀式能迅速喚起學(xué)生內(nèi)心潛在的情感。當(dāng)紅色的國旗、嘹亮的國歌、統(tǒng)一的著裝等元素極大地刺激著參與者的視覺、聽覺時(shí)，革命先烈的英雄故事也回響在參與者的腦海中。學(xué)生的國家觀念、愛國主義情感由此被激發(fā)，使之會(huì)珍惜來之不易的和平生活，欣喜祖國日新月異的繁榮，承擔(dān)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的責(zé)任。在這一過程中，學(xué)生的心靈產(chǎn)生了一種神圣不可侵犯的崇高感受。

（二） 強(qiáng)化群體內(nèi)部的凝聚力

群體儀式作為一種集體教育形式，其對(duì)內(nèi)整合功能是以個(gè)體積極、自覺地對(duì)組織規(guī)范與價(jià)值的認(rèn)同為基礎(chǔ)的。集體教育使集體成員維持一種積極的心理動(dòng)勢，表現(xiàn)在集體奮斗目標(biāo)、理想、精神面貌、行為規(guī)范、輿論、集體風(fēng)氣等方面。集體心理能形成一種集體壓力，即一種群體感染，能在日常生活和德育中積極推動(dòng)著團(tuán)隊(duì)成員對(duì)某一價(jià)值的認(rèn)同。

例如高考百日誓師儀式，學(xué)生們有著共同價(jià)值觀和奮斗目標(biāo)，他們?cè)诎駱拥膸ьI(lǐng)下，重溫自己的角色，明確人生的目標(biāo)，勵(lì)志埋頭苦干，相互比趕幫超。奮斗精神在這時(shí)得到強(qiáng)化，使學(xué)生不怕吃苦、勤奮向?qū)W的正能量迸發(fā)出來。因?yàn)?，學(xué)生們都是有著同一種擔(dān)負(fù)的責(zé)任人，都處在改寫人生篇章的關(guān)鍵時(shí)刻，所以，大家需要擰成一股繩互相鼓勵(lì)、堅(jiān)持到底，在有限的時(shí)間內(nèi)，取得無限的可能。

再如軍訓(xùn)，統(tǒng)一的服裝、整齊的步伐、一致的口號(hào)，使參與者形成一種服從命令、團(tuán)結(jié)協(xié)作、不怕吃苦的意識(shí)。這種群聚色彩的儀式，讓參與者處于一種集體共鳴和體驗(yàn)共享的狀態(tài)中，從而達(dá)到了集體教育的作用。學(xué)校儀式教育通過在孤立的個(gè)體間建立有形或無形的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的集體感和歸屬感，增強(qiáng)集體的凝聚力。

（三） 傳承校園的文化精神

儀式既是文化的結(jié)果，又是文化的傳承形式。參與者身處其中，感受和體驗(yàn)著特定的文化。學(xué)校儀式所負(fù)載的特定文化，是學(xué)校文化的重要組成部分，在塑造校園文化中起著非常重要的作用。特定的儀式可以有效促進(jìn)學(xué)生的文化理解與文化建構(gòu)。學(xué)校的開學(xué)典禮、升旗儀式、頒獎(jiǎng)典禮等，都透射出學(xué)校管理者的智慧和氣度，包含著對(duì)教育目標(biāo)的理解、對(duì)辦學(xué)思想的詮釋、對(duì)學(xué)生成長的期待。

如運(yùn)動(dòng)會(huì)儀式，一個(gè)成功的運(yùn)動(dòng)會(huì)儀式一定給予運(yùn)動(dòng)員勇敢、拼搏、競爭的精神。身處其中的人，一定能感受到責(zé)任、榮譽(yù)、莊嚴(yán)和秩序。每一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)都能凝聚人心，引發(fā)集體的共鳴。這一學(xué)校儀式雖小，卻使奧利匹克文化和體育精神得到傳播和繼承。

再如校園文化藝術(shù)節(jié)中的各種儀式，書畫、舞蹈作為文化的具體表現(xiàn)形式直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前，既對(duì)學(xué)生進(jìn)行了文化熏陶，也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了文化教育，達(dá)到傳承的目的；而藝術(shù)節(jié)儀式的指導(dǎo)思想、組成要素、舉辦方式，作為學(xué)校自身文化，閃耀著其獨(dú)有的魅力。

