新文藝座談會(huì)視閾下的抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作問(wèn)題

岳靖芝，李格親

(山西大學(xué)文學(xué)院，山西 太原 030006)

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·文學(xué)研究·

新文藝座談會(huì)視閾下的抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作問(wèn)題

岳靖芝，李格親

(山西大學(xué)文學(xué)院，山西 太原 030006)

抗戰(zhàn)劇的創(chuàng)作與播出是中國(guó)電視文藝的重要組成部分，但近年來(lái)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，各種抗戰(zhàn)劇良莠不齊，存在不少問(wèn)題。當(dāng)然，經(jīng)典優(yōu)秀的抗戰(zhàn)劇可以幫助人們銘記歷史、勿忘國(guó)恥，然不少"抗日神劇"則對(duì)大眾價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，為文藝工作者研究與創(chuàng)作指明了方向，亦對(duì)抗戰(zhàn)劇的創(chuàng)作具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義。

文藝座談會(huì)；抗戰(zhàn)??；抗日神劇；創(chuàng)作

目前國(guó)內(nèi)所有搜索引擎上檢索“抗戰(zhàn)劇”一詞均可得到一個(gè)文字解釋?zhuān)骸翱谷談?，即抗日電視劇，以抗日為題材的電視劇”。近年來(lái)，抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作步入高峰期，隨之而來(lái)的是劇作數(shù)量越來(lái)越多，但質(zhì)量卻不容樂(lè)觀，參差不齊，這對(duì)觀眾產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。毋庸置疑，經(jīng)典優(yōu)秀的抗戰(zhàn)劇可以幫助人們重新審視歷史,同時(shí)激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)精神，而那些粗制濫造的抗戰(zhàn)神劇則對(duì)大眾價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響、歪曲歷史。

一、抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作取得的成績(jī)

習(xí)近平在文藝座談會(huì)上指出，“長(zhǎng)期以來(lái)，廣大文藝工作者致力于文藝創(chuàng)作、表演、研究、傳播，在各自領(lǐng)域辛勤耕耘、服務(wù)人民，取得了顯著成績(jī)，作出了重要貢獻(xiàn)?！盵1]181抗戰(zhàn)劇也是如此，影像技術(shù)的進(jìn)步、影視劇本的不斷完善、人民知識(shí)水平的提高等等，都使我國(guó)的抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作取得了前所未有的成績(jī)。

(一)對(duì)抗戰(zhàn)中人物的設(shè)置更加全面、客觀

近些年不少抗戰(zhàn)劇突破了以往抗日劇目?jī)H對(duì)共產(chǎn)黨和正面人物的塑造，一些有血有肉的小人物或者和共產(chǎn)黨斗智斗勇的反面人物也逐漸走入了觀眾的視線，使抗戰(zhàn)劇更加豐滿、完整。如：《亮劍》通過(guò)共產(chǎn)黨將領(lǐng)李云龍和國(guó)民黨將領(lǐng)楚云飛的合作與較量，反映了當(dāng)時(shí)國(guó)共兩黨共同抗日的情形。《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》胡長(zhǎng)寧的人物形象表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子在國(guó)家大義面前不改其志的精神，其中普通女子胡湘君突遇日軍并在躲避中失手將自己三歲孩子悶死的情景反映了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的恐懼與災(zāi)難?！都谙疑稀犯袑?duì)地方豪紳及土匪抗戰(zhàn)的肯定，通過(guò)對(duì)地方豪紳榮石與當(dāng)?shù)厝哲娛最I(lǐng)長(zhǎng)期虛與委蛇和忍辱負(fù)重的刻畫(huà)及土匪頭子率領(lǐng)部下與共產(chǎn)黨并肩作戰(zhàn)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了在民族危亡的緊要關(guān)頭，社會(huì)各階層團(tuán)結(jié)一心，眾志成城、一致對(duì)外的決心。《戰(zhàn)神》講述的不光是我們熟知的抗戰(zhàn)史，更是一部包羅萬(wàn)象的中華兒女抗戰(zhàn)史，它從靈魂深處迸發(fā)出一種振奮人心的真情。這些都有益于觀眾通過(guò)電視劇從某一方面了解抗戰(zhàn)真相，了解抗戰(zhàn)的殘酷性和復(fù)雜性，給觀眾傳遞當(dāng)今和平來(lái)之不易的理念。

