商鞅變法與秦王朝之興衰研究

張俊英 鄒 璇 嚴(yán) 凱 龍江莉 俞家海 范兆飛 張偉軍 張 慧 何俊瑤

（六盤水師范學(xué)院，貴州六盤水 553001）

商鞅(約公元前390年～公元前338年)，漢族，衛(wèi)國（今河南省安陽市內(nèi)黃梁莊鎮(zhèn)）人，戰(zhàn)國時期政治家、改革家、思想家，著名法家代表人物。“鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座為中庶子。”“商君者，韂之諸庶驅(qū)公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也?！保ㄋ抉R遷，1959）2230衛(wèi)鞅之祖為衛(wèi)國君，姬姓公孫氏，故又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。后因在河西之戰(zhàn)中立功，秦孝公曾以于（今河南內(nèi)鄉(xiāng)東）、商（今陜西商縣東南）十五邑封商鞅，號為商君，故又稱商鞅。

公元前362年，秦孝公繼位，為了改革變法、富國強(qiáng)兵，發(fā)布《求賢令》。商鞅從魏國來到秦國，向秦孝公提出用“霸道”(即法家)思想治國，深得秦孝公的支持與信任。公元前356年任命商鞅為左庶長（重要的軍政大臣），此后一直執(zhí)掌秦國軍政大權(quán)達(dá)二十年之久。公元前356年至公元前350年，商鞅在秦孝公的支持下先后推行了兩次大規(guī)模的改革變法，主要改革內(nèi)容以廢井田、開阡陌，獎勵耕戰(zhàn)，推行郡縣制為主要內(nèi)容，史稱“商鞅變法”。公元前338年，秦孝公去世，商鞅失去變法的強(qiáng)有力支持者，秦惠文王繼位后，商鞅因在變法過程中損害了舊貴族的利益，引起了不滿和對抗，遭受打擊報(bào)復(fù)，后被公子嬴虔誣陷謀反，受到秦貴族誣害及秦惠文王的猜忌，商鞅有口難辯，只得逃亡。最后，在秦軍的追捕中斃命，其尸身被帶回咸陽，車裂后示眾。但變法得以繼續(xù)實(shí)行下去，秦國不斷富裕強(qiáng)大，并長期凌駕于山東六國之上。

一、商鞅變法的歷史背景

春秋戰(zhàn)國時期,正處于社會的大發(fā)展大轉(zhuǎn)型階段。公元前475年，歷史進(jìn)入戰(zhàn)國時代，各國間的兼并戰(zhàn)爭愈演愈烈，形成了“強(qiáng)國事兼并，弱國務(wù)力守”的競爭局面。在這種背景下，各諸侯國只有選擇富國強(qiáng)兵，增強(qiáng)實(shí)力，才能生存下去，反之，則會面臨被吞并的結(jié)局。為了強(qiáng)盛國力，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級統(tǒng)治。各諸侯國紛紛掀起變法運(yùn)動，相繼進(jìn)行改革。最先提出改革的是魏國的李悝變法。魏國改革成功，國勢一下子變得強(qiáng)大起來，產(chǎn)生廣泛影響，其他國家紛紛效仿。即打破原有的血緣紐帶，清除宗法制的殘余，強(qiáng)化君主專制制度最終實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。

公元前361年，秦孝公即位擔(dān)任國君，“孝公元年，河山以東強(qiáng)國六，與齊威、楚宣、魏惠、燕悼、韓哀、趙成侯并。淮泗之間小國十余。楚、魏與秦接界。魏筑長城，自鄭濱洛以北，有上郡。楚自漢中，南有巴、黔中。周室微，諸侯力政，爭相并。秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之?！保ㄋ抉R遷，1959）202當(dāng)時正值東方列強(qiáng)爭雄，秦國面臨內(nèi)憂外患，內(nèi)有“君臣廢法而服私，是以國亂，兵弱，主卑”（韓非，2013）108，外有三晉攻奪河西地，“諸侯卑秦，丑莫大焉”。面對內(nèi)憂外患，秦孝公決心繼承先君秦穆公、秦獻(xiàn)公外御強(qiáng)敵，擴(kuò)張疆土的事業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)，增強(qiáng)秦國實(shí)力?！靶⒐谑遣蓟?，振孤寡，招戰(zhàn)士，明功賞。”下令宣布“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土”（司馬遷，1959）202?！肮珜O鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。后五日，復(fù)求見鞅。鞅復(fù)見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復(fù)讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅。鞅復(fù)見孝公，孝公善之而未用也，罷而去。衛(wèi)鞅復(fù)見孝公。公與語，不自知厀之前于席也。語數(shù)日不厭?！保ㄋ抉R遷，1959）2230商鞅以“強(qiáng)國之術(shù)”和自己超群的口才滔滔雄辯，駁倒了遭秦國舊貴族激烈反對的保守派（商鞅等，2009）2，勸孝公“變法修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰，孝公善之?！保ㄋ抉R遷，1959）203遂得秦孝公的賞識，從而開始任用商鞅推行了兩次以“農(nóng)戰(zhàn)”和“法治”為中心的變法（王華，2009）。