三、儀式教育的核心思路

（一） 明確教育目標(biāo)

籌備和策劃每一次儀式，我們都需要明確教育目標(biāo)。不同的目標(biāo)、不同的問題決定了儀式的不同選擇；不同的時(shí)間地點(diǎn)、不同的參與者決定了儀式所能達(dá)到的效果。我們要善于運(yùn)用儀式的力量去幫助、影響學(xué)生，去嘗試解決教育中存在的難題。因?yàn)椋瑢W(xué)校儀式承載著育人的作用，目標(biāo)定位必須以學(xué)生的發(fā)展為本。所以，儀式教育必須遵循教育的基本規(guī)律和學(xué)校發(fā)展的基本特點(diǎn)，把每一次儀式視為積淀學(xué)校文化、提升學(xué)校精神、促進(jìn)師生成長的重要平臺(tái)。

（二） 構(gòu)建文化內(nèi)涵

每一個(gè)儀式都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。儀式中有許多必不可少的程序和符號(hào)，需要結(jié)構(gòu)清晰、設(shè)計(jì)合理。從整個(gè)過程來看，儀式需要起承轉(zhuǎn)合，中間必需安排一些特殊的禮儀，用來指導(dǎo)學(xué)生身心進(jìn)入一個(gè)新的狀態(tài)。這些細(xì)節(jié)或符號(hào)往往賦予一定的象征意義，可以調(diào)動(dòng)在場人員的情緒和參與積極性，當(dāng)然也增加了儀式的文化內(nèi)涵。所以，組織者要有創(chuàng)新精神，依托于強(qiáng)大的文化背景，從細(xì)微處著手，改進(jìn)儀式的舉辦方法和組成要素；通過精心設(shè)計(jì)和規(guī)劃，使學(xué)校儀式成為激勵(lì)成長、提升智慧、凝聚人心的契機(jī)，成為感召、震撼學(xué)生心靈的學(xué)校文化符號(hào)。

（三） 注重個(gè)體體驗(yàn)

學(xué)生作為學(xué)校儀式的主要參與者，是學(xué)校儀式教育的對(duì)象。學(xué)校在設(shè)置各種儀式時(shí)，要明確學(xué)生在儀式中的角色，考慮不同學(xué)生個(gè)體在同一儀式中產(chǎn)生的不同心理體驗(yàn)，從而更好地舉辦每一個(gè)儀式。

儀式是一種形式，但不能流于形式。學(xué)生不是“鼓掌機(jī)器”和“局外人”，學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性應(yīng)得到釋放。學(xué)校應(yīng)關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，更要關(guān)注學(xué)生在儀式教育中的主體地位，鼓勵(lì)更多學(xué)生更好地參與到儀式活動(dòng)中來。

儀式是有程序的，但不能程序化。儀式通過規(guī)范的、循序漸進(jìn)的過程使參與者在強(qiáng)大的感染力下，潛移默化地接受和認(rèn)同某種政治立場、思想觀念、道德準(zhǔn)則和價(jià)值追求，從而使思想教育發(fā)揮功效。所以，儀式在舉行過程中要考慮對(duì)所有參與對(duì)象的適用性，對(duì)所有參與對(duì)象的影響力，讓教育能深入到每一個(gè)人的心中。

美好的時(shí)光是短暫而珍貴的，儀式帶給我們的震撼是回憶里永恒的篇章。為了每一段青春歲月里的美好，我們需要儀式教育，需要學(xué)校儀式教育為我們劃分節(jié)點(diǎn)、雕刻時(shí)光、銘刻歲月；需要學(xué)校儀式教育將我們的個(gè)體生命情感體驗(yàn)和時(shí)代接軌；更需要學(xué)校儀式教育在我們?nèi)松那楦械凸?、迷茫徘徊時(shí)刻傳送溫暖、傳遞正能量。

（作者單位：山西省平定縣第一中學(xué)）

（責(zé)任編輯：楊寧）