(二)抗戰(zhàn)劇情跌宕起伏，牽動(dòng)人心

《戰(zhàn)神》被稱(chēng)為“中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)劇的業(yè)界良心”，除了全偶像陣容外，劇情更是曲折迂回，豐滿生動(dòng)。其情感故事圍繞兩條主線展開(kāi)，一條是以龍大谷和林燕為代表的愛(ài)情，另一條是以陳思誠(chéng)為首的軍人間的兄弟情。這兩種感情都隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)高潮迭起，人物情感的沖突和命運(yùn)則讓人心存掛念。《火線三兄弟》從小人物成長(zhǎng)的視角來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓觀眾眼前一亮。有論者表示：該劇“故事扎實(shí)，情節(jié)感人，引人落淚，而且加入了一些對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，值得一看?！薄读羷Α穭t是一部個(gè)人傳奇和戰(zhàn)爭(zhēng)相結(jié)合的主旋律作品，李云龍的抗戰(zhàn)故事接“地氣”，貼近生活，貼近觀眾。血戰(zhàn)坂田聯(lián)隊(duì)，土工作業(yè)挖戰(zhàn)壕智取日軍，“挑簾戰(zhàn)”，攻打平安縣城等更是家喻戶(hù)曉。故事情節(jié)環(huán)環(huán)相連，扣人心弦，牽動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾的心。諸如此類(lèi)抗戰(zhàn)劇，其創(chuàng)作目標(biāo)和劇情故事都得到了觀眾的認(rèn)可和贊賞。藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)。無(wú)論這些“事實(shí)”真實(shí)與否都反映了眾志成城、全民抗敵的決心。

(三)人物形象的塑造充滿生命感

對(duì)于觀眾而言，抗戰(zhàn)劇中的人物會(huì)令其感受到那段特殊年代中的理想力量和信仰光芒，這潛移默化地影響著觀眾的價(jià)值觀。在觀眾觀看抗戰(zhàn)劇時(shí)，其心理會(huì)隨劇情發(fā)展而起伏，隨劇中人物遭遇而落淚，隨抗戰(zhàn)勝利而激動(dòng)萬(wàn)分?！读羷Α分歇?dú)立團(tuán)騎兵連連長(zhǎng)孫德勝在戰(zhàn)至最后一人且失去一臂的情形下仍喊出“騎兵連，進(jìn)攻！”《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》中的胡長(zhǎng)寧既是一個(gè)受封建理論熏陶、事事搬出孔圣人的迂腐書(shū)生，又是一個(gè)公開(kāi)批判侵略者、寧死不事日人的正人君子。平素只喝酒唱戲且軟弱無(wú)能的他卻在日軍招降大會(huì)上悲歌“恨倭寇打戰(zhàn)表興兵犯境，眾英雄請(qǐng)長(zhǎng)纓慷慨出征，眾兒郎壯志未酬疆場(chǎng)飲恨，灑碧血黃沙浩氣長(zhǎng)存?！鼻昂笮纬傻姆床盍钊梭@嘆之時(shí)，又讓人看到兩千多年中華文化中的文人氣節(jié)?！痘鹁€三兄弟》再現(xiàn)了抗戰(zhàn)中小人物的抗?fàn)帲瑒≈泻芏嗯浣嵌减r活生動(dòng)，善良容忍的田母也有小缺點(diǎn)，心狠歹毒的高木也不是樣板型的反面人物，可以說(shuō)劇中的所有角色都充滿了生命感。該劇一經(jīng)播出迅速走紅，被盛贊為“最靠譜抗戰(zhàn)劇”。不難看出這些激動(dòng)人心、令人潸然淚下的場(chǎng)景都可通過(guò)電視這一媒介深深影響熒屏前的觀眾。

當(dāng)今世界許多國(guó)家都拍攝了大量反法西斯題材的影視劇，如《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》、《拯救大兵瑞恩》等都享譽(yù)國(guó)際。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)走在世界前列的情況下，文化方面更不應(yīng)落后于人。習(xí)近平在文藝座談會(huì)上指出：“中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。”[1]183“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，提升我國(guó)在國(guó)際上的地位、增強(qiáng)我國(guó)的凝聚力，文化力量是極其重要的。毋庸置疑，抗戰(zhàn)劇的傳播與構(gòu)建亦是文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。

二、抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作存在的問(wèn)題

習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上指出，“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題?！盵1]187抗戰(zhàn)劇的創(chuàng)作也沒(méi)有避免這些問(wèn)題。不少抗戰(zhàn)劇中，情節(jié)雷人，甚至胡編亂造，肆意演繹歷史，存在許多問(wèn)題，帶來(lái)了諸多消極影響。