二、商鞅變法的主要內(nèi)容

公元前359年，商鞅在秦國頒布實(shí)施《墾草令》，“愚心躁欲之民壹意，則農(nóng)民必靜。農(nóng)靜，誅愚亂農(nóng)之民欲農(nóng)，則草必墾矣?！保ㄉ眺钡龋?003）168開始了全面變法。主要內(nèi)容包括大力刺激和促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，抑制商業(yè)發(fā)展，改革租稅制度，削弱貴族特權(quán)，重塑社會價值觀。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會民俗等方面。

（一）政治方面

廢除了奴隸主貴族世卿世祿的世襲特權(quán)，打破領(lǐng)主封邑，重訂爵秩等次，以軍功授爵，打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，打擊反對變法的舊貴族，廢除分封制，普遍推行郡縣制，制定秦律，“燔《詩》《書》而明法令”，統(tǒng)一度量衡制，建立了新興地主階級中央集權(quán)制度，健全封建國家機(jī)制，確定了法治的思想，使法令得以貫徹執(zhí)行，造就了清明的吏治。秦國為了便于向函谷關(guān)以東發(fā)展，于公元前351年將國都從櫟陽（今陜西省渭南市富平縣東南）遷至咸陽。

（二）經(jīng)濟(jì)方面

改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，廢井田開阡陌，重農(nóng)抑商，獎勵一家一戶男耕女織的生產(chǎn)，鼓勵墾荒，推動了奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)型，創(chuàng)立了適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度，符合新興地主階級的利益，促進(jìn)了秦國封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解放了生產(chǎn)力，從根本上確立了土地私有制，使秦國出現(xiàn)了“家給人足”的局面。

（三）軍事方面

廢除世卿世祿制，實(shí)行軍功爵制。禁止私斗，推崇戰(zhàn)功，獎勵軍功，制定了二十等爵制度，根據(jù)軍功大小授予爵位，并從具有軍功、爵位的人中選拔和任用官吏?！妒酚洝ど叹袀鳌酚涊d，“宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑、爵秩、等級，各以差次名田宅，臣妾（男女奴隸）衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富而無所芬華?！保ㄋ抉R遷，1959）2230“凡在戰(zhàn)場上能殺得敵人甲士一人，并取得其首級者，賜爵一級，賜田一頃，宅一畝；得敵一甲首者，若為官者可當(dāng)五十石俸祿之官；得敵一甲首者，還可役使一人或一家為自己的農(nóng)奴，即除庶子一人”（商鞅等，2009）162。這些改革提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，達(dá)到了強(qiáng)兵目的，“卒以拓霸國之規(guī)模，立統(tǒng)一之基礎(chǔ)”（楊寬，1955）。

農(nóng)戰(zhàn)結(jié)合。商鞅認(rèn)為農(nóng)耕為攻戰(zhàn)之本，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅為戰(zhàn)爭提供物質(zhì)基礎(chǔ)，而且人民致力于農(nóng)耕，才會安土重居，從而為保衛(wèi)國土而戰(zhàn)。農(nóng)、戰(zhàn)結(jié)合才能使國富兵強(qiáng)。

（四）社會組織方面

改革戶籍，居民以五家為“伍”，十家為“什”，編戶入伍入什，作為基層行政單位。實(shí)行“令民為什伍，而相牧司連坐”（司馬遷，1959）2230制度。

（五）社會風(fēng)俗方面

實(shí)行分戶分家政策，禁止父子兄弟（成年者）居住在一個大家庭內(nèi)。限制父權(quán)大家庭，激發(fā)小家庭的獨(dú)立自主和權(quán)利意識。規(guī)定：“民有二男以上不分異者，倍其賦”（司馬遷，1959）2230。這種做法壯大了秦國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力，為秦國的富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。

