21世紀(jì)以來(lái)紀(jì)昀《閱微草堂筆記》研究綜述

吳晨晨

(安徽大學(xué) 文學(xué)院,安徽 合肥 230039)

21世紀(jì)以來(lái)紀(jì)昀《閱微草堂筆記》研究綜述

吳晨晨

(安徽大學(xué) 文學(xué)院,安徽 合肥 230039)

清代學(xué)者紀(jì)昀所作的《閱微草堂筆記》，作為一部文言筆記小說(shuō)，在小說(shuō)史上的地位不容忽視。自清代末年開(kāi)始，學(xué)界對(duì)該書(shū)的評(píng)價(jià)就層出不窮，尤其是上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，該小說(shuō)引起了學(xué)術(shù)界濃厚的興趣。進(jìn)入21世紀(jì)以后，學(xué)術(shù)界對(duì)《閱微草堂筆記》的研究早已不只是興趣那么簡(jiǎn)單了，對(duì)文本的深入解讀、對(duì)作者創(chuàng)作心態(tài)的細(xì)致探究以及與同類(lèi)小說(shuō)的橫向比較等，都體現(xiàn)了學(xué)界前所未有的關(guān)注度。而21世紀(jì)以來(lái)，對(duì)于《閱微草堂筆記》十多年間的研究成果涉及各個(gè)方面，同時(shí)也呈現(xiàn)出了許多重要特征，值得進(jìn)行系統(tǒng)研究。

《閱微草堂筆記》；紀(jì)昀；筆記小說(shuō)；系統(tǒng)研究

清代的筆記體小說(shuō)，最有影響力、最具代表性的就是《閱微草堂筆記》(以下簡(jiǎn)稱《閱微》)，它也是繼《聊齋志異》后出現(xiàn)的短篇小說(shuō)集的又一力作。然而，自其出現(xiàn)至20世紀(jì)中期，學(xué)界并沒(méi)有給予它類(lèi)似于《聊齋志異》或《儒林外史》等作品的關(guān)注度，各類(lèi)文學(xué)史、小說(shuō)史著作中，除魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》外，對(duì)《閱微》的研究也只是一筆帶過(guò)抑或是泛泛而談。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，學(xué)界對(duì)于《閱微》的關(guān)注開(kāi)始升溫，相關(guān)的研究論文亦開(kāi)始大量出現(xiàn)。到了新世紀(jì)以后，除了相關(guān)研究論文以外，還出現(xiàn)了比如吳波先生在2005年出版的《閱微草堂筆記研究》等研究專著，以及在相關(guān)的小說(shuō)史著作中的專門(mén)分章介紹，比如胡益民先生在《清代小說(shuō)史》中專章介紹文言短篇小說(shuō)，把《閱微》置于清代筆記小說(shuō)的前提下，作為代表性作品來(lái)研究，等等。

一、文體研究的更加深入

清代作為各類(lèi)文體發(fā)展的集大成時(shí)代，對(duì)于筆記來(lái)說(shuō)也不例外。中國(guó)古代文言小說(shuō)素來(lái)就有“傳奇體”和“筆記體”之分，而清代故事類(lèi)的筆記體小說(shuō)，在繼承魏晉志怪和唐宋傳奇的傳統(tǒng)的同時(shí)，也受到了明傳奇和市民文學(xué)的影響，表現(xiàn)出了不同以往的獨(dú)特風(fēng)貌。其中“描寫(xiě)委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”[1](P164)的《聊齋志異》是最具代表性的佳作。而作為以議論見(jiàn)長(zhǎng)的《閱微》，正如魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中所說(shuō)的“惟紀(jì)昀本長(zhǎng)文筆，多見(jiàn)秘書(shū)，又襟懷夷曠，故凡測(cè)鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見(jiàn)者，雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤；間雜考辨，亦有灼見(jiàn)”[1](P168)。劉葉秋先生在《歷代筆記概述》中，則把清代的筆記小說(shuō)分為上述的兼及志怪和傳奇兩者之長(zhǎng)的《聊齋志異》類(lèi)、摹擬魏晉志怪和偏重議論的《閱微》類(lèi)、仿《世說(shuō)新語(yǔ)》的《今世說(shuō)》類(lèi)三種[2](P200)。這里，《閱微》作為與《聊齋志異》不同敘事傾向的筆記小說(shuō)，引領(lǐng)著俞鴻漸的《印雪堂筆記》、金棚閶的《客窗偶筆》、許元仲的《三異筆談》等一大批以勸誡為主、處處可見(jiàn)曲園老人學(xué)識(shí)文筆的作品。

