歷史演變下的服飾心理
——以民國(guó)時(shí)期男子服飾為例

王永源，湯艷杰

(河北大學(xué) 歷史學(xué)院，河北 保定 071000)

歷史演變下的服飾心理
——以民國(guó)時(shí)期男子服飾為例

王永源，湯艷杰

(河北大學(xué) 歷史學(xué)院，河北 保定 071000)

關(guān)于服飾本身變遷的研究，目前學(xué)術(shù)界已取得相當(dāng)可觀的研究成果，然而對(duì)于人們穿衣的心理感受、體驗(yàn)以及時(shí)人的評(píng)價(jià)，這幾方面的研究比較弱。關(guān)于服飾本身的研究是以物體為中心，而關(guān)于服飾心理變化的研究，則將主體轉(zhuǎn)移到人本身上，以具體的人為主。通過對(duì)民國(guó)時(shí)期男子服裝的論述，來探討當(dāng)時(shí)男子服飾心理的演變，并探討當(dāng)時(shí)社會(huì)中穿搭時(shí)尚的流行和城鄉(xiāng)男性的著裝，從而明了時(shí)人的穿衣感受變化。

西風(fēng)東漸；男子服飾；心理感受；民國(guó)時(shí)期

關(guān)于民國(guó)時(shí)期服飾的演變研究，學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了可觀的研究成果，這主要集中在服飾本身的變化上面，以物為中心。隨著新史學(xué)的興起和發(fā)展，作為日常生活史的一部分，對(duì)其研究“既不希望我們的歷史見物不見人，也反對(duì)制作只有結(jié)構(gòu)甚至文化的歷史，而倡導(dǎo)讓歷史回到‘人間’，致力于展現(xiàn)具體歷史情境中的人的經(jīng)驗(yàn)、行為、體驗(yàn)以及認(rèn)知等，即把人自身的感知，而非物質(zhì)或制度放在歷史的中心位置?！盵1]文章以此為理論基礎(chǔ)，對(duì)民國(guó)時(shí)期男子穿衣打扮的親身經(jīng)歷、感受與體驗(yàn)以及時(shí)人的態(tài)度展開論述，供方家批評(píng)指正。

“外表的變化往往多少可以反映出內(nèi)心的活躍”[2](P531-556)，李長(zhǎng)莉在《中國(guó)近代社會(huì)生活史》一書中將中國(guó)近代服飾的改革，劃分為三個(gè)階段：先是用“細(xì)密光澤”的機(jī)制布取代粗糙的土布，用進(jìn)口呢絨取代傳統(tǒng)的毛皮衣料，款式尚無大的變化；第二步是模仿外國(guó)人穿“洋服”；第三步則是追求時(shí)髦，出現(xiàn)時(shí)裝[2](P531-556)。服飾的變化不僅反映出時(shí)人跟隨時(shí)代步伐的節(jié)奏，同時(shí)也在一定程度上體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們?cè)诿鎸?duì)新式服裝時(shí)，對(duì)新舊服裝選擇的矛盾心理、感受，以及時(shí)人對(duì)身著新式服裝的態(tài)度。

中國(guó)地域廣闊且人口眾多，在服飾上也存在著明顯的地域差異，無論是大中小城市之間、沿海城市與內(nèi)地城市之間，還是在城市與鄉(xiāng)村之間。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)風(fēng)氣開化的地方，某種服飾可能早已過時(shí)，而在落后偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，才開始出現(xiàn)、流行，或者還未曾有過。在開放的沿海城市以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地方，中西合璧的新式服裝幾經(jīng)變化，出現(xiàn)不同的風(fēng)格樣式，而在廣大鄉(xiāng)村地區(qū)人們還是衣著中國(guó)傳統(tǒng)的粗布衣服，顯得呆板、落后。近代以來，中西之間文化交流不斷興盛起來，“西風(fēng)東漸”成為時(shí)代趨向，西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、思想文化以及精美別致的各式物品不斷傳入中國(guó)，從而改變著中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)模式。中上層社會(huì)中一些具有先進(jìn)思想的人，作為時(shí)代的引領(lǐng)者，開始大膽的嘗試、接受西方舶來品，穿衣打扮效仿西人。傳統(tǒng)服飾看起來笨重不堪，是束縛在國(guó)人身上的枷鎖，久而久之，習(xí)以為常，然而當(dāng)人們脫去舊式服裝，換上一身光鮮亮麗、便利整潔的西式服裝時(shí)，他們的感覺會(huì)是怎樣呢？別人對(duì)他們的態(tài)度又是如何呢？