三、商鞅變法與秦朝興盛之關(guān)系

（一）順應(yīng)時代，合乎國情

春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生著大變革，奴隸制崩潰封建制確立，商鞅變法順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢和歷史發(fā)展潮流，與時俱進(jìn)，合乎秦國國情。商鞅變法的內(nèi)容全面具體，涉及范圍廣，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)、行政區(qū)劃、稅收、法律等領(lǐng)域，并且各個領(lǐng)域并不孤立，而是全面推行，全面改革，相互銜接，相互促進(jìn)。有利于社會整體效益的發(fā)揮。變法時遵循的改革思想及變法的內(nèi)容，本身是積極進(jìn)取的，針對當(dāng)時秦國的內(nèi)部形勢和內(nèi)部環(huán)境所制定和推行的，是秦國走向強(qiáng)大的根本原因。

改革是歷史發(fā)展的必然，是推動社會發(fā)展進(jìn)步的動力，是強(qiáng)國之路。只有改革，才能增強(qiáng)國家實(shí)力，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升國家地位，國家才能富強(qiáng)。從人類起源到現(xiàn)在，人類社會總是在自身矛盾的推動下不斷向前發(fā)展，商鞅變法是歷史和時代發(fā)展的必然結(jié)果，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律。

（二）取信于民，服務(wù)于民

政府是一個國家的政治核心，其本身的誠實(shí)和信譽(yù)，是政府行使國家權(quán)力的根基所在。直接關(guān)系到整個社會的整體道德水平和文明程度，關(guān)系到社會各方面改革的進(jìn)度和深度。儒家思想講誠信，歷朝歷代也在竭盡全力樹立政府在百姓心目中的信譽(yù)，世界各國同樣在樹立政府信譽(yù)，誠信的政府，贏得百姓的支持，獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)，改革的阻力也必將減少。

“孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己?！保ㄋ抉R遷，1959）2230“徙木立信”是商鞅在變法過程中，為了取信于民而采取的一個文明的措施，通過南門移木，百姓看到了商鞅變法的誠心和決心，也是中國歷史上樹立政府信譽(yù)最成功的策劃之一。于是百姓都傾心遵行新法，使變法擁有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。司馬光在《資治通鑒》中說：“夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親?！保ㄋ抉R光，1956）41-80“得民心者得天下”，商鞅改革符合民眾的利益，有利于變法的實(shí)施。

（三）改革變法，富國強(qiáng)兵

秦國因?yàn)楫?dāng)時開國之君是負(fù)責(zé)給周天子養(yǎng)馬的馬夫，而且在春秋諸侯中屬于地處西北邊陲的弱小國家，常被輕視，自覺僻陋自卑。秦國時期宗法制觀念還比較淡薄。秦時法家思想相對于儒家思想更受到統(tǒng)治者的推崇，比較重視用法來治理國家，因而宗法等級制觀念比較淡薄，各種利益裙帶關(guān)系比較弱，因此變法的阻力相對較小，有利于變法的推行和實(shí)施。同時，統(tǒng)治者渴望富國強(qiáng)兵，強(qiáng)烈要求變法的決心和信心，這是變法得以推行的政治保障。

用嚴(yán)刑峻法保障變法的實(shí)施，秦國的傳統(tǒng)政治形式有軍事化中央集權(quán)的特點(diǎn)。這種中央集權(quán)形式，可以有效地控制地方百姓和各級官吏，因而能夠采取強(qiáng)有力的措施，被后世政治家評價“法嚴(yán)而酷刑深，而必守之以公，當(dāng)時取強(qiáng)”（石光瑛，2009）。

（四）郡縣制度，影響深遠(yuǎn)