(一)抗戰(zhàn)劇的“非歷史化”現(xiàn)象

國(guó)人因何觀看抗戰(zhàn)劇，有人云出于愛(ài)國(guó)的精神渴求，亦有人表示完全基于一種英雄情結(jié)甚至是發(fā)于“勝利”心理的情感沖動(dòng)?；谟^眾此種心理，有些抗戰(zhàn)劇超出了“度”的把握，情節(jié)過(guò)于夸張，甚至走向了極端。一些抗戰(zhàn)劇過(guò)于夸大我方實(shí)力，同時(shí)將日軍、偽軍寫(xiě)癡變呆，刻畫(huà)成極端弱智，不堪一擊的形象。失之毫厘，謬之千里。這不僅無(wú)法呈現(xiàn)中國(guó)抗戰(zhàn)的艱難性、曲折性和復(fù)雜性，更是國(guó)人無(wú)視歷史的深刻體現(xiàn)?！都谙疑稀肪幵炝宋臆娫谌藬?shù)與武器都不占優(yōu)勢(shì)的情況下不僅無(wú)一傷亡甚至敵軍皆被消滅的情節(jié)。《抗日奇?zhèn)b》一劇更為離奇，武藝高強(qiáng)的主角運(yùn)用化骨綿掌、鐵砂掌等神功抗日，出入敵軍指揮部如入無(wú)人之境。這種創(chuàng)作不僅在于歪曲了歷史，更為重要的是中國(guó)八年全面抗戰(zhàn)在創(chuàng)作者的筆下變成了兒戲。試想抗日神劇中的日軍當(dāng)真如此弱智，抗戰(zhàn)怎會(huì)打了如此之久？

(二)抗戰(zhàn)劇的“娛樂(lè)化”現(xiàn)象

優(yōu)秀的抗戰(zhàn)劇有助于弘揚(yáng)充滿愛(ài)國(guó)主義精神的中華優(yōu)秀文化，但隨著抗日神劇充斥市場(chǎng)，觀眾需要在觀劇中樹(shù)立基本的是非判斷。娛樂(lè)是電視與生俱來(lái)的特點(diǎn)，大多數(shù)人觀劇皆出于一種希望從中獲得輕松愉悅的心理，在欣賞抗戰(zhàn)劇中此種心理在所難免。在以不違背歷史大方向或?yàn)橥怀鋈宋镄蜗蠡虺鲇谇楣?jié)需要的稍加改動(dòng)是為大眾所接受的。但改編須堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)和歷史底線，畢竟“劇”只是題材，“抗戰(zhàn)”才是電視劇的主題。然諸多抗日神劇卻與此相悖，諸如《箭在弦上》一劇中多名士兵在槍林彈雨中翻跟頭、打滾穿梭卻安然無(wú)恙，《抗日奇?zhèn)b》中一名抗日英雄將鬼子撕成兩半，化骨綿掌和金鐘罩鐵布衫儼然成為應(yīng)對(duì)日軍機(jī)槍大炮的主要手段。更有甚者，在抗日劇中過(guò)度加入愛(ài)情、武俠等娛樂(lè)元素，一部抗戰(zhàn)劇成了愛(ài)情劇、感情戲，導(dǎo)致本應(yīng)是嚴(yán)肅題材的抗戰(zhàn)劇逐步淪為娛樂(lè)的談資與笑料。過(guò)度娛樂(lè)化下以消費(fèi)歷史為核心的抗戰(zhàn)劇不應(yīng)成為社會(huì)主義文化的組成部分。

(三)抗戰(zhàn)劇的“市場(chǎng)化”現(xiàn)象

習(xí)近平在講話中指出，“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！盵1]197然近年來(lái)不少抗戰(zhàn)劇為了生存，故意編作“賣(mài)點(diǎn)”，儼然成為市場(chǎng)的奴隸，沾滿了銅臭氣，以發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，抗日神劇泛濫頻出，被市場(chǎng)牽著鼻子走。據(jù)有關(guān)資料顯示，收視率越高，利潤(rùn)就越高，有的甚至是幾倍幾十倍。這就很清楚地說(shuō)明，為什么有的編劇導(dǎo)演明明知道自己的作品不符史實(shí)，這些作品卻層出不窮，很明顯就是利益化和市場(chǎng)化所使然。以《抗日奇?zhèn)b》為例，其因“手撕鬼子”等雷點(diǎn)廣受爭(zhēng)議，但在多地卻成為收視冠軍。這種情節(jié)舉不勝舉，凡此種種，我們皆可看出，抗戰(zhàn)神劇“市場(chǎng)化”傾向日益嚴(yán)重。