一、時(shí)代的引領(lǐng)者

西裝(西式服裝)、長(zhǎng)袍馬褂與中山裝為民國(guó)時(shí)期的三大禮服。1912年5月，民國(guó)政府著手制定國(guó)家禮服，采用西方服飾也在計(jì)劃之中，同年12月政府正式頒布禮服，其中規(guī)定“男子禮服分為大禮服和常禮服。大禮服及西式禮服，”[2](P378-410)這也是民國(guó)政府“首次肯定了西式服裝?！盵2](P378-410)這次規(guī)定也將長(zhǎng)袍馬褂定為常禮服，“外褂色青”“袍藍(lán)色”[2](P378-410)。1929年4月，南京國(guó)民政府頒布《民國(guó)服飾條例》,“將馬褂和長(zhǎng)袍與中山裝一起，定為男子禮服。”[2](P531-556)

南京國(guó)民政府將長(zhǎng)袍馬褂定位禮服之后，自然就推動(dòng)了其流行，但是長(zhǎng)袍馬褂為中國(guó)傳統(tǒng)的服裝，在國(guó)人心中有著根深蒂固的位置。守舊人士辜鴻銘在北大教授英語時(shí)，有一位學(xué)生對(duì)其有這樣的回憶：“他背后拖著小辮子，身上又穿了乾(隆)嘉(慶)道(光)間的長(zhǎng)袍馬褂，頭上又戴著陳舊的破帽，腳上穿著布鞋，統(tǒng)統(tǒng)是骯臟的、龍鐘的狀態(tài)，委實(shí)令人討厭和可笑！”[3](P128-131)從中可以看出辜鴻銘等守舊人士對(duì)舊文化的一種留戀與不舍，以及“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)”[3](P128-131)。然而，在進(jìn)步學(xué)生的眼中，他們與時(shí)代不相符合，顯得不倫不類，守舊的人在傳統(tǒng)服飾的包裹下顯得那么笨重、可笑，成為別人的笑柄。1930年，有文章指出，人們將穿長(zhǎng)袍“作他彰身均利器，體面的工具……以示自己的身價(jià)”[4]，可見人們將長(zhǎng)衫視為自己身份和地位的象征,從而不斷推崇。1938年,在一篇題為《我愛穿的中國(guó)長(zhǎng)袍》文章中寫到，文章主人公對(duì)中國(guó)的服飾文化很感興趣，認(rèn)為“中國(guó)的長(zhǎng)衣，高雅大方，既可當(dāng)日常的便衣，又可作宴會(huì)的禮服”，“簡(jiǎn)單適用，無以復(fù)加”，反觀西洋服裝，“瑣碎不堪”。認(rèn)為長(zhǎng)袍的民族性“深邃而富有潛力”，善于運(yùn)用簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)的方法，“以表達(dá)內(nèi)涵的奧妙?！盵5]從中可見，在外國(guó)人眼里，竟然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍馬褂充滿喜愛，而對(duì)西洋服裝嗤之以鼻，更加表現(xiàn)出他對(duì)長(zhǎng)袍的喜愛與向往。

長(zhǎng)袍馬褂為中國(guó)傳統(tǒng)的服飾，中山裝為中西結(jié)合的新式服裝，而西裝完全屬于舶來品。1932年，在題為《老爺將摩登西裝做一身》的文章中寫道，近來有諸多同學(xué)“大做其西裝，”另有人做西裝“以便出席臺(tái)維司杯賽，”另有人為了參加喜宴，“西裝亦做了一身云”[6]?？梢?，人們出于不同的目的，而追求身著西裝。1947年，在《理發(fā)店的西裝像》里，介紹了一理發(fā)店的老板老曾，在他外出多日回來之后，“身上已換穿一套半新的呢質(zhì)的怪衣服，”見到他的人異常驚奇，問來問去的，他拍拍自己身上，說“叫作西裝，咦，還有錢，金戒指，絲光襪，只可惜腳上穿著布鞋?！盵7]在別人看來對(duì)西裝是陌生的，都不知道是什么東西，但對(duì)于主人公而言，穿著西裝自然而言透露著一絲傲慢之氣。