廢封建，行郡縣的改革措施，不僅是利益在各種勢力之間的重新分割，更作為一種全新的國家治理范式，沿用至今，中央—郡—縣—鄉(xiāng)—里—村，層層集中管轄，中央政府的法令政策可一貫到底，沒有了封地勢力的阻撓和扭曲，中央對地方的管理控制有著絕對權(quán)力。從此，政令通暢，國力凝聚。強(qiáng)大的中央集權(quán)可以最大限度發(fā)揮國家力量，創(chuàng)造奴隸時代所不可能的奇跡。如整頓財(cái)政、統(tǒng)一六國、修建長城、大興水利、改善交通、平定叛亂等。秦以后的歷代王朝政府依然堅(jiān)決地繼承了這種嚴(yán)格的層級管理體制，促進(jìn)了中華文明不斷地融合、發(fā)展。當(dāng)今中國如此幅員遼闊的領(lǐng)土渾然一體，比起聯(lián)邦制國家，治理起來卻無絲毫障礙，可追溯到商鞅變法郡縣制的推行，可以說，沒有郡縣制就沒有今日之泱泱華夏的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

（五）軍功爵制，加速統(tǒng)一

軍功爵制對秦的統(tǒng)一進(jìn)程影響最大，據(jù)韓非子描述，秦人聽說要去打仗就磨刀霍霍，無所畏懼、勇往直前，奮勇殺敵、決心死戰(zhàn)，為國捐軀，爭立軍功、所向披靡，早已將生死置之度外（周永年，2002）。軍功爵制這種獎懲政策在戰(zhàn)爭中極富誘惑力。張儀去楚，因遂之韓，說韓王曰:“秦帶甲百馀萬，車千乘，騎萬匹，虎賁之士跿跔科頭貫頤奮戟者至不可勝計(jì)。秦馬之良，戎兵之眾，探前趹后蹄間三尋騰者，不可勝數(shù)。山東之士被甲蒙胄以會戰(zhàn)，秦人捐甲徒裼以趨敵，左挈人頭，右挾生虜。夫秦卒與山東之卒，猶孟賁之與怯夫；以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒。夫戰(zhàn)孟賁、烏獲之士以攻不服之弱國，無異垂千鈞之重于鳥卵之上，必?zé)o幸矣?！保▌⑾?，1985）931

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從商鞅變法到秦始皇即位前的109年間，除同若干殘存的小諸侯國和西戎、巴、蜀少數(shù)民族作戰(zhàn)以外，同六國共作戰(zhàn)65次，獲全勝58次，斬首129萬，拔城147座，攻占領(lǐng)土共建立了14個郡，未獲全勝或互有勝負(fù)的僅5次，僅敗4次（栗勁，1983）。

（六）推行法治，成效顯著

商鞅認(rèn)為法是“為治之本”，在繼承法家思想的基礎(chǔ)之上，主張立法分明，以法治國，“任法而治”，使法成為“國之權(quán)衡”，指出“今有主而無法，其害與無主同”（蔣禮鴻，1986）58?！胺钫撸裰?，為治之本也，所以備民也。為治而去法令，猶欲無饑而去食也，欲無寒而去衣也”（蔣禮鴻，1986）145。君主要做到“言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也”，“明主之治天下也，緣法而治，按功而治”（蔣禮鴻，1986）130。因此，各項(xiàng)改革法令的頒布，成為人們必須遵守的行為規(guī)范，在社會上形成了判斷功過是非，以及行使賞罰的標(biāo)準(zhǔn)，人們“不可以須臾忘于法”（蔣禮鴻，1986）137。

商鞅以求改變“刑不上大夫”的傳統(tǒng)習(xí)慣，極力強(qiáng)調(diào)“刑無等級”“刑法無偏”，同罪同罰，法律面前人人平等。不論王侯將相還是官員百姓，“有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦”（蔣禮鴻，1986）100。當(dāng)君主意志和法律間出現(xiàn)矛盾時，商鞅提醒統(tǒng)治者:“君臣釋法任私必亂，故立法明分而不以私害法則治”（商鞅等，2009）123。因此要求統(tǒng)治者必須做到有法可依，有法必依，只有“君好法，則臣以法事君；君好法，則端正之士在前”（段戰(zhàn)平，2005）。商鞅提出“治國刑多而賞少，故王者刑九而賞一?！痹诋?dāng)時達(dá)到了“行之十年，秦民大悅。道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。”（司馬遷，1959）2231的效果。