三、抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作應(yīng)注意的方向

(一)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

習(xí)近平在文藝座談會(huì)上指出，“人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見(jiàn)證者。文藝要反映好人民心聲，堅(jiān)持為人民服務(wù)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者?！盵1]191在一份抗戰(zhàn)老兵采訪報(bào)道中，老兵們都反映自己最反感抗日“神劇”，與史實(shí)嚴(yán)重不符，劇情胡編亂造。老兵張殿國(guó)在采訪中說(shuō)他1945年1月1日參軍時(shí)從長(zhǎng)春到舒蘭走了一天一夜，與其一起從長(zhǎng)春出發(fā)參軍的120人，經(jīng)北戰(zhàn)南征最后只余4人。但在一些抗戰(zhàn)神劇中，過(guò)分夸大我方力量，嚴(yán)重脫離歷史，娛樂(lè)化創(chuàng)作傾向凸顯，出現(xiàn)了急功近利的浮躁之氣。這不僅是對(duì)歷史的不尊重，也是對(duì)那些為國(guó)家命運(yùn)拋頭顱、灑熱血的英雄人物們極大的不尊重。前事不忘，后事之師。唯知過(guò)去因何失敗又緣何勝利才能使中華民族走向偉大復(fù)興之路。當(dāng)抗日劇既能得到普通觀眾認(rèn)可又能被親身經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的老兵接受時(shí)，才能算是一部真正的抗戰(zhàn)劇。這既是優(yōu)秀作品帶來(lái)的精神力量，亦是文藝服務(wù)于人民的具體體現(xiàn)。

反觀一些抗日神劇，給價(jià)值觀尚未形成的青少年的影響不容樂(lè)觀。由于受眾年齡較小、明辨是非能力較低時(shí)難免會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生誤解，使其認(rèn)為真實(shí)的歷史就是影視所構(gòu)建的世界，很容易接受劇情傳達(dá)的價(jià)值觀和歷史觀，不利于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難被輕易解構(gòu)，青少年對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)變得模糊，加之圖像、聲音、文字等于一體的影視較之單純的歷史教科書(shū)具有更大的感染力，因此當(dāng)電視媒體中大面積充斥“三觀”不正的歷史影視劇時(shí)，很容易誤導(dǎo)觀眾尤其是青少年對(duì)歷史形成正確的認(rèn)識(shí)。文藝取材于人民，面向人民，最終就要為人民服務(wù)。文藝工作者在創(chuàng)造活動(dòng)中一定要注意自己的表達(dá)內(nèi)容與方式，這將決定了要呈現(xiàn)給人民及觀眾將接受的內(nèi)容是什么，最終才能夠更好地服務(wù)于人民。

(二)應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一

習(xí)近平在文藝座談會(huì)上談及，“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[1]184因此，要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值。這給當(dāng)下市場(chǎng)頻出的抗日神劇敲響了警鐘，引起我們對(duì)抗日神劇因何如此泛濫的反思。影視史學(xué)理論告訴我們，影視劇創(chuàng)作應(yīng)達(dá)到史學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值統(tǒng)一，既能正確反映歷史又能適當(dāng)融入一定趣味性，并且對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響?？谷談?chuàng)作應(yīng)當(dāng)如此。我們提倡既能再現(xiàn)歷史又能抓住觀眾的抗戰(zhàn)劇，也就是習(xí)近平在文藝座談會(huì)上指出的，“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專(zhuān)家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！盵1]196據(jù)調(diào)查，《亮劍》于2005年首播，是央視當(dāng)年收視冠軍劇，自播出后一直深受觀眾歡迎，2013年曾有統(tǒng)計(jì)顯示，《亮劍》5年多被重播3000多次。人民群眾的眼睛是雪亮的，真正優(yōu)秀的作品必定經(jīng)得起時(shí)間和人民檢驗(yàn)，必定是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)家廣電總局對(duì)抗日劇審查力度的逐步加大，無(wú)疑可幫助我們靜下心來(lái)重新思考什么樣的抗戰(zhàn)劇才是為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。更重要的是，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為中日戰(zhàn)爭(zhēng)的組成，亦是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，其之于民族，之于世界皆具有不可磨滅的重大意義。如不顧歷史任意篡改，將會(huì)帶來(lái)諸多消極影響。因此影視行業(yè)中急需一批高品質(zhì)的抗戰(zhàn)題材電視劇的產(chǎn)出。在創(chuàng)作中唯有正視歷史才能更好地服務(wù)于當(dāng)下，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，才能真正做到文化自信和文化強(qiáng)國(guó)。也才能印證習(xí)近平在文藝座談會(huì)上所言的“不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待”作品的應(yīng)有之義。

[1]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[A]∥中共中央文獻(xiàn)研究室、習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章選編.北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2016.

2017-01-05

國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目(201610108001)

岳靖芝(1996-)，女，山西偏關(guān)人，在讀本科生，研究方向?yàn)閼騽∮耙曃膶W(xué)； 李格親(1996-)，女，山西平遙人，在讀本科生，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。

J905

A

2095-185X(2017)01-0023-03