中山裝為清末民初中西服裝變革中的典型代表，是男子禮服的代表之一。自1929年《民國(guó)服制條例》將中山裝規(guī)定為男子禮服后，關(guān)于提倡中山裝的倡議與政令不斷在各大報(bào)紙雜志上刊載。1929年，《圖畫京報(bào)》刊載有關(guān)黨政機(jī)關(guān)職員需要身著中山裝的要求，針對(duì)行政、各黨機(jī)關(guān)辦公處職員服裝不統(tǒng)一的情況，建議政府想辦法統(tǒng)一服裝；1936年，山西省政府命令規(guī)定所有辦公人員，需要在辦公時(shí)間身著中山服；其實(shí)，早在1928年，內(nèi)政部長(zhǎng)薛子良就從“一個(gè)人最足引起他人景仰心的，是要儀態(tài)堂皇，服裝整齊，倘使個(gè)個(gè)人能夠這樣，自然均能得到他人的欽佩——艷羨”[8]這點(diǎn)出發(fā)，竭力提倡凡在機(jī)關(guān)單位人員一律穿中山裝?？梢?，對(duì)于中山裝的提倡不僅是政府政令所要求，個(gè)人虛榮心的滿足也是推動(dòng)穿中山裝的流行因素之一。政府的規(guī)定具有一定的強(qiáng)制性，然而為了滿足追求時(shí)髦和贏得別人仰慕的虛榮心理卻是心甘情愿的。

虛榮心促使人們對(duì)新鮮事物大膽嘗試。20世紀(jì)三十年代的一篇文章報(bào)道，一次戴立生外出回到家里，看見妻子手中的中山裝，眼睛睜得圓圓的望著妻子，問手里拿的是什么東西，當(dāng)妻子告訴他是中山裝時(shí)，他一手搶過衣服，說道：“好了，有了這件中山裝，便像一個(gè)主席的樣子了。”[9]然后便穿在身上“……挺起胸脯，仰著脖子，兩手垂直，在屋里雄赳赳地來回走了幾步，自己仿佛已經(jīng)當(dāng)了主席似地，臉上充滿了笑容，他腔子里的一顆心也跟著身體搖擺起來了！”[9]雖然不明白戴先生要中山裝有何用處，但是從中可窺見，當(dāng)時(shí)中山裝帶有一定的革命和政治意味。依稀可見，中山裝給戴先生帶來的驚喜，滿足了他對(duì)主席威嚴(yán)與得到別人尊敬的仰慕或者說是對(duì)中山裝崇拜的虛榮心理。隨著時(shí)間的流逝與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)時(shí)局的穩(wěn)定，中山裝的革命、政治符號(hào)色彩日漸淡化，人們對(duì)于中山裝的選擇更多的是基于審美意識(shí)的考量。

1935年,在一篇題為《“中山裝”與“皮鞋”》的文章中寫道：毛一谷是某村里農(nóng)會(huì)的一個(gè)領(lǐng)袖，自從得了一件新的中山裝以后，“近來覺得很快樂”，之后又花錢買了一雙皮鞋與之搭配，“他想：穿了中山裝再配上一雙黃皮鞋，一定很漂亮或者是很光榮的。”走路的時(shí)候異常的小心，如果鞋子染了污泥，“他一定會(huì)對(duì)自己發(fā)怒：為什么不走的當(dāng)心些呢？他于是就有些覺得煩惱了！”[10]中山裝和皮鞋可以給他帶來喜悅，當(dāng)鞋子弄臟的時(shí)候還會(huì)對(duì)自己發(fā)怒，一個(gè)農(nóng)民對(duì)中山裝的崇拜之情如此之強(qiáng)烈，那么在上層階級(jí)中可想而知。另有,在20世紀(jì)四十年代末的一篇題為《定做中山裝記》的文章中有這樣的記述，文章的主人與同僚發(fā)生爭(zhēng)吵，他認(rèn)為最氣人的是在于他身著長(zhǎng)袍，比不過同僚穿的美國(guó)貨的“中山裝神氣”，為此立志也要置辦一件中山裝，這些都是出于虛榮心而對(duì)中山裝的追求，以至于他在“睡夢(mèng)中也發(fā)出了笑聲來”，在去商店試穿了衣服之后，他感到“確是不同凡響”，為了與人攀比，他希望衣服的價(jià)格比別人的高，那樣他就“是真要心花怒放了”，“佛要金裝，人要中山裝”[11]。大概就是這些人對(duì)于中山裝的共同心聲。