（七）國君支持，推行徹底

商鞅變法確立了“治世不一道，便國不法古”的指導(dǎo)思想，得到了秦孝公的信任和大力支持。在變法的執(zhí)行過程中，依法辦事，態(tài)度堅(jiān)決。做到:“法令至行，公平無私，法不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅”（劉向，1985）75，嚴(yán)厲打擊破壞變法者。將法家“立法去私”的精神在社會上廣泛推行，形成了“秦婦人嬰兒皆言商君之法”的現(xiàn)象。商鞅變法涉及內(nèi)容全面，取得效果顯著，產(chǎn)生的影響巨大，在當(dāng)時來說是其他任何國家無法與其相比的。

商鞅變法能夠取得比東方諸國更為顯著的成功，就是因?yàn)槠渥兎▽?shí)行的更為徹底和全面，執(zhí)法又嚴(yán)格維護(hù)公正的原則。即所謂“商君治秦，法令至行，公平無私”（劉向，1985）75。商鞅變法在秦國得以切實(shí)的實(shí)行，且在短期內(nèi)取得了顯著的成效，迅速走向富強(qiáng)，終于在秦王嬴政時代滅六國建立了第一個高度集權(quán)的大一統(tǒng)的專制主義帝國。所以，李斯在《諫逐客書》中說“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂業(yè)，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)”（司馬遷，1959）2542。說明了商鞅變法的余烈，直到秦始皇時代，對于統(tǒng)一帝國的形成和專制王朝的建立，都有積極的影響。

四、商鞅變法與秦國衰亡之關(guān)系

商鞅變法雖然使秦國走向了富強(qiáng)，統(tǒng)一了六國，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上第一次大一統(tǒng)，歷史功績顯而易見。但這場變法也給秦及秦以后的中國社會的發(fā)展帶來了不可低估的巨大的負(fù)面消極影響（嚴(yán)周菲，2011）。這些負(fù)面影響，在一定程度上，注定了秦的滅亡。蘇軾言“故帝秦者，商君也，亡秦者，亦商君也”，并指司馬遷對商君的高度評價為大罪，是受了戰(zhàn)國游士的蒙騙（張覺，2012）。這可能也是中國學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)。近年來，已有不少學(xué)者對商鞅變法的負(fù)面因素與歷史局限性展開了相關(guān)研究和廣泛關(guān)注。

（一）高壓政策，執(zhí)法嚴(yán)酷

為了加強(qiáng)和鞏固專制政權(quán)，秦王朝必然要對社會生活的各個方面進(jìn)行嚴(yán)格的管理和控制，管理和控制的手段又必然是嚴(yán)刑峻法。商鞅奉行“亂世用重典”，以重刑主義原則制定非常嚴(yán)苛的刑法。認(rèn)為“刑多則賞重，賞少則刑重?！敝挥行讨嘏c賞之輕形成強(qiáng)烈的對比，才能突顯出刑的威嚴(yán)與賞的重要（李存山，1997）。這樣就加大了違法之人的犯罪成本，一旦犯罪將要付出巨大的代價，從而使人心存畏懼，不敢以身試法。以達(dá)到“以刑去刑，刑去事成”的目的。

最為嚴(yán)酷的刑罰有族刑和連坐法。族刑即一人犯罪，親屬與之一同處死。一般用于直接危害君主統(tǒng)治，侵犯王權(quán)的重罪。這是為了斬草除根，不留后患，否則就不足以懲治這種重罪。商鞅曾說“守法守職之吏，有不行王法者，罪死不赦，刑及三族?！保ㄉ眺钡?，2009）139這種刑罰進(jìn)一步擴(kuò)大了刑事責(zé)任范圍，除了犯罪者本人需要懲處外，對其親屬來說則是罪及無辜，是重刑主義的極端表現(xiàn)。這種刑罰將一家之內(nèi)的父母、兄弟、妻子甚至更廣泛的親屬連為一體，如有一人犯罪，則互相牽連，同歸于罪。大大增強(qiáng)了刑罰的威懾力?？杀氖牵眺逼髨D以此嚴(yán)刑酷罰達(dá)到“民不敢犯”，而維護(hù)秦王的統(tǒng)治，但自己最后也反受其害，被秦惠王以“謀反”車裂示眾，并殺全家。