而作為清代筆記小說(shuō)的集大成之作，紀(jì)昀憑借著自己的見(jiàn)多識(shí)廣、諳悉世故，以老練精深的文筆，于不動(dòng)聲色處將事理蘊(yùn)含在簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的文字中。比如卷四中寫(xiě)到兩個(gè)講學(xué)家的虛偽，首先著力描寫(xiě)他們?nèi)绾巍稗q談性天，剖析理欲，嚴(yán)詞正色，如對(duì)圣賢”，接著輕描淡寫(xiě)微風(fēng)吹過(guò)時(shí)“吹片紙階下”，原來(lái)竟是他們密謀占奪寡婦田產(chǎn)的密信。如此委婉的諷刺讓人不得不聯(lián)想到《儒林外史》中對(duì)嚴(yán)貢生的描寫(xiě)，名副其實(shí)的“戚而能諧，婉而多諷”。但就紀(jì)昀粗陳梗概的六朝筆記的筆法來(lái)說(shuō)，以“著書(shū)者之筆”創(chuàng)作的《閱微》，極力摒棄“才子之筆”，這樣的一心求新實(shí)則是“讓發(fā)展了的現(xiàn)實(shí)生活穿上了古老的藝術(shù)衣裝”[3](P126)。然上述列出的《三異筆談》等均屬刻意模仿《閱微》之作，只是一味地以志怪來(lái)勸懲，遠(yuǎn)不能與《閱微》相比。

二、作者創(chuàng)作心態(tài)與緣起的細(xì)致探究

《筆記》創(chuàng)作于清代乾隆五十四年(1789年)到嘉慶三年(1798年)之間，前后延續(xù)的時(shí)間之久堪比曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，可見(jiàn)紀(jì)昀對(duì)其用心之處絕非一般。然而，熟悉紀(jì)昀的人都知道，他曾十分鄙視小說(shuō)，并在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中斥責(zé)其為“誣蔓失真”、“猥鄙荒誕”，為什么他又在晚年創(chuàng)作起了小說(shuō)呢？這個(gè)中緣由皆是由于紀(jì)昀晚年的社會(huì)政治狀況以及生活境遇的改變而造成了他心境的變化，盡管于詩(shī)文之中，紀(jì)昀是倡導(dǎo)溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，但在此處，他也如吳敬梓般諷刺揶揄起來(lái)。