長(zhǎng)袍馬褂、西裝和中山裝作為民國(guó)時(shí)期的三大禮服，不僅得到了政府政令的推行，同時(shí)由于民間自發(fā)的倡導(dǎo)，在社會(huì)上掀起了追求時(shí)髦的風(fēng)氣。人們對(duì)于新式服裝的選擇有著不同的目的，工作需求、社會(huì)交際、滿足虛榮心、跟隨潮流等都是人們的選擇所在。

二、另類的打扮——穿搭時(shí)尚

民國(guó)時(shí)期，人們對(duì)服飾的選擇各有不同，身著中式服裝與西式服裝有之，中西服裝的混搭穿著亦有之。對(duì)于不同的穿著，人們有著各自的目的與體驗(yàn)，視其為滑稽之物、不倫不類，反對(duì)者有之，然而，將這些視為時(shí)髦與身份地位的象征，而加以崇尚的人也不缺少。

民國(guó)服裝的變化在一定程度上是由于剪辮引起的，剪辮之后人們不知所措，一時(shí)穿什么的都有，“有穿馬甲、長(zhǎng)袍的，有穿長(zhǎng)衫、馬褂的，有穿西裝、中山裝的，也有的人中西服裝混穿，上身西裝，下身則是綁腿褲，頗為滑稽?！盵12](P160-174)晚清時(shí)期的上海，已受到西方的嚴(yán)重影響，服飾方面，無論男女都效仿西方，“男的多了些皮鞋草帽不中不西之人?！盵12](P433-451)女的多梳辮子戴眼鏡，充當(dāng)學(xué)生，又涂脂抹粉，格外妖嬈，“顯出那種不公不母的怪狀。心中好不詫異，暗想：中國(guó)若照這樣鬧去，文明的皮毛尚是七差八搭，貽笑外人。”[13](P433-455)愛新覺羅·溥儀很向往歐式生活，曾經(jīng)歷過一段中西服裝混搭、不太規(guī)范的日子，他在《我的前半生》中描寫到他結(jié)婚時(shí)的場(chǎng)景，當(dāng)他招待完外國(guó)賓客后，回到養(yǎng)心殿“換上了便裝長(zhǎng)袍，內(nèi)穿西服褲，頭戴鴨舌帽?！盵12](P160-174)當(dāng)莊士敦看見他的這番打扮后，“立刻臉上漲得通紅，那個(gè)模樣簡(jiǎn)直把我嚇了一跳，而那些外國(guó)人臉上做出的那種失望的表情，又使我感到莫名其妙。”[12](P160-174)外國(guó)人走了以后，莊士敦的氣還沒有消。1925年，在一篇題為《洋裝的笑話》一文中，將西服的怪現(xiàn)狀描述的淋漓盡致：有多數(shù)老先生也緊跟潮流，制作一套西裝“以資點(diǎn)綴”，但是大多穿不習(xí)慣，束縛自由，“最可笑者，余當(dāng)見一老先生著西裝不慣，穿皮鞋乃代以中國(guó)舊式雙梁鞋，見著莫不以為怪現(xiàn)狀?！盵14]可見，隨意的中西混搭，并未得到他人的欣賞，反而引來別人異樣的眼光。

然而，中西服裝的混搭，在一定時(shí)期里，人們將其視為一種潮流，不斷地追求、崇尚，在他們看來不僅夠氣派，增添個(gè)人氣質(zhì)，同樣也能彰顯自己的身份和地位。北洋政府執(zhí)政后期至抗戰(zhàn)前后這一段時(shí)期內(nèi)，各級(jí)政府官員與部分公教人員之間也有身著中山裝者，“并且與男裝長(zhǎng)袍馬褂、長(zhǎng)袍坎肩、西服、學(xué)生服同時(shí)并存并列，各占一席。當(dāng)時(shí)穿中山裝的與西裝一樣，要求與其他穿戴物相稱，如春、秋、冬三季戴美式禮帽，夏天要戴德國(guó)盔；左手拿著文明棍；右手提著大皮包，腳下穿著三接頭的皮鞋。只有這樣才‘夠派兒’。”[15](P35-38)1934年的一則廣告上，畫有一身著長(zhǎng)袍西褲之男子，頭戴西式禮帽，坐于公園長(zhǎng)椅上看書，配文曰：“戴上同升和的帽子！能助你腦筋敏捷；能使你文思達(dá)進(jìn)。”[16]可見，在一個(gè)人心中，禮帽搭配長(zhǎng)袍與西裝是多么的受歡迎。中西服裝的混搭在一定時(shí)期內(nèi)的流行，得到人們的推崇。