連坐是區(qū)別于族刑的另一種“罪及無辜”的刑罰。一人犯罪，與之有一定關(guān)系者連帶受刑，根據(jù)不同情況，有家屬連坐、鄰里連坐、軍事連坐、官吏連坐等幾種形式。連坐的范圍不限于親屬，適用的刑罰也不限于死刑?！稘h書·刑法志》載“秦用商鞅，連相坐之法，造三夷之誅”（班固，1962）1096。商鞅大搞株連，使大量無辜百姓和基層士兵無端遭受酷刑，史書記載，商鞅曾一天之內(nèi)于渭河邊處決囚犯七百余人，渭河盡赤，號哭之聲驚天動地；鼓勵親屬互相監(jiān)視，互相告密的法律違背人性，傷害人倫親情（張明廣，2006），對歷代反動統(tǒng)治者實(shí)行法西斯特務(wù)統(tǒng)治和暴政虐民提供了操作原型并產(chǎn)生重大影響。歷代歷史學(xué)家都贊揚(yáng)商鞅“執(zhí)法不避貴勢”，在當(dāng)時社會公認(rèn)的刑法原則“刑不上大夫”前提下，嚴(yán)厲處置太子師傅公子虔、公孫賈等。如割鼻子，臉上刺字是打擊嚴(yán)重刑事犯罪的侮辱性刑罰。這種肉刑殘酷打擊持不同政見同僚和舊貴族的做法很不理性，增加了對立面，激化了上層矛盾，沒有給被剝奪特權(quán)的貴族找出路，給利益格局調(diào)整受損者以必要的生活保障，更沒有包容持不同意見人士，尊重那些主張自身權(quán)利的階層。

商鞅輕罪重罰的刑罰，以及征收戶賦，勞役沉重等法令，對全國城鄉(xiāng)人民形成了嚴(yán)密的監(jiān)察網(wǎng)。“輕罪重刑”迫使人們遵守規(guī)矩，達(dá)到以刑去刑的目的，卻使司法行為變得恐怖；“不赦不宥”則使所有犯罪之人，沒有改過自新重新做人的機(jī)會，一旦獲罪必死無疑；“刑用于將過”讓無犯罪事實(shí)但有所謂“犯罪動機(jī)”的人遭受酷刑；“燔詩書而明法令”等法令破壞了支持變法的社會基礎(chǔ)，商鞅的這種做法妄想拋開倫常道德而完全依靠法律維護(hù)社會，把法律與倫常道德對立起來，這樣就使得法律失去了道義的基礎(chǔ)，完全成為統(tǒng)治人民的工具（施展，2006）。重刑主義的主張，長此以往，必然激起民眾反抗，尊君行令的結(jié)果勢必造成君臣民對立?！皟?nèi)行刀鋸，外用甲兵”、迷信暴力而輕視教化，具有明顯的歷史局限（李婷和田沐臣，1999）。

商鞅變法在具體的執(zhí)行過程中，輕罪重罰，偏重刑法而輕視倫理道德、輕視道德教化，偏重法治而輕視德治，雖然取得了一定的成就，但民心猶怨，激化了社會矛盾，也造成了他本人遭車裂的悲劇（茹繼田，2006）。唐代學(xué)者顏師古注《漢書·武帝紀(jì)》中引用了李奇的說法“商鞅為法，賞不失卑，刑不諱尊,然深刻無恩德?！保ò喙?，1962）156朱熹也曾經(jīng)批評商鞅“欲致富強(qiáng)而已，無教化仁愛之本，所以為可罪也。”（朱熹，1986）

商鞅變法由于對政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的全面控制，使整個社會生活缺乏生機(jī)和活力，人人活在恐懼之中，人人自保，毫無安全感。長期的高壓政策，必然導(dǎo)致反抗。商鞅之法規(guī)定：棄灰于道者，要處以刑罰。在道路上棄灰，本是輕罪，卻處以重罰，輕罪而重罰，重罪民眾自不敢犯。漢昭帝時的賢良文學(xué)也認(rèn)為商鞅的嚴(yán)酷刑法是造成秦朝快速滅亡的重要原因（桓寬，1992），《舊唐書》中甚至將商鞅稱為酷吏（劉昫，1975）。

由此可以看出，秦王朝的暴政，正是以商鞅當(dāng)年制定的法度作為政治管理的基本原則而形成的。商鞅變法，以激烈高效的政治改革，使秦走向強(qiáng)盛，“為秦開帝業(yè)”，然而，同時卻又因?yàn)橐試?yán)厲殘酷的政治影響，使秦為政暴虐，“為秦致亡道”?！尔}鐵論·非鞅》記載了對秦政的批評，認(rèn)為商鞅之法使秦興起，又使秦衰亡。