如此就不得不提到紀(jì)昀晚年的創(chuàng)作心態(tài)了[4](P13-18)。首先，親友的相繼離世讓紀(jì)昀倍感憂傷和孤獨(dú)。在《姑妄聽(tīng)之序》中，盛時(shí)彥曾說(shuō)他“天性孤直”；門(mén)人汪德鉞也在《紀(jì)曉嵐八十序》以及《四一居士文鈔》中說(shuō)他“不樂(lè)與名流相征逐”，“公退后，閉門(mén)獨(dú)坐，沖然自得，其靜也若此”。由此可見(jiàn)，紀(jì)昀并不是表面上那般戲謔詼諧的外向性格之人。尤其到了晚年，身邊的親近之人都已經(jīng)離開(kāi)。和他一同編修《四庫(kù)全書(shū)》的好友們的離世對(duì)他的打擊頗大，如陸錫熊、戴震等人，這在周積明先生的《紀(jì)昀評(píng)傳》中有詳細(xì)的論述。其次，紀(jì)昀步入晚年之時(shí)也是他事業(yè)的巔峰時(shí)期，位極人臣的他承受著常人難以想象的心理壓力。吳波先生在《紀(jì)昀的晚年心態(tài)與〈閱微草堂筆記〉的創(chuàng)作》一文中對(duì)此有著詳細(xì)的論述：即紀(jì)昀的心理壓力主要來(lái)自于乾隆皇帝以及當(dāng)時(shí)同朝為官的同僚們。紀(jì)昀與乾隆的關(guān)系可謂是矛盾又復(fù)雜的。一方面，乾隆依賴這位股肱大臣，對(duì)他極其信任，紀(jì)昀也十分感激乾隆對(duì)他的知遇之恩；另一方面，紀(jì)昀又十分害怕這位伯樂(lè)，正所謂“伴君如伴虎”，乾隆作為一位歷史上口碑頗高的賢明君主也有他昏庸的一面。《清代野史》之中記載這位九五之尊曾呵斥紀(jì)昀妄談國(guó)事，加之清朝的文字獄更是讓許多知識(shí)分子和朝中大臣噤若寒蟬，紀(jì)昀也不例外。在與同僚的關(guān)系上，各個(gè)利益集團(tuán)的爾虞我詐也讓紀(jì)昀殫精竭慮，歷史上較為著名的有以鄂爾泰為首的“鄂黨”、以張廷玉為首的“張黨”以及大貪官和珅及其黨羽。最后，影響紀(jì)昀創(chuàng)作《筆記》最為直接的因素就是當(dāng)時(shí)日益激化的社會(huì)矛盾。乾隆時(shí)期，封建的中央集權(quán)制度已發(fā)展到頂峰，清朝也經(jīng)歷著由盛到衰的轉(zhuǎn)變，此時(shí)的吏治也已經(jīng)到了最為腐朽的地步。尤其到了乾隆末年，官吏肆意斂財(cái)、陷害忠良是司空見(jiàn)慣的事實(shí)，而百姓身處水深火熱之中，各種自然災(zāi)害不斷，統(tǒng)治階級(jí)卻視而不見(jiàn)。紀(jì)昀作為統(tǒng)治階級(jí)的一員，他清楚地了解問(wèn)題的根源所在，而作為一位懷有濟(jì)世之心的知識(shí)分子，他對(duì)這一切又不能視而不見(jiàn)。所以，許多學(xué)者把《閱微》看成是紀(jì)昀對(duì)糜爛的統(tǒng)治集團(tuán)的勸誡之作，更是這位封建士大夫的無(wú)奈之作。

三、文本解讀的更加精細(xì)

關(guān)于《閱微》本身的研究，在上個(gè)世紀(jì)80年代之后就有許多學(xué)者涉獵，汪龍麟先生在《20世紀(jì)〈閱微草堂筆記〉研究綜述》一文中，就20世紀(jì)中后期的《閱微》研究作了細(xì)致的分類(lèi)，尤其是關(guān)于《閱微》文本本身的思想傾向評(píng)價(jià)和藝術(shù)價(jià)值評(píng)判[5]?？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)中后期學(xué)界對(duì)于《閱微》思想內(nèi)容的研究在日益拓寬，對(duì)藝術(shù)成就的探討也在不斷深入，然這些評(píng)判似乎都集中于好與不好以及依違兩端之間，很少對(duì)文本本身加以細(xì)致探究。到了新世紀(jì)，學(xué)界不遺余力地對(duì)《閱微》加以解讀，出現(xiàn)了一系列研究論文與著作。

韓希明先生在他的《試論〈閱微草堂筆記〉的宗教觀》一文中，闡述了紀(jì)昀對(duì)于儒釋道三教比較寬容的態(tài)度，認(rèn)為紀(jì)昀對(duì)于各教中與傳統(tǒng)道德倫理相適應(yīng)與否作了較為公允的評(píng)判，他所看重的是宗教對(duì)民眾的教化作用，以儒教為至尊，以佛道為補(bǔ)充，而不是排斥貶低佛道兩教[6]。韓希明先生在他的《試論〈閱微草堂筆記〉對(duì)文人的倫理判斷》一文中，總結(jié)歸納了紀(jì)昀從個(gè)人道德自律與主體意識(shí)等方面對(duì)文人進(jìn)行了辛辣的諷刺，揭示了作者以此來(lái)表達(dá)對(duì)文人群體的期盼[7]。此外，韓先生也曾對(duì)《閱微》中的女性倫理思想[8]進(jìn)行過(guò)研究，肯定了紀(jì)昀對(duì)于部分正面女性形象所表達(dá)的人性關(guān)注，但這仍是以男權(quán)社會(huì)為背景的，揭示了作者塑造的女性形象是在著力構(gòu)造理想的標(biāo)準(zhǔn)女性，這也是從另一個(gè)角度鞏固對(duì)女性的束縛。