綜上可得，對(duì)于近代新式服裝搭配，如果搭配的較為得體、合身會(huì)博得別人的欣賞與尊敬，如果不懂得時(shí)尚，只是為了跟風(fēng)，有時(shí)只會(huì)鬧出笑話，成為別人娛樂的笑柄。

三、城鄉(xiāng)下層人民著裝

民國(guó)時(shí)期的服飾變革，在工商業(yè)發(fā)達(dá)的上海、天津、廣州等大城市變化發(fā)展得比較快，豐富多彩。但是，服飾的階級(jí)性、地域性差別是非常明顯的，尤其是在城市下層與廣大農(nóng)村地區(qū)。

對(duì)于鄉(xiāng)村地區(qū)服飾而言，王東霞在《從長(zhǎng)袍馬褂到西裝革履》一文中總結(jié)到：“在廣大的貧困地區(qū)，貧苦人民的生活和清代沒有什么大的區(qū)別，過著食不果腹、衣不蔽體的艱難歲月，所穿衣服和清代沒有質(zhì)的變化，新三年、舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)再三年，大人穿了孩子穿，老大穿了老二穿，基本的服飾都沒有保障，就根本談不上時(shí)裝，更談不上服飾演變了?！盵17](P150-164)20世紀(jì)20年代前后，從事體力勞動(dòng)的下層人民，“居民普通衣服，惟布一種，著綢緞、呢絨者甚少”，“以長(zhǎng)衫斷卦為常服，農(nóng)人俱服短衣?！盵18](P91-99)對(duì)于著西洋服裝等而言，更是不敢想象，在交通比較便利，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較快的河北高陽縣，“男女同祍，不以為嫌”，“其用西式毛織品者，更寥若晨星”，[18](P91-99)追求時(shí)髦者亦是那些大商富紳，鄉(xiāng)民中也有稀少追逐時(shí)髦、順應(yīng)潮流之人，這畢竟屬于少數(shù)。但是，在鄉(xiāng)村地區(qū)也有例外。1936年，在一篇題為《鄉(xiāng)下人穿長(zhǎng)衫——有事了》的文章中，作者指出，如果鄉(xiāng)下人有事外出，身著長(zhǎng)袍，在別人看來“乃是當(dāng)然的，不足為奇”[19]，如果一個(gè)人平時(shí)整整齊齊的穿一件長(zhǎng)衫，“搖搖擺擺的到各處走動(dòng)，這農(nóng)人就有了問題。他不是輕忽了生產(chǎn)工作，便是起了跨黨的野心，好農(nóng)人是不該如此的”[19]。文章最后，作者更嚴(yán)厲的批評(píng)，將中國(guó)農(nóng)業(yè)的破產(chǎn)，國(guó)家的不幸也歸咎于鄉(xiāng)人穿長(zhǎng)衫，“許多鄉(xiāng)下人穿了長(zhǎng)衫，搖來擺去，拋棄了生產(chǎn)工作，這實(shí)在不是中國(guó)之幸?！盵19]可見，即使在有條件的鄉(xiāng)村可以穿得起長(zhǎng)袍，卻受到人們的譴責(zé)與批評(píng)。然而，在鄉(xiāng)村農(nóng)民之中也存在例外，對(duì)新式服裝充滿崇尚與喜愛，前文中提到的毛一谷就是典型，但這畢竟是稀有現(xiàn)象。

由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，下層社會(huì)的民眾有的食不果腹，同時(shí)由于社會(huì)風(fēng)氣的影響，人們思想保守，新事物難以流傳進(jìn)來，對(duì)于新式服裝都視為不知名的東西，人們的穿著甚是簡(jiǎn)樸。在城市下層社會(huì)中也有這種情況普遍存在，比如在三十年代的上海，“工人：穿西裝的很少見，以穿藍(lán)布短衣藍(lán)布褲子的占多數(shù)”，“一般苦力，經(jīng)濟(jì)當(dāng)然不甚寬裕，所以他們的衣服，大都是東補(bǔ)西縫的舊布短衣服?！盵20](P31-33)