（二）重農(nóng)抑商，遺患無窮

商鞅主張大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè)發(fā)展?！芭Ρ緲I(yè)，耕織致粟帛者復(fù)其身，事末利及怠而貧者，舉以為奴孥”（司馬遷，1959）2230?！氨緲I(yè)”指的是多產(chǎn)糧食、多織布帛的農(nóng)業(yè)，在農(nóng)業(yè)方面比較努力且成果豐富的免除徭役；“末利”指的是工商業(yè)，對于從事工商業(yè)的則沒官為奴?！爸剞r(nóng)抑商”政策自商鞅變法在秦國開始實(shí)行，并為以后歷代秦國國君所繼承，在當(dāng)時促進(jìn)了秦國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。漢承秦制，其做法在漢代有過之而無不及，從此重農(nóng)抑商作為維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基本政策，幾千年里為歷代封建王朝采用并一直延續(xù)。

自秦漢以后，中國社會一直以封建小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)為主，這種積極形態(tài)具有頑強(qiáng)的生存能力和排他性，中國兩千多年封建社會的往復(fù)性和長期性造成了中華民族的停滯，雖在漢、唐、宋、明幾朝都有商業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，最終都被重農(nóng)抑商政策所打壓。而產(chǎn)生這種社會政治的文化源頭則是商鞅變法。

在歷史發(fā)展的長河中，重農(nóng)抑商政策盡管受益一時，但其弊端日益嚴(yán)重暴露，對一個民族來說產(chǎn)生的負(fù)面影響很大。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)不斷發(fā)展的同時，由于封建小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的長期存在，產(chǎn)品流通、產(chǎn)品交易、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的不斷頻繁，難以形成完全意義上的商品生產(chǎn)，抑商政策打亂了封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部平衡，阻礙了社會分工，阻礙了產(chǎn)品流通和工商業(yè)的正常發(fā)展，直接導(dǎo)致了社會發(fā)展停滯，社會行業(yè)單一。隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空前活躍，明朝中后期出現(xiàn)了資本主義萌芽，重農(nóng)抑商政策的消極作用更明顯。而統(tǒng)治者卻極力壓制資本主義的發(fā)展，迫使商業(yè)資本流向土地，影響了商業(yè)資本積累，也在一定程度上加劇了土地兼并。在這樣的社會中很難有新的思想產(chǎn)生，社會缺乏平等公正的競爭機(jī)制，最終導(dǎo)致整個民族民主意識的弱化，人文精神沒有產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，從根本上造成了近代中國落伍于西方和中國社會的落后局面。

（三）文化專制，政策愚民

商鞅的霸道與被尊崇的帝道和王道都不同，為了排除干擾，確立法家思想“一股獨(dú)大”的極端統(tǒng)治地位，用法家主張和法令來統(tǒng)一思想，取締儒家等其他各家學(xué)派，商鞅“燔詩書而明法令”，在文化上實(shí)行高壓政策，打壓儒生，焚燒儒道墨諸家經(jīng)典，采用簡單粗暴的極端手段壓制人民的思想，摧殘了中國文化典籍。破壞了春秋戰(zhàn)國時代的“百家爭鳴”局面，為了維護(hù)君主專制統(tǒng)治，實(shí)行愚民政策，在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)嵭形幕瘜Ｖ?，這種偏激的做法激起諸子百家的對立情緒，失去了知識分子階層對變法的認(rèn)同和支持（張明廣，2006）。他是那個時期的反傳統(tǒng)先鋒，成為后來遭到千百年嚴(yán)厲批評的秦始皇焚書坑儒文化專制主義政策的始作俑者。

商鞅認(rèn)為要想國家富強(qiáng)，就必須最大限度地削減人民的對抗實(shí)力?！拔裟苤铺煜抡撸叵戎破涿裾咭?，能勝強(qiáng)敵，必先勝其民者也”“故有國之道，務(wù)在弱民”（劉樹林，1998）?！懊裼迍t易治也”，而弱民的根本手段就是愚民。