關(guān)于對(duì)《閱微》的內(nèi)容研究上，魏曉虹先生分別在三篇文章中分析了《閱微》的城隍故事、復(fù)生故事和吏制中的權(quán)利鏡像。在魏先生的三篇論文中①，可以清楚地了解到：紀(jì)昀筆下的一種古老的故事類(lèi)型——城隍故事，細(xì)致地刻畫(huà)了陰陽(yáng)兩界官員的對(duì)照，以民間文學(xué)的表現(xiàn)手法達(dá)到委婉地諷刺及勸懲目的；發(fā)生在身邊的救遇復(fù)生的故事，體現(xiàn)了中國(guó)古代對(duì)生死的認(rèn)識(shí)、佛教生死輪回觀念以及道教觀念，具有多重文化內(nèi)涵；在《〈閱微草堂筆記〉中的權(quán)利鏡像》中，則談到了紀(jì)昀對(duì)官場(chǎng)內(nèi)幕的深刻理解，對(duì)封建吏治的腐朽給予了深刻批判。除此之外，關(guān)于《閱微》的藝術(shù)成就的研究上，吳波先生在他的《閱微草堂筆記研究》中討論得十分詳細(xì)，這里借用了前人評(píng)價(jià)唐代詩(shī)人高適的詩(shī)歌風(fēng)格的“尚質(zhì)主理”。《閱微》的“質(zhì)”的內(nèi)涵十分豐富。比如紀(jì)昀在寫(xiě)景時(shí)的惜墨如金，雖文字質(zhì)樸，但表現(xiàn)力極強(qiáng)，如以“林巒深處，風(fēng)日暄妍，泉石清曠，雜樹(shù)新綠，野花半開(kāi)”來(lái)展現(xiàn)西山之美景，生動(dòng)傳神的自然美景躍然紙上。關(guān)于“理”字，則體現(xiàn)在《閱微》的說(shuō)理之妙在于以小見(jiàn)大，且是通過(guò)含蓄地?cái)⑹聛?lái)表現(xiàn)的，這在陳文新先生的《〈閱微草堂筆記〉與中國(guó)敘事傳統(tǒng)》中亦有介紹，分析了紀(jì)昀在敘事上反對(duì)過(guò)度虛構(gòu)，用簡(jiǎn)短數(shù)言陳述出故事的梗概，與傳奇小說(shuō)有著鮮明的區(qū)別，這也是對(duì)于“子部敘事傳統(tǒng)”[9]的繼承發(fā)展之作。

四、同類(lèi)作品的比較研究

在進(jìn)入新世紀(jì)之前，對(duì)于《閱微》同與之相類(lèi)的作品比較的例子已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，然21世紀(jì)以來(lái)關(guān)于《閱微》的比較研究仍然是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。首先，對(duì)于《閱微》繼承與發(fā)展了魏晉六朝志人、志怪小說(shuō)方面，吳波在其《追蹤晉宋，踵事增華——〈閱微草堂筆記〉 對(duì)魏晉六朝志怪小說(shuō)的繼承與發(fā)展》一文中，肯定了《閱微》對(duì)立意較淺的魏晉小說(shuō)的超越，即著眼于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，且雖然篇幅短小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但更講究章法，富有韻味[10]。其次，吳波也將《閱微》與《聊齋志異》進(jìn)行了比較，即一個(gè)是“士大夫‘勸懲遣懷’之作”，另一個(gè)是“落魄書(shū)生‘孤憤’之書(shū)”[4](P149)。誠(chéng)然，蒲松齡曾在《聊齋志異序》中自解到：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白宰筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣！”相反，紀(jì)昀與蒲松齡的社會(huì)地位有著天壤之別。不過(guò)正是因?yàn)槿绱?，蒲松齡的諷刺更多被冠以內(nèi)心的“憤”慨之作，而紀(jì)昀的諷刺揭露則代表了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部一位正直的心懷天下的士大夫的赤子之心。除此之外，還有學(xué)者把《閱微》同《子不語(yǔ)》放在一起比較，探討二者反理學(xué)傾向的異同之處[11]，揭示了《閱微》更加側(cè)重于指責(zé)講學(xué)家標(biāo)榜門(mén)戶、提倡無(wú)鬼論，而并非《子不語(yǔ)》的對(duì)合理人性的肯定，而作為封建統(tǒng)治階層的一員，紀(jì)昀此舉實(shí)屬情理之中。