四、結(jié)語

縱觀民國(guó)，人們?cè)诜椛现形鹘Y(jié)合，各種服裝混搭穿戴，人們對(duì)于新式服裝的選擇除了政府的規(guī)定外，虛榮心往往促使他們?nèi)ゴ竽憞L試新鮮事物，然而在這個(gè)過程中，他們會(huì)感到新事物帶來的快樂與喜悅，自我虛榮心的滿足，對(duì)于舊式衣服以及混搭的穿著，在他們看來顯得笨拙，滑稽可笑。但是也有反對(duì)者，在他們眼里是新事物給他們的生活帶來了不便，甚至引來殺身之禍，對(duì)其充滿厭惡與憎恨。不同的階層有不同的選擇，也會(huì)有不同的感受，這主要是由于他們的經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定，但是興趣、愛好等其他個(gè)人因素也不容忽視。

近代中國(guó)民眾服飾的演變是一個(gè)傳統(tǒng)與近代交替演變的過程，新事物的出現(xiàn)必然是在與舊事物的斗爭(zhēng)中逐漸獲得發(fā)展的。然而，對(duì)于人們穿衣的心理感受也是隨著服飾本身的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化，對(duì)于傳統(tǒng)服飾而言，在守舊人士心中，地位依然不可動(dòng)搖，但是在具有進(jìn)步思想人的眼中，身著傳統(tǒng)服飾已經(jīng)不合時(shí)代潮流，顯得不倫不類，傳統(tǒng)的舊式服裝已經(jīng)遭到他們的排斥，并且對(duì)身著傳統(tǒng)服飾的人們有著一種莫名其妙的感覺。1936年，時(shí)文《辛亥革命時(shí)代的青年服飾》中對(duì)辛亥革命之前十年，青年們的服飾穿著做了這樣的描寫與感嘆：“那時(shí)的青年是包裹在何等五光十色的錦繡之中，杏黃湖縐的長(zhǎng)袍、天青寧綢的馬褂、雪青杭紡的汗巾、葵綠或棗紅挖花三套云頭的粉底鞋、再加上什么套褲、扎腳帶、折紙扇、眼鏡袋、瓜皮小帽綴上寶石，用現(xiàn)在的眼光來看，真不知道他要干嗎。”[21]從最后一句話中很明顯地看出傳統(tǒng)服飾給進(jìn)步人士的感覺。然而，新事物的發(fā)展必然會(huì)遭到舊事物的反抗與阻礙，受舊思想的影響以及落后的生產(chǎn)、生活水平都是制約新式服裝流行的關(guān)鍵因素，但是有的人處于自身虛榮心的追求，依然追捧西式服裝。總之，民國(guó)時(shí)期人們對(duì)于服飾穿戴的態(tài)度是贊成與反對(duì)交錯(cuò)存在的，人們出于不同的目的對(duì)新式服裝加以選擇與效仿。

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[21]孫伏園.辛亥革命時(shí)代的青年服飾[J].越風(fēng)，1936(20)：38-39.

FeelingsofClothingundertheHistoricalEvolution—ACaseStudyofMen’sClothingDuringthePeriodofChina

WANG Yongyuan

(DepartmentofHistory,HebeiUniversity,Baoding071000,China)

Study on the clothing itself changes has made considerable research at present academia. However, such aspects as people dress felling, experience and people’s evaluation are relatively weak. The research on clothing itself is object-centered, and on the psychological changes of clothing will be transferred to the main body people to a specific person. By the discussion on the clothing during the period of the Republic of China, the paper is to explore the man clothing psychology evolution, and to explore the wear fashion at that society and the male dressing characteristics in lower city and rural to clarify the psychological feeling changes.

the spread of western influence on the East; men’s clothing; psychological feeling; the period of the Republic of China

2017-05-03

王永源(1989-)，男，內(nèi)蒙古阿拉善人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史；湯艷杰(1992-)，女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，碩士研究生，研究方向：考古學(xué)。

TS941

A

1009-9735(2017)06-0136-04