商鞅主張法治有理，但燔燒詩書，行思想專制，使大量儒家文化及其他名家學(xué)派著作被毀，把法與道德、法與文教極端對立，禁錮世人思想。商鞅禁止國人評論時政，說壞話批評新政，犯者就流放巴蜀，也不容國人說好話贊美時政，犯者同樣流放巴蜀。這種思想文化方面極端偏執(zhí)和對普通民眾的麻醉政策，使得中國老百姓自秦漢以后在兩千多年的封建社會里變成了溫順的“良民”和“麻木的看客”（劉國祥，2002）。這種以愚民為手段的變法最終導(dǎo)致整個民族創(chuàng)造性意識的萎縮和窒息。

（四）輕視教化，敗壞風(fēng)俗

商鞅制定秦律，依賴嚴(yán)刑峻法、輕罪重罰，容易在短期內(nèi)奏效，但輕視了人文教化，在一定程度上加重了廣大人民的剝削與壓迫，帶來嚴(yán)重的社會問題，使政權(quán)喪失社會道德的支撐，導(dǎo)致了民風(fēng)敗壞。賈誼《治安策》：“商君違禮義，棄倫理，并心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗。”（賈誼，2003）社會風(fēng)習(xí)頹壞，世情澆薄，趨向功利。商鞅變法之后，秦國人開始變得世俗功利，雖然能夠“并心而赴時”，致使秦國強(qiáng)盛，“信并兼之法，遂進(jìn)取之業(yè)”，最終兼并天下，統(tǒng)一六國。軍事實(shí)力在當(dāng)時可謂所向披靡無與倫比，但在文化上“天下大敗”，民風(fēng)敗壞，已經(jīng)“不同禽獸者亡幾耳”，所謂“廉愧之節(jié)，仁義之厚”，已經(jīng)難以復(fù)歸（班固，1962）2244。

商鞅變法中忽視了思想文化建設(shè)和道德禮儀教化的基本責(zé)任，為了一時的極速發(fā)展片面追求“富國強(qiáng)兵”的短期目標(biāo)。連坐制度開了株連制的先河，人民內(nèi)部之間相互監(jiān)督，檢舉揭發(fā)，破壞了淳樸民風(fēng)。人民生活在恐懼之中，即使倉廩實(shí)，也難以祥和快樂。以致后來有學(xué)者甚至認(rèn)為商鞅應(yīng)當(dāng)為秦國“風(fēng)俗凋薄，號為虎狼”承擔(dān)責(zé)任（魏收，1974）。

商鞅變法使秦國走上了富強(qiáng)的道路并在后來統(tǒng)一全國，但是他的做法只是一味地追求實(shí)用主義的短期功效，長久來說扼殺和壓抑了中國文化的活潑生命力。不可否認(rèn)，秦朝二世而亡與商鞅變法的輕教化有一定關(guān)系。但導(dǎo)致秦王朝最終滅亡的責(zé)任不在商鞅變法，其直接原因也是以后歷代王朝都未能逃脫的厄運(yùn)，就是君主集權(quán)制和土地私有制在其運(yùn)行過程中必然產(chǎn)生的結(jié)果。

綜上，商鞅變法中的諸多措施歷來飽受爭議。我們應(yīng)以批判之眼光審視之，“重農(nóng)抑商”違背了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，“專制集權(quán)”選錯了政治體制的方向，“摧殘文化”破壞了文化發(fā)展的歷史前景，這些錯誤及其后果，為后世君主獨(dú)裁埋下了禍根，成為秦朝速亡的原因之一。只有充分認(rèn)識到商鞅變法的種種弊端，才能冷靜地反思?xì)v史，真正吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

五、結(jié)語

“人事有代謝，往來成古今”。商鞅作為春秋戰(zhàn)國時代偉大變革的先鋒人物和中國早期法治思想的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者，通過一場深刻、全面、成功的改革使秦國走向了富強(qiáng)，推動了社會進(jìn)步和歷史的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上第一次大一統(tǒng)，歷史功績顯而易見。變法雖然維護(hù)的是封建地主階級的利益，但留下的理論、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)十分豐富，諸多法治思想對后世影響深遠(yuǎn)。但這場變法也給秦及秦以后的中國社會的發(fā)展帶來了不可低估的巨大的負(fù)面影響，在一定程度上，注定了秦的滅亡。

“述往事，思來者”，通過對商鞅變法與秦王朝興衰關(guān)系的研究分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以求在當(dāng)代我國依法治國背景下，為中國社會主義法治建設(shè)、政治改革提供有益的借鑒。

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