五、結(jié)語(yǔ)

作為清代最具影響力的筆記小說(shuō)，《閱微草堂筆記》以其獨(dú)特的魅力吸引著學(xué)人們的注意力，對(duì)它的研究如雨后春筍般競(jìng)相出現(xiàn)，這不僅對(duì)于小說(shuō)史的研究甚至對(duì)清代文學(xué)以及中國(guó)古代文學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，都是一大幸事。除此之外，從《閱微》來(lái)研究紀(jì)昀本人的文學(xué)觀以及學(xué)術(shù)思想這一方面來(lái)看，對(duì)《閱微》研究的深入無(wú)疑有著巨大意義和價(jià)值。

注釋：

① 分別是《〈閱微草堂筆記〉中的城隍故事》山西大學(xué)學(xué)報(bào)2012年第25卷第4期、《〈閱微草堂筆記〉中的復(fù)生故事》山西大學(xué)學(xué)報(bào)2007年第30卷第6期、《〈閱微草堂筆記〉中的權(quán)利鏡像》山西大學(xué)學(xué)報(bào)2009年第32卷第4期。

[1]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[2]劉葉秋.歷代筆記概述[M].北京：北京出版社，2003.

[3]胡益民.清代小說(shuō)史[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2012.

[4]吳波.閱微草堂筆記研究[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[5]汪龍麟.20世紀(jì)《閱微草堂筆記》研究綜述[J].殷都學(xué)刊，2000(1)：77-80.

[6]韓希明.試論《閱微草堂筆記》的宗教觀[J].南京社會(huì)科學(xué)，2003(12)：80-86.

[7]韓希明.試論《閱微草堂筆記》對(duì)文人的倫理判斷[J].明清小說(shuō)研究，2005(4)：244-249.

[8]韓希明.試析《閱微草堂筆記》女性倫理思想[J].南京社會(huì)科學(xué)，2005(4)：64-70.

[9]陳文新.《閱微草堂筆記》與中國(guó)敘事傳統(tǒng)[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.03(2):142-154.

[10]吳波.追蹤晉宋 踵事增華——《閱微草堂筆記》對(duì)魏晉六朝志怪小說(shuō)的繼承與發(fā)展[J].中國(guó)文言小說(shuō)研究，2005(2)：137-140.

[11]張泓.《閱微草堂筆記》與《子不語(yǔ)》反理學(xué)傾向之異同[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(4)：66-69.

The Summary of the Research on the Notes of Ji Yun’s “Yue-Wei”

WU Chenchen

(CollegeofLiberalArts,AnhuiUniversity,Hefei230039,China)

“Yue-Wei Cottage Notes”, a Chinese classical novel by Ji Yun, the scholar of the Qing Dynasty, cannot be ignored in the history of the novel. Since the late Qing Dynasty, the academic evaluation of this book on the endless stream, especially since the 80s of last century, the novel aroused strong interest in academia. To the 21st century, the academic text of the book in-depth interpretation of the author’s creative mind and meticulous research and horizontal comparison with similar novels, etc, have reflected unprecedented academic attention. Since the 21st century, the research achievements of it have been involved in all aspects for more than ten years, meanwhile, it also presents many important characteristics and deserves systematic study.

Yue-Wei Cottage Notes; Ji Yun; novel; systematic study

2016-11-22

吳晨晨(1992-)，女，安徽合肥人，碩士研究生，研究方向：明清小說(shuō)。

I207.41

A

1009-9735(2017)01-0142-03